道爾頓制及其基本理論
道爾頓制教學(xué)法，亦稱道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃，是美國(guó)教育家柏克赫斯特女士于20世紀(jì)20年代所創(chuàng)建的教學(xué)法，也是一種教學(xué)組織形式。這是一種徹底的適應(yīng)個(gè)性的教學(xué)方法。此法是要廢除班級(jí)授課制，指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生各自學(xué)習(xí)不同的教材，以發(fā)展其個(gè)性。
道爾頓所依據(jù)的原則：
自由──實(shí)行道爾頓制的學(xué)校，教師依照學(xué)生的能力指定作業(yè)，而不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)相同的功課。學(xué)生可以自由支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，而沒(méi)有上課時(shí)間表的束縛。學(xué)生可以依據(jù)自己的能力和需要，各自學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)慕滩?，學(xué)生可以依據(jù)自己的興趣和計(jì)劃，自己支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)生可以依據(jù)自己的能力，自己決定學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢。
合作──在道爾頓制學(xué)校中，沒(méi)有年級(jí)的限界，把各年級(jí)的學(xué)生打成一片，使他們彼此之間有交互合作的機(jī)會(huì)。
計(jì)劃──在道爾頓制學(xué)校中，學(xué)生要擬訂學(xué)習(xí)的計(jì)劃，支配學(xué)習(xí)的時(shí)間。在每月開(kāi)始時(shí)，每一學(xué)生接受各科的指定作業(yè)，然后他們就要支配學(xué)習(xí)的時(shí)間，務(wù)使在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)能夠完成各科所指定的作業(yè)。
道爾頓制的具體實(shí)施方法是：布置作業(yè)室——訂立公約——實(shí)行工作——考查學(xué)習(xí)的成績(jī)。
主要是提倡：自由研究，自動(dòng)自發(fā)，發(fā)展個(gè)性，合作精神，學(xué)習(xí)的效果是切實(shí)的。主要的問(wèn)題是設(shè)備和參考書的缺乏；學(xué)生抄襲偷懶現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)生的差別增大影響上課；工作難以指定。道爾頓制教學(xué)法在教學(xué)上的弊端恰恰是教師專業(yè)化培訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)。
在自由與合作中健康成長(zhǎng)——道爾頓計(jì)劃的啟示
美國(guó)道爾頓學(xué)校是由海倫·帕克赫斯特女士于1919年創(chuàng)辦的一所12所一貫制私立學(xué)校。長(zhǎng)期以來(lái)該學(xué)校在美國(guó)頗負(fù)盛名。道爾頓計(jì)劃即"道爾頓教育計(jì)劃"，是由帕克赫斯特女士提出并實(shí)施、美國(guó)道爾頓學(xué)校一貫堅(jiān)持的一種教學(xué)組織方式，它 ...立足于激發(fā)學(xué)生的自主精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的塑造，發(fā)展其創(chuàng)造才能。
道爾頓學(xué)校遵循的基本理念是"自由和合作"。所謂"自由"，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下相對(duì)自由地支配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)科目、選擇合適的學(xué)習(xí)速度等。這種自由并非放任自流，而是有組織、有紀(jì)律前提下的自由。所謂"合作"，亦可稱這為群體生活的互動(dòng)，指培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力、善于與人人共處的能力。
道爾頓學(xué)校的訓(xùn)練方法包括：實(shí)驗(yàn)室(laboratory)、研究課題或目標(biāo)明確的功課任務(wù)(assignment)和教室(gouse)。與傳統(tǒng)意義上的"教室"不同的是，在這里，學(xué)生被分成小組，不同年級(jí)、不同水平的孩子們可以一起討論學(xué)校中或社會(huì)上發(fā)生的一些事情上。這種方式與在"實(shí)驗(yàn)室"解決問(wèn)題的小組協(xié)作方式一道實(shí)施，目的是為了增進(jìn)學(xué)生的公民意識(shí)，以彌補(bǔ)計(jì)劃中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的不足。
海倫帕克赫特強(qiáng)烈反對(duì)刻板、專制、以教師為中心的教育。好主張，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下接受和承擔(dān)較為長(zhǎng)期的"學(xué)習(xí)任務(wù)"，主要體現(xiàn)為每個(gè)科目一個(gè)月遙學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)學(xué)生了解一個(gè)月采完成什么任務(wù)后，他們將會(huì)很快學(xué)會(huì)安排他們的時(shí)間，并根據(jù)個(gè)人興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生不再需要聽(tīng)鈴聲、按課表上課，可以隨他們的興趣進(jìn)行某門課程的學(xué)習(xí)，可以隨時(shí)進(jìn)入他們最感興趣的實(shí)驗(yàn)室，在教師的幫助下與其他學(xué)生一起學(xué)習(xí)。一個(gè)實(shí)驗(yàn)室就是某學(xué)科的博物館，從教科書、教輔材料到教輔工具等，應(yīng)有盡有。主持實(shí)驗(yàn)室的教師必須是專家型教師--他（她）必須具備該門學(xué)科深厚而廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，并能為每個(gè)年級(jí)的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)輔導(dǎo)。學(xué)校采用學(xué)分制，學(xué)生以適合自己的速度來(lái)取得某一門功課的學(xué)分。
在某種程度上，道爾頓計(jì)劃是建立在動(dòng)機(jī)心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。孩子天生的好奇的和好學(xué)的，當(dāng)他們天生的好奇心被激發(fā)的時(shí)候正是他們學(xué)習(xí)的最好的時(shí)機(jī)，而學(xué)生的興趣不可能被時(shí)鐘牽著走。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)吸引他的科目的時(shí)候，必須讓他自由、持續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)榇藭r(shí)他頭腦敏銳、思維活躍，更有能力征服學(xué)習(xí)過(guò)程中的難題。
在道爾頓計(jì)劃中，學(xué)生可以自由地在學(xué)校里追求自己的愛(ài)好，但到月底，學(xué)生應(yīng)該完
同時(shí)，該計(jì)劃還對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性塑造。通過(guò)學(xué)習(xí)安排時(shí)間與其他學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中相互合作，孩子們學(xué)會(huì)了自我約束。此外，學(xué)校還復(fù)制真實(shí)的生活體驗(yàn)，任務(wù)的重點(diǎn)是解決問(wèn)題，而不是死記硬背。在孩子開(kāi)始面對(duì)青年和成年的各種問(wèn)題之前，在童年時(shí)代就必須加強(qiáng)孩子解決問(wèn)題的能力。只有當(dāng)教育被設(shè)計(jì)為給予他這樣的自由和責(zé)任，并允許他獨(dú)立地處理這些問(wèn)題時(shí)，他才能學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)恰恰主是這種東西--沒(méi)有它就談不上個(gè)性的發(fā)展。
