李守力解讀睽卦
38睽卦
【38.1】睽：小事吉。
【白話】睽卦：小事吉祥。
【解讀】
○睽卦下兌上離，火澤睽卦。《序卦傳》：“家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”家人卦親和，物極必反，合必有離，睽卦乖離。
○睽：讀kuí，乖離。睽卦下兌上離，少女中女兩個(gè)陰卦相違。小事吉者，指以陰柔處事為吉，或含小心行事為吉之意。
【38.2】
彖曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下；二女同居，其志不同行；說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬(wàn)物睽，而其事類也；睽之時(shí)用大矣哉！
【白話】
彖傳說(shuō)：睽卦，火是向上運(yùn)動(dòng)，澤是向下運(yùn)動(dòng)；兩個(gè)女兒住在一起，心意走不到一塊去；喜悅而依附于光明之上，柔順者前進(jìn)而往上運(yùn)行，得中位而與剛爻相應(yīng)；因此小事吉祥。天地分割，其化育萬(wàn)物之事相同；男女有別，其心意相通；萬(wàn)物各殊，其本質(zhì)相類。睽卦配合時(shí)勢(shì)的功用太偉大了！
【解讀】
○睽卦下兌上離，離為火，火炎上，兌為澤，澤水潤(rùn)下，二者運(yùn)動(dòng)方向相反。
○李光地曰：“二女同居之卦多矣，獨(dú)于睽、革言之者，以其皆非長(zhǎng)女也。凡家有長(zhǎng)嫡，則有所統(tǒng)率而分定，其不同行、不相得，而至于乖異變易者，無(wú)長(zhǎng)嫡而分不定之故耳。”
李守力按：離為中女，兌為少女，由于沒(méi)有長(zhǎng)女的統(tǒng)率，故心意不往一塊去。睽卦是離卦在上，對(duì)三妹兌卦稍有約束之功，所以是睽卦。而澤火革卦，兌卦少女居上，中女居下，所以要改革矣。
○說(shuō)而麗乎明：兌為說(shuō)，為悅，離為麗，為明。
○周易彖傳“柔進(jìn)而上行”出現(xiàn)于《晉》、《睽》、《鼎》三卦，《噬嗑》彖傳“柔得中而上行”。先儒多以卦變說(shuō)解釋彖傳“柔進(jìn)而上行”，然而卦變說(shuō)在易經(jīng)時(shí)代（周朝）并沒(méi)有形成，自漢儒創(chuàng)立卦變說(shuō)之后，眾說(shuō)紛紜，此中多有不合邏輯之處，卦變說(shuō)恐不合文王周公孔子原意。《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦的上卦皆為離卦，其《彖傳》所謂的“柔得中而上行”、“柔進(jìn)而上行”皆指六五。六五為全卦主爻。八經(jīng)卦兌、離、巽三個(gè)柔卦中只有離卦柔爻得中，本是柔卦柔爻而處于五爻尊位，故曰“柔得中而上行”。
六五上位為上九，是陰爻居陽(yáng)爻之下，即陰“承”陽(yáng)，承則進(jìn)，故曰“柔進(jìn)而上行”。
○柔卦柔爻而處于五爻尊位，所以小事吉祥。
○最后孔子贊嘆睽卦對(duì)于天地、男女、萬(wàn)物的偉大功用，把睽卦的義理上升到了世界觀的境界。《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
【38.3】
象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。
【白話】
象傳說(shuō)：上火下澤，是睽卦的象；君子由此領(lǐng)悟，求同而存異。
【解讀】
○君子觀察睽卦火性炎上，澤性潤(rùn)下，兩相乖違之象，由此領(lǐng)悟當(dāng)求同而存異。睽卦大象傳當(dāng)是成語(yǔ)“求同存異”最早的出處。
○《中庸》：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯。”（君子以和諧的態(tài)度待人處事，但不隨波逐流，放棄原則，這才是真正的剛強(qiáng)。）此與《論語(yǔ)》“君子和而不同”義近。
【38.4】
初九：悔亡；喪馬勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人，無(wú)咎。
象曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。
【白話】
初九：后悔消失；馬跑掉了不必去追，它自己會(huì)回來(lái)的；見(jiàn)到惡人，沒(méi)有災(zāi)難。
象傳說(shuō)：見(jiàn)到惡人，是為了避開(kāi)災(zāi)難。
【解讀】
○睽卦乖違，其爻辭亦然。初爻動(dòng)，變?yōu)榭藏裕矠榧討n，引申為悔，坎為美脊馬，坎為寇，引申為惡人。在全卦的乖違背景下，卦象皆示現(xiàn)乖違，故坎卦的后悔消失，喪馬自己回，見(jiàn)惡人無(wú)咎。
○辟：避。初九與九四不應(yīng)，九四為三四五爻互體坎卦之中，不應(yīng)則乖違也。釋解同上。
【38.5】
九二：遇主于巷，無(wú)咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
【白話】
九二：在巷子里遇見(jiàn)主人，沒(méi)有災(zāi)害。
象傳說(shuō)：在巷子里遇見(jiàn)主人，沒(méi)有離開(kāi)道路。
【解讀】
○巷者，出門近遇之象。二爻動(dòng)，變震卦，震為大涂，即道路。
○六五為主，九二與六五相應(yīng)，故能遇。處于睽卦的乖違背景下，不能拜謁主人于府上，在家門口外的巷子里相見(jiàn)，畢竟沒(méi)有離開(kāi)大方向。故曰“未失道也”。
【38.6】
六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣；其人天且劓。無(wú)初有終。
象曰：見(jiàn)輿曳，位不當(dāng)也；無(wú)初有終，遇剛也。
【白話】
六三：看到車往后拽，牛也被牽制；車夫受過(guò)黥額割鼻的刑罰。開(kāi)始雖然不利，最后仍然有結(jié)果。
象傳說(shuō)：看到車往后拽，是因?yàn)槲恢貌划?dāng)；開(kāi)始雖然不利，最后仍然有結(jié)果，是因?yàn)楸嘏c剛爻相遇。
【解讀】
○曳，讀yè，拖曳。曳，楚簡(jiǎn)本《周易》作“遏”
○二三四五互體離坎。離為目，引申為見(jiàn)，坎為曳，其于輿也為多眚，故曰“見(jiàn)輿曳”。《左傳》曰純離為牛，故革卦初九“鞏用黃牛之革”，也是取《左傳》純離為牛之象。離為牛，坎為曳，引申為掣，故曰：“其牛掣”。（詳見(jiàn)：《周易》卦爻辭里的“牛”）
○三爻動(dòng)，變?yōu)榍?，乾為天，為首，即頭部?？矠檠?，為加憂，引申為刑罰，黥額割鼻，皆屬頭部之刑罰。故曰“其人天且劓”。
○六三柔爻處于剛位，失正，又被困于九二、九四兩陽(yáng)爻之間，故曰“位不當(dāng)也”。但因與上九剛爻相應(yīng)，必有相遇之時(shí)，故曰“無(wú)初有終”。
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