將名師作為自己的“路標(biāo)”
——“小學(xué)、中學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)”叢書閱讀視點(diǎn)
林茶居
進(jìn)入教學(xué)，就是進(jìn)入一種困難，就是進(jìn)入一種困境和沖突，就是進(jìn)入一種自我的確認(rèn)與突圍之中。因?yàn)?，教學(xué)呈現(xiàn)給我們的，不僅僅是一個(gè)課堂，一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)事件，而更是教與學(xué)的相互打開，師與生雙方生命的彼此激蕩。就教師而言，他一邊把他自己所認(rèn)為的“好”的教學(xué)落到實(shí)處，一邊抵制著他所認(rèn)為的不利于教學(xué)的各種影響。他既有多樣選擇面前的焦慮，又有面對(duì)障礙時(shí)的不安，還有順利推進(jìn)后的喜奮。
與之共時(shí)存在的情況是，教師常常處于一種難以言盡的無(wú)法確信中。避開各種外在干擾不談，這種“無(wú)法確信”主要來(lái)自于教師自身的觀念糾纏。用時(shí)下的熱門話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，即專業(yè)成長(zhǎng)的“輾轉(zhuǎn)”；文化一點(diǎn)講，這是一種“在路上”的狀態(tài)——我要說(shuō)的是，真正的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是“在路上”的教學(xué)，它永遠(yuǎn)處于“未完成”的狀態(tài)中——它基于過(guò)去，立足當(dāng)下，指向未知。
而又有哪一個(gè)教師，不是“在路上”呢？他既在教育教學(xué)的路上，也在自我成長(zhǎng)、自我成就的路上。由此，嘗試摸索、尋求路標(biāo)、找到入口、突破邊界，便成為一個(gè)教師職業(yè)生命的一系列關(guān)鍵詞。這個(gè)時(shí)候，名師的導(dǎo)引就具有了格外重要的意義。
由華東師范大學(xué)出版社2008年3月最新出版的“大夏書系·教學(xué)藝術(shù)”叢書一套四本，即《小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》、《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》、《中學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》、《中學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》（雷玲主編），集約了錢夢(mèng)龍、趙謙翔、程紅兵、于永正、孫雙金、王菘舟、趙景瑞、閆學(xué)、任勇、夏炎、童嘉森、趙公明、劉可欽、潘小明、華應(yīng)龍、錢守旺等諸多中小學(xué)名師，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)分析、經(jīng)典課例、觀點(diǎn)展示、專家解讀、人生講述等方式，展現(xiàn)了他們的課堂智慧和教學(xué)藝術(shù)。
從于永正的“五重教學(xué)”到孫雙金的情智課堂，從王菘舟的詩(shī)意追求到閆學(xué)的語(yǔ)文之道，從趙謙翔的綠色語(yǔ)文到程紅兵的人格教育，從劉可欽的生命意趣到華應(yīng)龍的“瘋狂數(shù)學(xué)”，從夏炎的數(shù)學(xué)文化到趙公明的“成功階梯”，它們所蘊(yùn)涵和昭示著的智慧、旨趣、吁請(qǐng)、訴求，既反映了這些名師對(duì)某種普遍的教學(xué)或者說(shuō)某種教學(xué)的普遍性的深入探詢，也鋪敘了他們?cè)谀撤N“普遍性”觀照之下的個(gè)人教學(xué)的精神蹤跡。我們說(shuō)教學(xué)是“藝術(shù)”，就意味著這個(gè)教學(xué)是從教師的生命體驗(yàn)和具體處境出發(fā)和升華出來(lái)的，是教師深深卷入其中之后所獲得的形而上的美和力量。
所謂名師，在我看來(lái)就是具有這種“美和力量”的人。從他們那里，你可以尋找到你所需要的“路標(biāo)”，可以獲得激活經(jīng)驗(yàn)與打通悟性的契機(jī)，你也將會(huì)有更多的明白和熱愛(ài)。對(duì)于每一個(gè)“在路上”的教師來(lái)說(shuō)，這是至關(guān)重要的。
當(dāng)然，這些名師也“在路上”，只不過(guò)，他們走在前面而已。那么，將名師作為自己的“路標(biāo)”，并不是沿著他們走過(guò)的路走下去而成為他們的延長(zhǎng)線，而是透過(guò)并憑藉他們的“思”與“行”，找到自己的成長(zhǎng)“入口”，在某處扎根，為自我的突圍和掙脫找到一個(gè)支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“關(guān)鍵性的跳躍”，一步一步成就屬于自己的教育的奇跡。如此，你的職業(yè)生命便“不僅是可筑的，而且是可居的，可思的”和不斷自我超拔的。