在帕克赫斯特看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)對(duì)于孩子成長(zhǎng)的價(jià)值怎么估計(jì)也不過(guò)分。較之其他方式，經(jīng)驗(yàn)不僅能夠測(cè)試個(gè)體的道德和智力結(jié)構(gòu)，而且能塑造和錘煉孩子的思想，使他的判斷力增強(qiáng)且更為敏銳?，F(xiàn)時(shí)，當(dāng)個(gè)人和他人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，要教給他最重要的課程--自律。
道爾頓計(jì)劃的亮點(diǎn)在于它十分注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。它不僅能使資質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生得到充分的發(fā)展，也能使資質(zhì)平常的學(xué)生得到發(fā)掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的自信，使其成為一個(gè)獨(dú)特的、無(wú)可替代的、充滿創(chuàng)造為的人。我國(guó)第三次全教會(huì)明確提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，并提出要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。然而，時(shí)至今日，如何落實(shí)素質(zhì)教育，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，依然是擺在廣大教育工作者面前的重大課題。對(duì)于我國(guó)的教育工作者來(lái)說(shuō)，道爾頓計(jì)劃可否稱得上另一種思路與方法。 [收起部分]
道爾頓教育計(jì)劃的啟示
* 道爾頓學(xué)校聲名昭著的奧秘在于其獨(dú)特的教育理念和訓(xùn)練方法。
* 道爾頓的學(xué)校遵循的基本理念是自由和合作。
* 所謂自由：是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志，讓他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下相對(duì)自由的支配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)科目，選擇適合他們個(gè)人的學(xué)習(xí)速度。但這種自由并非放任自流，而是有組織有紀(jì)律的前提下的自由。
* 所謂合作，亦可稱之為群體生活的互動(dòng)，指培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力、善于與他人共處的能力。這里所說(shuō)的合作，也包括學(xué)生和教師之間的合作關(guān)系，在這種合作關(guān)系中，學(xué)生是教與學(xué)的主體，教師是學(xué)生的助手和朋友，這種合作關(guān)系使教師和學(xué)生均得以提升和發(fā)展。
* 道爾頓計(jì)劃正是立足于激發(fā)學(xué)生身上的自立和主動(dòng)精神，便于學(xué)生個(gè)性的塑造，便于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造才能。
* 實(shí)驗(yàn)室（laboratory)
* 研究課題（目標(biāo)明確的功課任務(wù)）（assignment)
* 教室（house)
實(shí)驗(yàn)室替代傳統(tǒng)的教室,學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下接受和承擔(dān)較為長(zhǎng)期的任務(wù)，主要體現(xiàn)為每個(gè)學(xué)科一個(gè)月的學(xué)習(xí)任務(wù)。當(dāng)一個(gè)學(xué)生了解一個(gè)月要完成的任務(wù)時(shí)，他將很快學(xué)會(huì)安排他們的上課，他們可以隨他們的興趣進(jìn)行某門課程的學(xué)習(xí)，他們可以在任何時(shí)候進(jìn)入他們感興趣的實(shí)驗(yàn)室，在老師的幫助下與其他學(xué)生一起學(xué)習(xí)。
一個(gè)實(shí)驗(yàn)室就是一門學(xué)科的博物館，從每個(gè)年級(jí)的教材、教輔材料到教輔工具等應(yīng)有盡有，主持實(shí)驗(yàn)室的教師必須是專家型教師。。
* 他們必須具備該門學(xué)科深厚而廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，并能為每個(gè)年級(jí)的學(xué)生提供教學(xué)輔導(dǎo)。學(xué)校采用學(xué)分制來(lái)標(biāo)示學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，在任何時(shí)間、以適合自己的速度來(lái)取得某一門功課的學(xué)分。
* 在某種程度上，道爾頓教育計(jì)劃是建立在動(dòng)機(jī)心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，孩子的天性是好奇的和好學(xué)的，當(dāng)他們天生的好奇心被激發(fā)的時(shí)候就是他們學(xué)習(xí)的最好時(shí)候。
* 興趣也不能也不可能被時(shí)鐘牽著走。從學(xué)術(shù)或者文化的角度來(lái)看，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)任何吸引他的科目時(shí)，必須讓他自由的繼續(xù)他的學(xué)習(xí)而不被打斷，因?yàn)楫?dāng)他感興趣時(shí)，他就會(huì)頭腦敏銳、思維更加活躍，更有能力征服在他的學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的任何困難。
* 道爾頓教育計(jì)劃把學(xué)習(xí)中的問(wèn)題直接放在學(xué)生面前，并指出必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，允許學(xué)生以自己的方式和速度解決問(wèn)題，只要他們覺(jué)得合適，學(xué)生對(duì)結(jié)果的責(zé)任心不僅會(huì)發(fā)展他們潛在的智力，還會(huì)發(fā)展他們的判斷能力和個(gè)性。
* 除了為學(xué)生最大限度地增加其活力和興趣提供基礎(chǔ)，道爾頓計(jì)劃還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性塑造，通過(guò)學(xué)習(xí)安排時(shí)間和其他學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中的相互合作，孩子們將會(huì)學(xué)會(huì)自我約束。
* 最為重要的是學(xué)校還試圖復(fù)制真實(shí)的生活體驗(yàn)，任務(wù)的重點(diǎn)是解決問(wèn)題，而不是教師指導(dǎo)下的死記硬背。
* 讓孩子獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，這對(duì)于孩子簡(jiǎn)直是怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分的，他也能夠測(cè)試個(gè)體的道德和智力結(jié)構(gòu)，它塑造和錘煉孩子的思想，使他的判斷力增強(qiáng)且更為敏銳，同時(shí)，當(dāng)他和其他人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，教給他最最重要的課程——自律。
* 群體意識(shí)產(chǎn)生于這種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，只有把這種經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到我們孩子們的日常生活中，我們才能恢復(fù)學(xué)校生活曾經(jīng)失去的熱忱、追求和興趣，他的最終目標(biāo)便是“讓學(xué)校變得象游戲一樣吸引人，讓教育象游戲一樣寓教于樂(lè)，最終是為了造就無(wú)謂的人類，使他們擁有最寬廣而敏感的理解力，這是我們的理想。
道爾頓教育是一種成效卓著的教學(xué)組織方式或教學(xué)體制，體現(xiàn)了個(gè)別化教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。道爾頓教育的理念和方法最初是由美國(guó)道爾頓學(xué)校的創(chuàng)始人海倫·帕克赫斯特女士在創(chuàng)辦道爾頓學(xué)校的過(guò)程中總結(jié)和提煉出來(lái)的。
