特級(jí)教師成長(zhǎng)規(guī)律研究
麥曉敏 2007724130
特級(jí)教師的成長(zhǎng)是需要方式的，特級(jí)教師的成長(zhǎng)也是有方式的，特級(jí)教師的成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有自己的方式。分析和研究中小學(xué)特級(jí)教師的成長(zhǎng)規(guī)律和成才途徑，對(duì)全面推進(jìn)教師工作的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，具有重要的意義。
一、特級(jí)教師的成長(zhǎng)途徑和特點(diǎn)
1、以愛來滋潤(rùn)，以情來感人。被周總理稱為"國(guó)寶"的著名特級(jí)教師霍懋征，較好地說明了教學(xué)就是要愛學(xué)生，沒有愛就沒有教育 。因此，教育要進(jìn)行母愛教育。
霍懋征的教學(xué)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、做一名教師必須要有先進(jìn)的教育思想，即全面發(fā)展的思想，這是教育教學(xué)工作的靈魂。2、教師要把教育看成是事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，要有獻(xiàn)身于這個(gè)事業(yè)的決心，要熱愛學(xué)生，這是搞好教育教學(xué)工作最根本的一點(diǎn)，沒有愛就沒有教育。3、當(dāng)一名教師必須時(shí)刻努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素養(yǎng)，更新觀念，改進(jìn)教學(xué)方法。過去常說，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，而在今天要給學(xué)生一桶水，教師應(yīng)是長(zhǎng)流水，只有淵源不斷而來，才能滔滔不絕而去。4、必須營(yíng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍。素質(zhì)教育的核心是以人的個(gè)性發(fā)展的教育，個(gè)性發(fā)展的教育能努力開發(fā)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造潛能。因此在教學(xué)過程中要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓他們愛學(xué)喜學(xué)，自愿參與培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，努力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題探討研究問題并能設(shè)法解決問題。
2、奉獻(xiàn)于發(fā)展是特級(jí)教師成長(zhǎng)的立足點(diǎn)。教育需要千百萬教師無私的奉獻(xiàn)，教師也正因?yàn)樵诮逃聵I(yè)中的無私奉獻(xiàn)才體現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，才獲得了發(fā)展。教師的奉獻(xiàn)與發(fā)展相互聯(lián)系，不可割裂。如果教師缺乏奉獻(xiàn)精神，那他的發(fā)展就沒有動(dòng)力，發(fā)展的結(jié)果也沒有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。而如果一個(gè)教師有為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的良好心愿，卻不善于在教育過程中發(fā)展自己，其教育教學(xué)水平就不會(huì)得到提高。因此，奉獻(xiàn)與發(fā)展是特級(jí)教師成長(zhǎng)的立足點(diǎn)。霍懋征1943年從北師大數(shù)理系畢業(yè)后，到北京實(shí)驗(yàn)二小當(dāng)了一名小學(xué)教師。在大家不理解的目光中，她像“媽媽帶孩子一樣”去愛學(xué)生。霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個(gè)人一生中最重要的教育；基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)老師，放棄了那么多“高升”的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說：“不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子。”
3、愛學(xué)習(xí)、永不自滿、在挑戰(zhàn)中不斷完善自己。“聽特級(jí)教師王天開的課，最讓學(xué)生感興趣的，除了牢騷，還是牢騷”在北師大附中學(xué)生的眼里，王天開永遠(yuǎn)是漲紅著臉，滿腹牢騷。
其實(shí)，王天開是被歷屆學(xué)生視為不可不聽、為數(shù)不多的幾位課講得極好的教師之一。王天開上課最大的特點(diǎn)，就是他用自己的眼觀審視一切，無論是教科書的內(nèi)容編排，還是課后習(xí)題的難易程度，甚至連高考試題的結(jié)構(gòu)、學(xué)生上課的態(tài)度等，都會(huì)成為他不滿的理由。學(xué)生們也就在王天開的牢騷聲中，把握了知識(shí)的真諦。
愛學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需的，陶行知先生說“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)．惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”愛學(xué)習(xí)，是提高教師素質(zhì)所必須的．記得有一個(gè)外國(guó)教育名人曾說 “誰要是自己還沒有發(fā)展，培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展，培養(yǎng)和教育別人。”