美國(guó)道爾頓學(xué)校創(chuàng)辦于1919年，是由海倫.帕克赫斯特女士創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學(xué)校。如今，位于美國(guó)紐約的道爾頓學(xué)校是美國(guó)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的典范，是美國(guó)當(dāng)前最負(fù)盛名的學(xué)校，也是一所頗具國(guó)際影響的學(xué)校。美國(guó)的道爾頓學(xué)校創(chuàng)造了連續(xù)20多年來(lái)其畢業(yè)生全部被哈佛、耶魯?shù)让ｄ浫〉钠孥E，其畢業(yè)生具備高度的創(chuàng)造力、想象力和意志力等優(yōu)秀素質(zhì)，深受美國(guó)父母的贊許和美國(guó)社會(huì)的歡迎。美國(guó)權(quán)威雜志《時(shí)代》周刊盛贊道爾頓學(xué)校為“哈佛熔爐”，美國(guó)權(quán)威主流媒體《今日美國(guó)》稱其為“天才教育的殿堂”。
美國(guó)的道爾頓學(xué)校曾是美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的典型。但它所遵循的原則又不同于后來(lái)受到較多批評(píng)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的極端原則——即所謂“兒童中心論”原則。“兒童中心論”對(duì)傳統(tǒng)教育一味擯棄，否認(rèn)學(xué)生有被正確引導(dǎo)的可能及教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，主張對(duì)學(xué)生放任自流。道爾頓學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)教育采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，即有所突破、有所發(fā)展，又有所保留。因而，道爾頓計(jì)劃除了充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的新教育思潮以外，還是一種具體的“較穩(wěn)健的、較少冒險(xiǎn)性的”教學(xué)改革方案。
道爾頓教育計(jì)劃百年與“杜郎口經(jīng)驗(yàn)”
迪卡米洛的《傻狗溫迪克》，溫柔甜蜜又帶點(diǎn)兒憂傷的滋味仿佛故事中叫“里德莫斯.洛丹”的糖果。故事里，格洛麗亞替歐寶選了一棵樹(shù)，讓她種在院子里，當(dāng)歐寶問(wèn)格洛麗亞那是棵什么樹(shù)的時(shí)候，格洛麗亞回答：“它是一棵等待結(jié)果的樹(shù)，意思是說(shuō)你必須等它長(zhǎng)大后，才知道它是一棵什么樣的樹(shù)。”其實(shí)，每個(gè)人都是一棵等待結(jié)果的樹(shù)。
由此聯(lián)想到，教育的價(jià)值需要在受教育者之后的生活中被反復(fù)檢驗(yàn)，當(dāng)受教育者多年后回顧并梳理自己的受教育經(jīng)歷，他們的故事是對(duì)曾經(jīng)的教育最好的詮釋——所有的一廂情愿都會(huì)被個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重新檢視效果，我們得以接近教育的真相。
管理大師德魯克在《懷恩師》中再現(xiàn)了20世紀(jì)初期歐洲一所小學(xué)的教學(xué)狀況[1]，雖然德魯克先生以其猶太人的智慧表達(dá)了更為復(fù)雜的他對(duì)教育的理解，但最令我感到驚喜的卻是埃爾莎小姐與蘇菲小姐的教學(xué)方式?，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)中許多耳熟能詳?shù)拿篮妹枋鰩缀醵寂c之相關(guān)：注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重興趣的培養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，因材施教，平等的師生關(guān)系，尊重與信賴，形成性評(píng)價(jià)……隨你分析好了，我只覺(jué)得每一個(gè)細(xì)微處都是那么值得人反復(fù)回味。這是近一百年前的教育，近一百年前的教學(xué)，今天看來(lái)依舊飽含溫度和生機(jī)。顯然，這種教學(xué)方式在當(dāng)時(shí)也是“奇怪”的，在德魯克的眼里，那時(shí)多數(shù)教師仍“相當(dāng)平庸”，他們“無(wú)聊透頂”，課堂“枯燥乏味”。是否可以這樣理解：任何時(shí)代都是這樣，少數(shù)與多數(shù)。還可以這樣理解：教育中存有大量恒常的元素，一些基本的原則一直就存在著。
在歐美20世紀(jì)初的教育典籍中找到不少似曾相識(shí)的詞匯與表達(dá)?；鶢柵撂乩锟耍ㄓ肿g克伯屈）在《設(shè)計(jì)教學(xué)法》中提出的新教學(xué)法既強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、自愿地學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)善于利用強(qiáng)制，使學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難，培養(yǎng)其意志力——對(duì)“兒童中心論”已經(jīng)有了比較理性的思考。他提出的正學(xué)習(xí)（一種作業(yè)的直接學(xué)習(xí)，即獲取某種知識(shí)和技能）、副學(xué)習(xí)（與完成作業(yè)相附屬的思想與觀點(diǎn)）和附學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)時(shí)所樹(shù)立的理想和養(yǎng)成的態(tài)度）的概念，怎么看起來(lái)與新一輪課程改革所提倡的教學(xué)三維目標(biāo)：“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”有某種關(guān)聯(lián)？閱讀帕克赫斯特女士介紹道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃起源部分時(shí)，我有無(wú)數(shù)“就是這樣的！”感嘆，而她的做法：“廢除年級(jí)和班級(jí)教學(xué)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下各自根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以不同的教材，不同的速度和時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，用以適應(yīng)其能力、興趣和需要，從而發(fā)展其個(gè)性”與同時(shí)代的蒙臺(tái)梭利方法、文納特卡制又有許多共通。你不覺(jué)得在埃爾莎小姐和蘇菲小姐的教學(xué)實(shí)踐中，這些元素也存在著么？同時(shí)，他們的實(shí)踐與現(xiàn)時(shí)大力倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)等等不斷翻新的所謂的創(chuàng)新實(shí)踐有著本質(zhì)的相似。我甚至臆斷，帕克赫斯特女士在鄉(xiāng)村學(xué)校的經(jīng)歷極大地影響了她創(chuàng)造性提出道爾頓制這種新的教學(xué)組織形式。怎么會(huì)聯(lián)想到復(fù)式教學(xué)？請(qǐng)?jiān)徫业暮紒y想。在百年之前的先行者們身上，我無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)了杜威的影響力，無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)，他們是對(duì)教與學(xué)中教育者和被教育者之間的能動(dòng)性和責(zé)任心進(jìn)行了一次大膽的重新分配——這才是最重要的。
從“洋思經(jīng)驗(yàn)”到“杜郎口經(jīng)驗(yàn)”，從“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”到“三三六自主學(xué)習(xí)模式”，其實(shí)，也不過(guò)是將教與學(xué)中教育者與被教育者之間的能動(dòng)性和責(zé)任心進(jìn)行了一次重新分配。“每節(jié)課幾乎都是討論確定學(xué)習(xí)目標(biāo)——分配學(xué)習(xí)任務(wù)——小組自主學(xué)習(xí)——展示交流這樣一個(gè)過(guò)程。”[2]這樣的課堂上，“模式”并不是最重要的，重要的是教師在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性上所付出的諸多努力，包括對(duì)最初的混亂與茫然的承擔(dān)。老實(shí)說(shuō)，看到他們的經(jīng)驗(yàn)介紹，眼前一亮是有的，但我并不震驚，因?yàn)槲抑?，喚醒被教育者的能?dòng)性和責(zé)任心，遠(yuǎn)不止這一種做法。令我感佩的是在多數(shù)中有這樣的少數(shù)涌現(xiàn)，感佩打破現(xiàn)狀的膽識(shí)，感佩他們用自己的智慧和堅(jiān)忍獲得了由這個(gè)時(shí)代界定的“成功”。
相較而言，這樣的報(bào)道才真正讓我感到震驚：“聊城市已經(jīng)決定全市學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口模式，如果校長(zhǎng)抵制，‘不換思想就換人’。”[3]這樣的描述讓我感到沉重：學(xué)校采取了強(qiáng)制手段推行新模式，“我們提出了一談二警三停課的措施，老師一次上課不達(dá)標(biāo)，要找他談話，挖缺點(diǎn)，指方向，找措施。接下來(lái)是警告，再不行就停課。”“學(xué)校甚至采取了‘株連制’，發(fā)現(xiàn)一名教師違規(guī)教學(xué)，班主任、年級(jí)主任、學(xué)科組都要受考核減分的處罰。”[4]一定要這樣嗎？我由此想到帕克赫斯特女士的話：“對(duì)于那些我們立志要教育的人來(lái)說(shuō)，從一開(kāi)始，教育中的自由原則就證明了其自身的合理性。”[5]我想追問(wèn)“為什么”？誰(shuí)能給我一個(gè)令人滿意回答？
在長(zhǎng)沙一所知名小學(xué)觀摩的全部時(shí)間，我都盤桓在學(xué)校的風(fēng)雨球場(chǎng)，吸引我的是學(xué)校的特色，四到六年級(jí)同學(xué)的“日記小列車”，它顯然也是學(xué)校最以為驕傲的亮點(diǎn)。從介紹中知道，它源自一位教師的個(gè)人創(chuàng)意——班上每五名同學(xué)為一組，圍繞同一個(gè)話題，開(kāi)展日記漂流的活動(dòng)。每個(gè)孩子一周只寫一次日記，但是他（她）的日記除了教師批閱還可以在小組中流傳。這個(gè)創(chuàng)意很快被發(fā)掘，然后在集體的智慧下得到不斷完善，并在四到六年級(jí)的所有班級(jí)中逐步推廣，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都參與其中?？吹綄W(xué)校統(tǒng)一印制的精美日記本，看到一本本日記上不同孩子圍繞某個(gè)公共話題的討論，看到“護(hù)航”的
我希望自己對(duì)所謂的“新理念”保持警惕，靜心讀書，對(duì)某些狂躁癥和幻想癥報(bào)以理解的一笑，躬耕于田疇，解決些具體的問(wèn)題。我知道，所謂的“新做法”不過(guò)是在特定的情境中對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題某種程度的解決，解決問(wèn)題的同時(shí)必然又生出不少新問(wèn)題，周而復(fù)始。喜歡帕克赫斯特女士所說(shuō)：“我一直謹(jǐn)防著這種誘惑，即，把我的計(jì)劃變成適合任何地方任何學(xué)校的陳詞老套的不可變通的東西。”[6]這是一位教育家的自知，她因此偉大。
2000年10月，美國(guó)道爾頓學(xué)校的理查德.布盧姆索校長(zhǎng)應(yīng)北大附中趙鈺琳校長(zhǎng)之邀，參加了由北大附中主辦的“世界著名中學(xué)校長(zhǎng)論壇”，他的主題報(bào)告中最引起我關(guān)注的部分是關(guān)于原有計(jì)劃的改變，他解釋這種發(fā)展雖然看似一種退化，似乎推翻了帕克赫斯特的原則，但實(shí)際上激活道爾頓教育計(jì)劃的原則一直被保留了下來(lái)，可以看到，多年來(lái)他們付出了巨大的努力，希望學(xué)校與真實(shí)世界更為接近。我感到，“變通”中積累的大量應(yīng)對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的“經(jīng)驗(yàn)”與那些恒常不變的原則一樣，具有非凡的價(jià)值。計(jì)劃的實(shí)施出了什么問(wèn)題？是什么原因？如何改進(jìn)？改進(jìn)之后的效果如何？循環(huán)往復(fù)不止，就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的生機(jī)。
道爾頓教育計(jì)劃歷經(jīng)百年，被實(shí)踐不斷豐富的同時(shí)并未改變其基本原則，紐約道爾頓學(xué)校作為目前美國(guó)最負(fù)盛名的學(xué)校，以它的“經(jīng)驗(yàn)”告訴我們，找到正確的教育原則并堅(jiān)持下來(lái)，然后在實(shí)踐中不斷改變具體的做法，以應(yīng)對(duì)真實(shí)世界的需求是一條被驗(yàn)證過(guò)的道路。我更看重的是，一項(xiàng)教育實(shí)驗(yàn)計(jì)劃曾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，以及參與這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的諸方在起點(diǎn)處的“自覺(jué)”、“自愿”。
祝福杜郎口，八年不易，但愿長(zhǎng)久。期待多年以后，洋思和杜郎口的孩子們以他們的人生故事來(lái)重估當(dāng)下他們所受教育的價(jià)值，但愿他們呈給我們的也是一個(gè)又一個(gè)德魯克心目中的“神話般的人物”。也很好奇，他們會(huì)以怎樣的口吻講述當(dāng)年學(xué)校曾售賣門票給絡(luò)繹不絕的參觀者，講述每天教室里都坐滿了來(lái)自天南海北的觀摩者。洋思和杜郎口的同行們依然覺(jué)得“很累?。?span lang="EN-US">”嗎？學(xué)校成功了，孩子們“成功”了，但愿你們也收獲了幸?？祵?。你們也是重要的，每一個(gè)。
前言
這本書講述的是我親身經(jīng)歷的故事。它描述了１９８２至１９９０年間，我在大巴林頓華德福學(xué)校和我所帶班級(jí)的共同成長(zhǎng)歷程，其間充滿各種各樣的重大事件、精彩瞬間、競(jìng)爭(zhēng)、轉(zhuǎn)變、挫折和成就。雖然本書以這個(gè)班級(jí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，但為了保護(hù)學(xué)生的隱私，在書中我改變了他們的名字。（不過(guò)我猜有的學(xué)生會(huì)樂(lè)于破解我給他們的化名。）
本書只是我和這些孩子共度的八年教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)小小樣本。在如此龐雜的素材中去粗取精并不容易，幸好我在華德福學(xué)校從教和兒時(shí)在華德福學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，幫我分清了哪些是值得分享的。
我希望，讀者們——無(wú)論是父母、未來(lái)的父母、教師，還是管理人員，在分享這部講述我個(gè)人經(jīng)歷的書時(shí)，都能有所觸動(dòng)，從而能重新審視現(xiàn)存的教學(xué)實(shí)踐，反思自己的教育思想，并去探索教育孩子的其他方式。從任何意義上說(shuō)，本書都只是一本入門書，若想有進(jìn)一步的了解，可以閱讀其他關(guān)于華德福教育的書籍。
本書的敘述既不可能涵蓋所有華德福課程，也無(wú)法囊括華德福教育之兒童發(fā)展階段論的方方面面。其中個(gè)別案例還忽略了學(xué)科教學(xué)，或者只是簡(jiǎn)要提及學(xué)科。收入本書的事件和經(jīng)驗(yàn)，都是為了闡明華德福教育的某個(gè)特定方面，也為愛(ài)思考的讀者留下了想像和思索的空間。
本書旨在引發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)自我和職業(yè)。在這一目標(biāo)的指導(dǎo)下，我確定了本書的選材和敘述風(fēng)格。我希望本書能點(diǎn)明華德福教育的精髓，即它對(duì)現(xiàn)在的孩子，以及有幸能和孩子一同成長(zhǎng)的教師具有異乎尋常的治療能力。
“何等尊貴青葉嫩葉” ——讀“小豆豆”系列和《夏山學(xué)?！?/span>
連續(xù)18個(gè)月雄踞中國(guó)圖書排行榜、暢銷逾100萬(wàn)冊(cè)的《窗邊的小豆豆》，近來(lái)又相繼推出姐妹篇《小時(shí)候正在想的事》《不可思議國(guó)的小豆豆》，“小豆豆”系列頗為引人關(guān)注。中國(guó)孩子大都希望有個(gè)真實(shí)的“巴學(xué)園”可以去上學(xué)。
巴學(xué)園大門是兩棵樹(shù)，學(xué)校在車廂里，上課就像旅行在路上，學(xué)生可站可坐，也可以去外面玩。午餐必須有海的味道，山的味道：紫菜、海帶、魚蝦是海的味道，青菜、蘿卜、竹筍算山的味道。校長(zhǎng)在前查看學(xué)生的飯盒，校長(zhǎng)夫人提著菜盆，負(fù)責(zé)補(bǔ)缺添菜……這樣的學(xué)校改變了問(wèn)題兒童小豆豆，培養(yǎng)出了最懂孩子心理的黑柳徹子。