二、現(xiàn)在特級(jí)教師需要什么樣的教學(xué)素質(zhì)
“教師是太陽底下最偉大的職業(yè)”社會(huì)的發(fā)展離不開教育，而教育的進(jìn)步除了要求教師具有相應(yīng)的專業(yè)技能外，還需要其他的一些知識(shí)。那么，現(xiàn)代教師需要什么樣的教學(xué)素質(zhì)呢？
1、教師的專業(yè)化，教師技能的專業(yè)化。自古代教育的出現(xiàn)，教師也隨之出現(xiàn)。但教師總沒有個(gè)界定，到底怎樣的人才有資格擔(dān)任一名教師。在六七十年代，什么樣的人都可以當(dāng)小學(xué)教師。教師的素質(zhì)比較低，沒有系統(tǒng)的教學(xué)理念和規(guī)劃。這源于社會(huì)對(duì)教師的關(guān)注不夠，國(guó)家在教育方面的投入少。然而，在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，教師沒有系統(tǒng)的，專業(yè)的知識(shí)是趕不上日新月異的時(shí)代步伐的。教師的主要職責(zé)就是教學(xué)、育人。作為一個(gè)教師，怎樣才能讓學(xué)生信服，怎樣才能夠作為學(xué)生的指導(dǎo)老師，這就需要我們有扎實(shí)的技能。
2、與時(shí)俱進(jìn)——沒有最好，只有更好，成功在不懈努力之中。
作為一名合格的教師，應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者。如果教師本身就缺乏創(chuàng)新的素質(zhì)，怎么來以“身教”的師表來樹楷模、引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展？怎能為社會(huì)培養(yǎng)各類人才？當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，這就要求教師成為終身的學(xué)習(xí)者，只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提高自己的學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平，才能時(shí)時(shí)充電不斷更新自己的教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)的教育方法，提高教學(xué)效率，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。
3、辯證全面的學(xué)生觀。教育工作者必然面臨如何看待學(xué)生的問題。在學(xué)習(xí)魏書生的學(xué)生觀后，我將它歸納為以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)生是平等的人，即將學(xué)生放在與老師平等的位置上，人格上尊重他們，教育教學(xué)中信賴他們。民主化的教育思想正是以平等的學(xué)生觀為基礎(chǔ)的。魏書生的學(xué)生敢于提醒老師制怒，是平等學(xué)生觀的必然結(jié)果。魏書生主張教師的心靈應(yīng)向?qū)W生敞開，讓學(xué)生監(jiān)督老師的言行，是更深層次的師生平等觀。第二，學(xué)生是有個(gè)性的人，即承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性，幫助他們發(fā)展優(yōu)良個(gè)性。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性不適合教師的口味時(shí)，魏書生主張克制自己，“遷就”學(xué)生。第三，學(xué)生是發(fā)展的人。魏書生反對(duì)用靜止的目光評(píng)價(jià)學(xué)生，好學(xué)生固然會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，差生也不是一成不變的。魏老師不僅承認(rèn)差生可以進(jìn)步，還允許學(xué)生在進(jìn)步過程中出現(xiàn)反復(fù)，他認(rèn)為學(xué)生反復(fù)100次，教師可以作第101次的轉(zhuǎn)化工作。第四，學(xué)生是內(nèi)心世界復(fù)雜的人。魏書生認(rèn)為，每個(gè)人“都是矛盾的統(tǒng)一體”，人是廣闊的世界，心靈是復(fù)雜的宇宙，他承認(rèn)學(xué)生身上體現(xiàn)出來的矛盾性、多面性，他讓學(xué)生進(jìn)行“兩個(gè)自我”的“斗爭(zhēng)”，他告誡人們“不要輕易說看透了一個(gè)學(xué)生”。第五，學(xué)生是幫助自己提高教育教學(xué)能力的人。從這個(gè)角度看，再調(diào)皮再淘氣的學(xué)生也不會(huì)令人厭惡。可以肯定，要學(xué)魏書生 ，不接受魏書生的學(xué)生觀是行不通的。
4、反思能力。教師成長(zhǎng)都一樣要進(jìn)行反思，但不一樣的是，特級(jí)教師給反思以特有的深刻性，并形成習(xí)慣，努力成為“反思性實(shí)踐家”。
反思是名師成長(zhǎng)的重要方式，這種方式往往起著關(guān)鍵性的作用。隨著課程改革的深入和教師專業(yè)發(fā)展的深度推進(jìn)，反思也已成為廣大教師成長(zhǎng)的基本方式。不少教師正是在反思中逐步成熟起來的。值得注意的是，“反思”雖然成為教師使用的高頻詞，但總有使用過濫、過泛和過空的感覺，普遍存在著嘴上說著“反思”，而行為上很少有變化的現(xiàn)象，反思與實(shí)踐成了兩張皮，于是，反思成了總結(jié)、體會(huì)、沙龍、論壇的“流行符號(hào)”。特級(jí)教師的可貴之處，正在于他們反思的自覺性、持久性和深刻性教師成長(zhǎng)都具有自己個(gè)性化的方式，但過程與結(jié)果是不一樣的，其差異在于,特級(jí)教師在成長(zhǎng)中能不斷豐富自己的心智。心智的“成長(zhǎng)”比什么都重要。