巴學(xué)園真的曾經(jīng)存在。小林校長(zhǎng)秉承著英國(guó)二十世紀(jì)偉大教育家尼爾的教育理念創(chuàng)辦了這所學(xué)校。之前，尼爾已經(jīng)在英國(guó)創(chuàng)辦了夏山學(xué)校。這兩所學(xué)校的故事都在書中，“小豆豆”系列已廣為人知，而英國(guó)教育家尼爾先生寫的《夏山學(xué)?！?/span>則知者寥寥。
1924年，尼爾先生在英國(guó)拉姆雷齊鎮(zhèn)建立了夏山學(xué)校，《夏山學(xué)?！?/span>寫的就是他創(chuàng)辦、管理夏山學(xué)校的過(guò)程和體驗(yàn)。
“何等尊貴，青葉嫩葉”，讀《夏山學(xué)校》，我腦中跳出了這樣的詩(shī)句,這是松尾芭蕉的著名俳句。春日“青葉嫩葉”的詩(shī)句不鮮見(jiàn)，但是，很少人會(huì)用“何等尊貴”這樣的詞匯來(lái)表現(xiàn)。兩個(gè)遙遠(yuǎn)的詩(shī)句相連，就會(huì)喚起我們一種宇宙性或禪意的感情。
在夏山學(xué)校，學(xué)生們就像“青葉嫩葉”，何等尊貴。夏山學(xué)校旨在“讓學(xué)校來(lái)適應(yīng)孩子”。尼爾的一句名言是：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂(lè)樂(lè)的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相。”非常驚世駭俗。我們周圍，家長(zhǎng)聽(tīng)到一定會(huì)反對(duì)：“噢，不行！吃得苦中苦，方為人上人。”古訓(xùn)如此，以至于今天發(fā)展到極致。每一個(gè)中國(guó)的家長(zhǎng)都曾經(jīng)歷過(guò)，或正在經(jīng)歷著這個(gè)沉重的求學(xué)過(guò)程。
在夏山，任何學(xué)習(xí)都非常強(qiáng)調(diào)游戲的重要性，尤其是創(chuàng)造性、趣味性、啟發(fā)性，豐富想象力的游戲，上課則完全自由，學(xué)生可以選擇上還是不上，有的學(xué)生可以經(jīng)年不上。但它是一所學(xué)校，上課是必然的主體內(nèi)容，語(yǔ)文、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、工藝等課均有老師負(fù)責(zé)；在夏山，上課必須是老師和學(xué)生共同協(xié)商而確定的，所以，一旦確定，學(xué)生就必須負(fù)有上課的責(zé)任，三次曠課將取消他的課程。既然享有自由和民主權(quán)利，那就必須承擔(dān)責(zé)任，必須自律。
在夏山，懲罰也是不可缺失的。學(xué)校規(guī)定，學(xué)生每天早晨八點(diǎn)半前必須起床。每天早晨會(huì)有兩個(gè)自愿監(jiān)督、催床的學(xué)生，若有賴床者，根據(jù)全校師生共同定出的校規(guī)懲罰，即在學(xué)校任何需要排隊(duì)的活動(dòng)中，只能排在最后。夏山學(xué)生有很大的自由度，但是，那必須在不干涉到別人的自由這個(gè)前提下。所以，看似自由無(wú)序的校園，其實(shí)人人都要遵循一個(gè)大的原則。
在夏山，也還有“個(gè)別談話”，實(shí)際是十分個(gè)性化的改造教育。夏山的老師必須和學(xué)生一樣常年住校，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、修正更加個(gè)性化，更見(jiàn)效。在尼爾先生的夏山，真正做到了“生命是一個(gè)過(guò)程。重在追求幸福，尋找樂(lè)趣”，“教育是一個(gè)手段，旨在幫助人生的預(yù)備工作。”因?yàn)樗男拍钍牵?span lang="EN-US">“使種子萌芽，需要陽(yáng)光、空氣、水這些最簡(jiǎn)單、最基本的因素；讓生命喜悅，需要自由、信心、愛(ài)。”
目前在中國(guó)大陸和港臺(tái)地區(qū)，日本等特別都“重視教育”、強(qiáng)調(diào)“升學(xué)主義”、“精英主義”、“智育至上”、“擇業(yè)為上”的教育模式，從一進(jìn)學(xué)校開(kāi)始，學(xué)生就為將來(lái)的職業(yè)、地位做著無(wú)休止的努力，競(jìng)爭(zhēng)激烈。其共同點(diǎn)，就是對(duì)學(xué)生期望過(guò)高、刻意塑造，甚至剝奪了人與生俱來(lái)應(yīng)該享有追求快樂(lè)游戲的權(quán)利，磨平人最具魅力的個(gè)性。與此相比，夏山學(xué)校更像一個(gè)教育的“桃花源”，是一所富于人性化的快樂(lè)學(xué)校，每當(dāng)夜幕降臨大地時(shí)，孩子們?nèi)栽谛@的樹(shù)叢中捉迷藏；在大樹(shù)下談天說(shuō)故事；在操場(chǎng)上打網(wǎng)球，踢足球；在校舍內(nèi)打桌球，玩計(jì)算機(jī)；在草坪上翻滾或凝望著黛藍(lán)的天幕白云朵朵。
自從1960年《夏山學(xué)?！?/span>一書問(wèn)世以來(lái)，全世界掀起了“夏山熱”，各地也紛紛舉辦類似的學(xué)校。如日本的小直和小拓兄弟倆，因?yàn)槟赣H板元良江堅(jiān)持認(rèn)為她的孩子是優(yōu)秀的，只是極度不適應(yīng)日本教育體制，義無(wú)反顧地去了夏山。母親說(shuō)：“這大自然、這棵大樹(shù)會(huì)養(yǎng)育孩子們……我寧可相信，有時(shí)語(yǔ)言或數(shù)字以外的東西可以養(yǎng)育人。”她認(rèn)為，“沒(méi)有恐懼的學(xué)習(xí)是夏山孩子最幸福的成長(zhǎng)過(guò)程。”畢業(yè)后，小直專攻美術(shù)，小拓專攻音樂(lè)，兄弟倆都能自食其力。
今天，社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向已經(jīng)成功地左右著大眾，父母?jìng)兒苌訇P(guān)心孩子真正意義上的“幸福”，而真正的幸福絕不是單純的學(xué)習(xí)的成功。教育工作者也被這個(gè)價(jià)值取向制約著。在優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的當(dāng)下，能否讓我們的孩子有發(fā)展其個(gè)性潛能的機(jī)會(huì)？難，還是要做！能否讓“不善讀書”的孩子從人生之始就擺脫失敗感，而讓善于讀書的孩子還能有多樣性的發(fā)展？我曾讀到一份《2000年英國(guó)夏山學(xué)校訪臺(tái)座談會(huì)資料》，其中有夏山畢業(yè)生諸項(xiàng)能力的評(píng)鑒：1、溝通能力；2、數(shù)字應(yīng)用能力；3、資料處理能力；4、合群；5、自省能力；6、解決問(wèn)題的能力。有趣的是，夏山畢業(yè)生認(rèn)為學(xué)校積極地培養(yǎng)學(xué)生1、4、5、6的能力，關(guān)于2和3卻不見(jiàn)得比別的學(xué)校學(xué)生差。
當(dāng)下以未來(lái)職業(yè)為目標(biāo)的教育，甚至提前到了學(xué)齡前孩童，即“不要輸在起跑線上”，嬰幼兒父母就開(kāi)始花大錢上學(xué)前班，剛進(jìn)校門就要背起幾公斤重的書包，除了每天上課，做不完的作業(yè)，休息天還得進(jìn)修外語(yǔ)、奧數(shù)，還要學(xué)鋼琴、繪畫、圍棋等才藝……孩子們的快樂(lè)和獨(dú)特潛能誰(shuí)來(lái)關(guān)注？父母?jìng)儛?ài)“青葉嫩葉”般的孩子，卻忘記或無(wú)法顧及到“何等尊貴”這幾個(gè)字。“尊貴”不同于“珍貴”，必須建立在尊重、平等的意義上的。這是我們和夏山理念上的相異。
《夏山學(xué)?！?/span>與《窗邊的小豆豆》寫的都是關(guān)于自由教育的理念，但前者為教育家教育理念實(shí)踐結(jié)晶的記錄，后者為名演員的童年趣事，它們的命運(yùn)就大相徑庭。特別是在浮躁的世風(fēng)之下，人們好輕松閱讀，《窗邊的小豆豆》成了暢銷書，而《夏山學(xué)校》盡管有譯介，卻淹沒(méi)在洶涌的書海之中。而在美國(guó)，有六百多所院校將《夏山學(xué)校》作為必讀書。我認(rèn)為，我們的老師和家長(zhǎng)真應(yīng)該擁有一點(diǎn)“夏山精神”，這樣，我們才可以為我們深愛(ài)的“青葉嫩葉”帶去幸福，因?yàn)橥贽D(zhuǎn)瞬即逝，是“何等尊貴”啊。
在自由與合作中健康成長(zhǎng)
——談?wù)劽绹?guó)道爾頓學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的理念與方法
美國(guó)道爾頓學(xué)校創(chuàng)辦于1919年，是由海倫.帕克赫斯特女士創(chuàng)辦的一所12年一貫制私立學(xué)校。長(zhǎng)期以來(lái)，道爾頓學(xué)校是美國(guó)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的典范，是美國(guó)當(dāng)前最負(fù)盛名的學(xué)校，也是一所頗具國(guó)際影響的學(xué)校。它創(chuàng)造了連續(xù)20多年其畢業(yè)生全部被哈佛、耶魯?shù)让ｄ浫〉钠孥E，其畢業(yè)生具備高度的創(chuàng)造力、想象力和意志力等優(yōu)秀素質(zhì)，深受美國(guó)父母的贊許和美國(guó)社會(huì)的歡迎。美國(guó)權(quán)威雜志《時(shí)代》周刊盛贊道爾頓學(xué)校為“哈佛熔爐”，美國(guó)權(quán)威主流媒體《今日美國(guó)》稱其為“天才教育的殿堂”。
道爾頓學(xué)校曾是美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的典型。但它所遵循的原則又不同于后來(lái)受到較多批評(píng)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的極端原則——即所謂“兒童中心論”原則?！皟和行恼摗睂?duì)傳統(tǒng)教育一味擯棄，否認(rèn)學(xué)生有被正確引導(dǎo)的可能及教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，主張對(duì)學(xué)生放任自流。道爾頓學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)教育采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，即有所突破、有所發(fā)展，又有所保留。因而，道爾頓計(jì)劃除了充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的新教育思潮以外，還是一種具體的“較穩(wěn)健的、較少冒險(xiǎn)性的”教學(xué)改革方案。
道爾頓學(xué)校聲名卓著的奧秘在于其獨(dú)特的教育理念和訓(xùn)練方法。道爾頓學(xué)校遵循的基本理念是自由與合作。所謂自由，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志，讓他們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)之下相對(duì)自由地支配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)科目、選擇適合他們個(gè)人的學(xué)習(xí)速度等；所謂合作，亦可稱之為群體生活的互動(dòng)，指培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力、善于與他人共處的能力。這里所說(shuō)的合作，也包括學(xué)生和教師之間的合作關(guān)系，在這種合作關(guān)系中，學(xué)生是教與學(xué)的主體，教師是學(xué)生的助手和朋友，這種合作關(guān)系使教師和學(xué)生均得以提升和發(fā)展。道爾頓計(jì)劃正是立足于激發(fā)學(xué)生身上的自立和主動(dòng)精神，便于學(xué)生個(gè)性的塑造，便于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造才能。
道爾頓學(xué)校的訓(xùn)練方法包括三根獨(dú)具特色的支柱：實(shí)驗(yàn)室（laboratory）、研究課題或叫目標(biāo)明確的功課任務(wù)(assignment)和教室(house)。后者與傳統(tǒng)意義上的“教室”概念有所不同，是指學(xué)生分成小組的系統(tǒng)，在這里，不同年級(jí)、不同水平的孩子們可以一起討論學(xué)校中或世界上發(fā)生的一些事情。這是一種方式，與在實(shí)驗(yàn)室解決問(wèn)題的小組協(xié)作方式一道，目的是為了增進(jìn)學(xué)生的公民概念，以彌補(bǔ)計(jì)劃中強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的不足。
道爾頓學(xué)校的第一任校長(zhǎng)及創(chuàng)始人海倫.帕克赫斯特著有《道爾頓教育計(jì)劃》一書（被公認(rèn)為一本教育學(xué)名著，此書的中譯本即將由北京大學(xué)出版社出版），此書全面闡述了道爾頓學(xué)校所遵循的教育理念與方法，也是對(duì)美國(guó)20世紀(jì)20年代以來(lái)出現(xiàn)的一種卓有成效的教學(xué)組織形式的總結(jié)與概括。自20世紀(jì)20年代以來(lái)，道爾頓學(xué)校的歷任教員都將此書奉為經(jīng)典，人手一冊(cè)地?fù)碛写藭?span lang="EN-US">
與其他許多改革者一樣，海倫.帕克赫斯特強(qiáng)烈反對(duì)刻板、專制、以老師為中心的教育，這種舊教育模式是從19世紀(jì)傳承下來(lái)的。她的計(jì)劃中最驚人的革新是用她之所稱 “實(shí)驗(yàn)室”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教室。在她提出的系統(tǒng)中，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)之下接受和承擔(dān)較為長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，主要體現(xiàn)為每個(gè)科目一個(gè)月的學(xué)習(xí)任務(wù)。她認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生了解一個(gè)月要完成什么任務(wù)后，他們將會(huì)很快學(xué)會(huì)安排他們的時(shí)間，根據(jù)他們的個(gè)人興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生不再需要聽(tīng)鈴聲按課表上課，他們可以隨他們的興趣進(jìn)行某門課程的學(xué)習(xí)，他們可以在任何時(shí)候進(jìn)入他們最感興趣的實(shí)驗(yàn)室，在老師的幫助下與其他學(xué)生一起學(xué)習(xí)。一個(gè)實(shí)驗(yàn)室就是一門學(xué)科的博物館，從每個(gè)年級(jí)的教材、教輔材料到教輔工具等應(yīng)有盡有。主持實(shí)驗(yàn)室的教師必須是專家型教師，他（她）必須具備該門學(xué)科深厚而廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，并能為每個(gè)年級(jí)的學(xué)生提供教學(xué)輔導(dǎo)。學(xué)校采用學(xué)分制來(lái)標(biāo)示學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，在任何時(shí)間、以適合自己的速度來(lái)取得某一門功課的學(xué)分。
在某種程度上，道爾頓計(jì)劃是建立在動(dòng)機(jī)心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。帕克赫斯特認(rèn)為，孩子的天性是好奇的和好學(xué)的，當(dāng)他們天生的好奇心被激發(fā)的時(shí)候就是他們學(xué)習(xí)的最好時(shí)候。她認(rèn)為他們的興趣不能也不可能被時(shí)鐘牽著走。她寫道：“從學(xué)術(shù)或者從文化的角度來(lái)看，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)任何吸引他的科目的時(shí)候，必須讓他自由地繼續(xù)他的學(xué)習(xí)而不被打斷，因?yàn)楫?dāng)他感興趣時(shí)，他就會(huì)頭腦敏銳、思維更加活躍，更有能力征服在他學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的任何難題。在新方式下，不會(huì)有鈴聲在指定的時(shí)間勉強(qiáng)將其拉開(kāi)，根據(jù)教學(xué)的要求，強(qiáng)加給他另一門課程和另一個(gè)教師?！保ㄔ?span lang="EN-US">19頁(yè)）
在道爾頓計(jì)劃之下，學(xué)生可以自由地在學(xué)校里追求他們自己的愛(ài)好，但到月底，學(xué)生應(yīng)該完