特級(jí)教師心智的豐富與開放往往表現(xiàn)出以下特征：他們追求崇高感。羅曼·羅蘭在《米開朗齊羅傳》的結(jié)束時(shí)說：“偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由更有力……我不是說普通的人都能在高峰上生存，但一年一度他們應(yīng)上去頂禮膜拜。在那里他們可以變換一下肺中的呼吸與脈管中的血液。在那里他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中便充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。”教師應(yīng)有在高峰上生存的勇氣，應(yīng)有對(duì)偉大心魂的崇敬，應(yīng)不斷變換肺中的呼吸及脈管中的血液。他們認(rèn)為一個(gè)人的意義不在于他的成就，而在于他所追求成就的那個(gè)東西。
心智的“成長(zhǎng)”讓名師超越了具體的成長(zhǎng)方式。他們從“心”出發(fā)。在行走的路上，尋找著成長(zhǎng)的方式，也尋找到“心”的歸宿。
5、教育科研能力。①科研能使教師發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更豐富的自我，從而也能發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更廣闊的教學(xué)天地。“我”更新了，便有了新的眼力、新的觀察力、新的承受力、新的胸懷?？茖W(xué)研究是一個(gè)十分特殊而又廣闊的天地，不論哪個(gè)行業(yè)，不論多么平凡的崗位，一旦從科研的角度去觀察、去分析都會(huì)發(fā)現(xiàn)那里有神奇而又誘人的學(xué)問、能力、方法。君子蘭栽培、金魚養(yǎng)殖、微型雕刻這些小技術(shù)若鉆研進(jìn)去都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣闊的科學(xué)天地，我們教書育人這樣的大事，科研的天地就更廣闊了。②能提高教學(xué)效率。提高教學(xué)效率靠什么？有的人說，靠日光加燈光，時(shí)間加汗水。這話符合形式邏輯，但不完全符合辯證邏輯。同一位教師，幾年如一日地使用千篇一律的教法，不肯變化，那么時(shí)間長(zhǎng)、汗水多的教學(xué)效果一般會(huì)好一些。但事實(shí)上教育不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。每件事都有一百種做法，而我們目前正用著的，并不一定是最省力的效率最高的方法。如培養(yǎng)學(xué)生的注意力，方法不止一百種，我們目前掌握的十幾種決不是最好的，最好的還有待通過教育科研去發(fā)展，去掌握。從大的方面講，提高教學(xué)效率還靠科研。③收獲科研成果。教師進(jìn)行科學(xué)研究，最終成果常常以文字材料（如日記、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、論文）和公開課形式顯示出來。經(jīng)驗(yàn)、論文、公開課公布出去，參與交流，受到了別人的肯定；參加評(píng)比，得到了校、市、省的獎(jiǎng)勵(lì)證書，這顯然是一件值得高興的事情。這是看得見的成果，另外還有在研究過程中個(gè)人意志的增強(qiáng)、胸懷的拓展、學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)等許多潛移默化的成果。
三、從魏書生的教學(xué)規(guī)律展望特級(jí)教師發(fā)展的特點(diǎn)
1、認(rèn)識(shí)是情感的起點(diǎn)。魏書生高度重視學(xué)生“知”的廣度和濃度。他不僅給學(xué)生傳授課本上的知識(shí)，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，喚起學(xué)生的求知欲。他通過班級(jí)“高教執(zhí)行會(huì)”，解答學(xué)生提出的一個(gè)合關(guān)國(guó)家和民族發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)問題，講解國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展的善；班級(jí)日?qǐng)?bào)讓學(xué)生觀察生活，獲取新知；通過寫座右銘、抄格言，讀人物傳記使學(xué)生理解人生，思考人生。這一招，他不單把學(xué)生帶進(jìn)課堂，而是帶進(jìn)了知識(shí)的海洋；把學(xué)生的視野引向國(guó)內(nèi)國(guó)際，引向昨天、今天、明天。而這些知識(shí)都是對(duì)學(xué)生來說特別重要，學(xué)生也特別感興趣，但僅在書本上卻無法獲得的。
2、情感是認(rèn)識(shí)的發(fā)展。魏書生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬，程度大大加深，而且特別重視把學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感，讓學(xué)生在知識(shí)氛圍中去感受、去思考、去選擇、去追求，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔。由于學(xué)生獲得了多方面的知識(shí)，有了評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià)人生的道德認(rèn)識(shí)，道德情感的產(chǎn)生就成了水到渠成、順理成章的事兒了。同時(shí)，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶，他讓學(xué)生把人當(dāng)做一個(gè)廣闊的世界去看待，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的境界去想象，想五千萬年后的地球。走了錯(cuò)路、犯錯(cuò)誤，他不是訓(xùn)斥、整治，而是以導(dǎo)師之情，民主、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫心理活動(dòng)的“說明書”、“心理病歷”，以此來自我認(rèn)識(shí)、自我教育。他這些做法猶如春雨滋潤(rùn)著學(xué)生幼小的心田，猶如磁石一般深深的吸引著學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求欲、探索欲、奮斗欲，學(xué)生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著，感情之舟沿著教師指引的船身行駛。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗(yàn)之中，造成了一個(gè)強(qiáng)大的“場(chǎng)”效應(yīng)。事事不見老師管，時(shí)時(shí)都有老師在，真可謂“攻心為上”。
3、意志是情感的深化。單有情感還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果不把道德情感的轉(zhuǎn)化為道德意志，還不能完成心理發(fā)展的目的。魏書生也十分的把握了這個(gè)轉(zhuǎn)化。他不是讓學(xué)生僅僅停留在情感的體驗(yàn)階段，而是抓住時(shí)機(jī)，趁熱打鐵，用情感調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生的熱情和動(dòng)力，進(jìn)行意志的磨練，使情感向意志的轉(zhuǎn)化。
魏書生特別重視學(xué)生意志的鍛煉。他為了鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持寫日記，管寫日記叫“道德長(zhǎng)跑”。他讓學(xué)生每天做一百個(gè)俯臥撐，教學(xué)生堅(jiān)持練氣功6年，無須多舉，這就足以看出他試圖用這樣一種鮮明的口號(hào)和超強(qiáng)的獨(dú)特方式去鍛煉學(xué)生的體力、智力、意圖、耐力，培養(yǎng)學(xué)生不怕思想觀念，持之以恒、勇往直前的意志品質(zhì)，培養(yǎng)一種健全的人，鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神，造就一種適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。為此，他還把學(xué)生課堂，在田間、地頭、河邊、工廠......感受自然，接觸社會(huì)，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中磨練。他教育方法中十分顯著的實(shí)踐特色正是和他這種教育目標(biāo)相適應(yīng)的。
認(rèn)識(shí)在情感和意志的調(diào)節(jié)下，便轉(zhuǎn)化為信念。魏書生的凡中有了他人、有了祖國(guó)、有了世界；不僅思考昨天，而且珍視今天，現(xiàn)向往表現(xiàn)明天。人生觀、世界觀、愛國(guó)主義、集體主義、組織紀(jì)律這些聽起來似乎空洞的概念在孩子們幼小的心靈里確已把了根、發(fā)了芽。
4、行為是信念的歸宿。學(xué)生有了認(rèn)識(shí)的指引，有了情感的調(diào)節(jié)和鼓勵(lì)，有了意志的支持和約束，良好的行為就可以形成了。什么是正確，什么是錯(cuò)誤，是非標(biāo)準(zhǔn)是明確的，感情的驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)是靈敏的，意志力是可以支持和控制的，表現(xiàn)出來的言行定會(huì)使教育者期望的、滿意的。當(dāng)然，世界也絕非這么簡(jiǎn)單，事物的發(fā)展是復(fù)雜多變的，人的行為更會(huì)受到各種因素的干擾。我們也看到魏書生的學(xué)生不是沒有懶散的，而是學(xué)生的整修精神面貌是蓬勃向上的，即使出現(xiàn)個(gè)別“越軌”的學(xué)生和事情，在那樣一個(gè)高溫爐中，那些冰塊隨時(shí)都被熔化了。
魏書生高超的的掌握和處理知、情、意、行之間的辯證關(guān)系，他不僅很好地掌握知、情、意、行的每一個(gè)教育階段，而且特別注意了各階段之間的樸素滲透、樸素促進(jìn)和樸素轉(zhuǎn)化，他通過多方面的影響，促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的發(fā)展。他的許多教育方法兼有知、情、意、行培養(yǎng)的全部因素。曉之以理動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，他多層次、多開端、綜合性的把握和運(yùn)用這一教育規(guī)律，從而使德育規(guī)律在他手下得到淋漓盡致的客運(yùn)用。正是因?yàn)樗麐故於擅畹倪\(yùn)用了這把打開心靈的金鑰匙，才使他的教育產(chǎn)生了神奇的效果。
任何事物的發(fā)展都是有其內(nèi)在規(guī)律的，人的成長(zhǎng)也不例外。魏書生的教育藝術(shù)正是他對(duì)教育規(guī)律本質(zhì)的把握，高超的駕馭和靈活的運(yùn)用。他教育的藝術(shù)性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的。只有在厚實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)之上，加之自己特色的教學(xué)藝術(shù)，才能開創(chuàng)出自己風(fēng)格特色的教學(xué)大道。
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