這樣，除了為學(xué)生最大限度地增加其活力和興趣提供基礎(chǔ)，道爾頓計(jì)劃還欲對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性塑造。通過(guò)學(xué)習(xí)安排時(shí)間和與其他學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中相互合作，孩子們將學(xué)會(huì)自我約束。此外，學(xué)校環(huán)境還將試圖復(fù)制真實(shí)的生活體驗(yàn)，任務(wù)的重點(diǎn)將是解決問(wèn)題，而不是老師指導(dǎo)下的死記硬背。她這樣寫道：“在孩子開(kāi)始面對(duì)青年和成年的各種問(wèn)題之前，在童年時(shí)代就必須加強(qiáng)孩子解決問(wèn)題的能力。只有當(dāng)教育被設(shè)計(jì)為給予他這樣的自由和責(zé)任，并允許他為了自己而獨(dú)立地處理這些問(wèn)題，他才能達(dá)到這一步。經(jīng)驗(yàn)恰恰就是這種東西。沒(méi)有它就談不上個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有個(gè)性，任何年齡的問(wèn)題都不能得到令人滿意的解決。孩子受到我們教育體制規(guī)章制度的桎梏和阻礙，將不會(huì)得到任何形式的經(jīng)驗(yàn)。他既學(xué)不會(huì)控制自己的困難也學(xué)不會(huì)控制與自己同伴的接觸中產(chǎn)生的困難。” （原著6頁(yè)）
她認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)對(duì)于孩子的價(jià)值簡(jiǎn)直是怎么估計(jì)也不會(huì)過(guò)分的。較之其他方式，它也能夠測(cè)試個(gè)體的道德和智力結(jié)構(gòu)。它塑造和錘煉孩子的思想，使他的判斷力增強(qiáng)且更為敏銳，同時(shí)，當(dāng)個(gè)人和其他個(gè)人發(fā)生聯(lián)系時(shí)，教給他最最重要的課程——自律。群體意識(shí)產(chǎn)生于這種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。只有把這種經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)我們孩子們的日常生活中，我們才能恢復(fù)學(xué)校生活曾經(jīng)失去的熱忱、追求和興趣。她的最終目標(biāo)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“讓學(xué)校變得象游戲一樣吸引人，讓教育象游戲一樣寓教于樂(lè)，最終是為了造就無(wú)畏的人類，使他們擁有最寬廣而敏銳的理解力，這是我們的理想?！?（原著27頁(yè)）
道爾頓學(xué)校的前任校長(zhǎng)理查德.布盧姆索校長(zhǎng)在“道爾頓計(jì)劃在21世紀(jì)中的角色”一文中所言，明天的學(xué)校將與20世紀(jì)20年代的學(xué)校截然不同，但奇怪的是，我們當(dāng)今所處的時(shí)代與當(dāng)年卻有著許多相似之處，因此，我希望我能夠建議，一些20世紀(jì)初創(chuàng)造的基礎(chǔ)概念和原則仍然是21世紀(jì)初學(xué)校的指導(dǎo)（2000年10月，北大附中舉辦了世界著名中學(xué)校長(zhǎng)論壇，道爾頓學(xué)校前任校長(zhǎng)理查德.布
第一，道爾頓計(jì)劃面世的背景與我國(guó)始于20世紀(jì)80年代的教育改革——素質(zhì)教育興起的背景極其相似! 第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化飛躍發(fā)展，教育亦有較大發(fā)展，但教育的滯后與弊端也有目共睹：刻板、專制、以老師為中心的教育使學(xué)生只能靜坐聽(tīng)講，呆讀死背，造成了學(xué)生能力的低下與創(chuàng)造力的缺失。然而，國(guó)家要面對(duì)迅速工業(yè)化和人口都市化快速增長(zhǎng)所引發(fā)的實(shí)際問(wèn)題，人們普遍感到需要新型學(xué)校以新的教學(xué)方式滿足新時(shí)代對(duì)公民素質(zhì)和人才的要求。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展必然對(duì)教育提出新要求，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的復(fù)興，越來(lái)越依賴于高素質(zhì)的勞動(dòng)者和大量的創(chuàng)新人才，越來(lái)越依賴于教育的質(zhì)量和效率。但由于種種原因，我國(guó)目前的教育仍然積弊重重，主要表現(xiàn)在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)，改革勢(shì)在必行。既然兩國(guó)不同時(shí)代的教育改革具有極其相似的背景，那么，別國(guó)已經(jīng)卓見(jiàn)成效的教育理念、方法及經(jīng)驗(yàn)就必有可以借鑒之處。
第二，道爾頓計(jì)劃所倡導(dǎo)的教育目標(biāo)與我國(guó)素質(zhì)教育倡導(dǎo)的目標(biāo)幾乎一致：強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生得到全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展與生動(dòng)活潑地發(fā)展。第三次全教會(huì)明確提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，并提出要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。然而，如何落實(shí)素質(zhì)教育？如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力？這是擺在廣大教育工作者面前的重大課題。目標(biāo)是行為的方向或指南，既然目標(biāo)近乎一致，那么行為方式就必然可以借鑒。
第三，道爾頓計(jì)劃的亮點(diǎn)與素質(zhì)教育的重點(diǎn)正巧吻合。道爾頓計(jì)劃的亮點(diǎn)在于十分注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。正如作者所言：“我所貢獻(xiàn)出來(lái)的，不過(guò)是發(fā)展教師和學(xué)生創(chuàng)造能力之教育的初步?！保ㄔ?span lang="EN-US">173頁(yè)）道爾頓學(xué)校不僅能使資質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生得到充分發(fā)展，也能使資質(zhì)平常的學(xué)生得到超水平發(fā)揮，甚至成為天才少兒。其秘密就在于他們注重發(fā)掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的自信，使其成為一個(gè)獨(dú)特的、無(wú)可替代、充滿創(chuàng)造力的人。
道爾頓計(jì)劃在1913年時(shí)就由海倫伯克赫斯特提出了設(shè)想，并在1919年得以在紐約的一所道爾頓學(xué)校正式實(shí)踐應(yīng)用。自由,尊重每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的差異, 強(qiáng)調(diào)在合作中開(kāi)展獨(dú)立的學(xué)習(xí), 讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下相對(duì)自由地支配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)科目、選擇適合自己的學(xué)習(xí)速度。同時(shí)通過(guò)分組等群體互動(dòng)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力和與他人共同解決問(wèn)題的合作能力。
道爾頓制由學(xué)生小組、學(xué)習(xí)任務(wù)單和實(shí)驗(yàn)室構(gòu)成。自1919年海倫·帕克赫斯特創(chuàng)立道爾頓學(xué)校開(kāi)始這就成為了創(chuàng)新的道爾頓教育的基石，直至今日仍是道爾頓學(xué)校師生每日學(xué)校生活的中心。學(xué)生小組是指將學(xué)生分成小組的系統(tǒng)，它是每名學(xué)生的大本營(yíng)，家長(zhǎng)則主要通過(guò)學(xué)生小組指導(dǎo)教師與學(xué)校聯(lián)絡(luò)溝通。高中部的學(xué)生小組里由不同年齡、不同年級(jí)的學(xué)生組成。學(xué)習(xí)任務(wù)單是一份文件摘要，羅列學(xué)生在一個(gè)學(xué)習(xí)單元需要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，注重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以自由控制自己的時(shí)間和進(jìn)度。實(shí)驗(yàn)室用于一名或幾名學(xué)生與教師之間在課后的學(xué)習(xí)討論，它已和傳統(tǒng)的課堂一樣成為學(xué)校每天課程的一部分。“實(shí)驗(yàn)室時(shí)間”為全體教師提供了個(gè)性化教學(xué)的機(jī)會(huì)，也使學(xué)生能夠定期且方便地跟他們的老師接觸。在高中甚至更早階段，道爾頓的學(xué)生就已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何規(guī)劃自己的時(shí)間，尋求老師的幫助并且為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
道爾頓教育計(jì)劃歷經(jīng)百年，在實(shí)踐中不斷的豐富變化。2000年10月，美國(guó)道爾頓學(xué)校的理查德.布盧姆索校長(zhǎng)應(yīng)北大附中趙鈺琳校長(zhǎng)之邀，參加了由北大附中主辦的“世界著名中學(xué)校長(zhǎng)論壇”，他的報(bào)告中有一部分介紹了原有道爾頓計(jì)劃的改變，他解釋這種發(fā)展雖然看似一種退化，似乎推翻了帕克赫斯特的原則，但實(shí)際上激活道爾頓教育計(jì)劃的原則“自由和合作”“自覺(jué)自愿”學(xué)習(xí)的原則，一直被保留了下來(lái)?？梢钥吹剑嗄陙?lái)道爾頓學(xué)校付出了巨大的努力，希望學(xué)校與真實(shí)世界更為接近。這種在“變通”中積累的大量應(yīng)對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的“經(jīng)驗(yàn)”與那些恒常不變的原則一樣，具有非凡的價(jià)值。道爾頓計(jì)劃在實(shí)施中出了什么問(wèn)題？是什么原因？如何改進(jìn)？改進(jìn)之后的效果如何？循環(huán)往復(fù)不止，就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的生生不息的原因。
紐約道爾頓學(xué)校作為目前美國(guó)最負(fù)盛名的學(xué)校，以它的“經(jīng)驗(yàn)”告訴我們，找到正確的教育原則并堅(jiān)持下來(lái)，然后在實(shí)踐中不斷改變具體的做法，以應(yīng)對(duì)真實(shí)世界的需求是一條被驗(yàn)證過(guò)的道路。而且更為可貴的是，一項(xiàng)教育實(shí)驗(yàn)計(jì)劃曾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀及變化，而參與這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的諸方還能不變“自由合作”、“自覺(jué)自愿”的初衷。
給學(xué)生以自由，是不是讓學(xué)生迷失于這種自由之中呢？道爾頓學(xué)校所倡導(dǎo)的自由并非放任自流，而是有組織、有紀(jì)律前提下的自由。道爾頓計(jì)劃是建立在動(dòng)機(jī)心理學(xué)基礎(chǔ)之上的。孩子是天生的好奇和好學(xué)的，當(dāng)他們天生的好奇心被激發(fā)的時(shí)候正是他們學(xué)習(xí)的最好的時(shí)機(jī)，而學(xué)生的興趣不可能被時(shí)鐘牽著走。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)吸引他的科目時(shí)，必須讓他自由、持續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)榇藭r(shí)他頭腦敏銳、思維活躍，更有能力征服學(xué)習(xí)過(guò)程中的難題。同時(shí)學(xué)校里良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍激勵(lì)著學(xué)生更好更快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
下面的幾個(gè)數(shù)字可以很好地說(shuō)明道爾頓學(xué)校的教學(xué)成果：100％的畢業(yè)生都被美國(guó)最有名的大學(xué)錄取。從2004年到2008年，35％的道爾頓學(xué)校畢業(yè)生選擇上常春藤盟校＋斯坦福大學(xué)等九所高等學(xué)府。每年65％的畢業(yè)生注冊(cè)于全美排前25名的大學(xué)。
當(dāng)前，世界各地許多學(xué)校都在使用以道爾頓計(jì)劃為基礎(chǔ)的各種教學(xué)方法。早在1920年代，道爾頓計(jì)劃就曾在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府在全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第9次會(huì)議中，決議了新制中學(xué)及師范宜試行道爾頓制。1921年上海出版的《教育雜志》》《中華教育界》等都曾經(jīng)較為詳細(xì)地介紹了道爾頓實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。
1922年10月，中國(guó)第一個(gè)道爾頓制實(shí)驗(yàn)班設(shè)立在上海的中國(guó)公學(xué)（現(xiàn)已更名為上海吳淞中學(xué)）。鑒于道爾頓制教育方式的創(chuàng)新性，中國(guó)許多地區(qū)，尤其是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的教育家紛紛開(kāi)始在其所在地區(qū)研究和運(yùn)用道爾頓制。道爾頓制熱潮很快在中國(guó)教育界形成。根據(jù)歷史統(tǒng)計(jì)，在1925年中國(guó)實(shí)驗(yàn)使用道爾頓教育計(jì)劃的中小學(xué)有57所。也有有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1922年至1930年，全國(guó)實(shí)施道爾頓制的學(xué)校有上百所，地區(qū)遍及江蘇、北京、上海、河南等8省市。其中，北京藝文中學(xué)實(shí)施道爾頓制的時(shí)間最長(zhǎng)，從1925年開(kāi)始，前后持續(xù)達(dá)10年之久；南京東南大學(xué)附中的道爾頓制實(shí)驗(yàn)，因?qū)嶒?yàn)組織的科研性和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的說(shuō)服力而影響最大。
1925年，道爾頓計(jì)劃創(chuàng)始人海倫?伯克赫斯特女士，應(yīng)中華教育改進(jìn)社的邀請(qǐng)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，針對(duì)道爾頓計(jì)劃講演50余場(chǎng)。她用大量的時(shí)間與政府官員、學(xué)者、教育改革家、教師和管理人員會(huì)面，先后走訪了全國(guó)7個(gè)省的9個(gè)城市和1個(gè)縣，行程約3600公里。她的來(lái)訪使道爾頓計(jì)劃在那段時(shí)間成為最受關(guān)注的進(jìn)步主義教育實(shí)踐。在當(dāng)時(shí)中國(guó)主要學(xué)者和教育家的支持下，道爾頓計(jì)劃在中國(guó)的進(jìn)步主義教育發(fā)展史上寫下了永恒的一筆。
回望百年來(lái)道爾頓計(jì)劃的發(fā)展與沿革，對(duì)比今天中國(guó)教育之現(xiàn)狀——講臺(tái)上眉飛色舞唱獨(dú)角戲老師與講臺(tái)下被動(dòng)填鴨的學(xué)生，點(diǎn)燈備課與題海苦戰(zhàn)的場(chǎng)景——讓人不禁感慨現(xiàn)有中國(guó)教育模式確實(shí)存在著違背學(xué)生天性和教育發(fā)展規(guī)律的事實(shí)，到了非改不可的時(shí)候。
現(xiàn)在公立學(xué)校里，老師們主導(dǎo)著講臺(tái)，各種所謂的新教材教法，都是在教給老師以不同的方式方法，把相同的教學(xué)內(nèi)容用盡可能生動(dòng)地方式填給學(xué)生。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生積極性被限制壓抑。當(dāng)學(xué)生們一旦離開(kāi)學(xué)校這個(gè)特定環(huán)境，很多學(xué)生感到手足無(wú)措，而因自主學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)的能力難于面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
在如此現(xiàn)實(shí)之下，杜郎口中學(xué)的教育改革經(jīng)驗(yàn)給了我們一個(gè)很好的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)有教育體制的新興教育模式。有關(guān)杜郎口中學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)體會(huì)請(qǐng)見(jiàn)下文。
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