創(chuàng)造科學(xué)（The Science of Creativity）是研究創(chuàng)造力的心理及其行為規(guī)律的科學(xué)。該門科學(xué)是以揭示個(gè)體及群體創(chuàng)造力的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造力的測量評價(jià)和培養(yǎng)訓(xùn)練為手段，以人的創(chuàng)造力持續(xù)提升為目的的新科學(xué)。其大規(guī)模研究始于1950年代的美國。

　　1950年，新任美國心理學(xué)會(huì)主席吉爾福特在發(fā)表就職演講時(shí)指出，美國當(dāng)時(shí)對創(chuàng)造及創(chuàng)新在口號(hào)上強(qiáng)調(diào)的比較多，對創(chuàng)新的推崇多停留在表面水平，并沒有實(shí)質(zhì)的研究和實(shí)踐，故此，他倡導(dǎo)政府應(yīng)加大對創(chuàng)造科學(xué)的研究投入，并呼吁同行要多關(guān)注和參與有關(guān)創(chuàng)造力的心理學(xué)研究。1957年，蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星領(lǐng)先美國發(fā)射成功，使得美國朝野上下大為震動(dòng)并深刻反思，逐漸認(rèn)識(shí)到從創(chuàng)新科學(xué)的研究和學(xué)校教育改革入手，切實(shí)提升國民的創(chuàng)造力水平，才是提升民族創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。60多年來，西方心理學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力研究圍繞三大主題：創(chuàng)新人才的智力和人格特點(diǎn)、創(chuàng)造力的社會(huì)心理學(xué)、創(chuàng)造力的跨文化研究。

　　中國心理學(xué)界對創(chuàng)造力的研究始于1980年代對美國創(chuàng)造力測量工具和相關(guān)理論的引介?；趯σ酝鶆?chuàng)造科學(xué)研究的反思與總結(jié)并結(jié)合新的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，筆者與合作者發(fā)展出了創(chuàng)造力的兩個(gè)模型，即創(chuàng)造力的文化金字塔模型和創(chuàng)新人才的六種心智模型，試圖解釋其產(chǎn)生的文化機(jī)制和心智機(jī)制，并以系統(tǒng)的研究來檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷慕忉屃?，發(fā)展出結(jié)構(gòu)化的創(chuàng)造力培訓(xùn)課程。

　　創(chuàng)造力的文化金字塔模型

　　文化金字塔模型的簡圖見圖1。該模型包括兩個(gè)部分，即創(chuàng)造力金字塔和文化球?qū)?。?nèi)部的四面體是創(chuàng)造力金字塔，塔的頂端是創(chuàng)造力，下面的三個(gè)基座分別是身體、心理和精神。塔形結(jié)構(gòu)表明，身體、心理和精神三個(gè)因素會(huì)直接影響創(chuàng)造力的生成和表達(dá)。金字塔的外部是文化球?qū)?，由里到外的三層分別是個(gè)人層面、關(guān)系層面和群體層面。越往里，文化對個(gè)體的影響就越直接。該模型的基本含義是：創(chuàng)造力的發(fā)展是創(chuàng)造性的心理、身體和精神與創(chuàng)造性的文化相互作用的結(jié)果。缺少了任何一環(huán)，創(chuàng)造力的發(fā)展和表達(dá)都會(huì)受到阻礙。

　　創(chuàng)新人才的六種心智模型

　　創(chuàng)新人才的六種心智模型要傳播的含義是，只有個(gè)體具備了六種基本心智之后，才有可能成長為創(chuàng)新人才。這些心智的有無或多少可能決定創(chuàng)新人才的成長和發(fā)展。同時(shí)，這六種心智并非完全孤立，而是存在著動(dòng)態(tài)機(jī)制。正是經(jīng)由這樣的動(dòng)態(tài)機(jī)制，創(chuàng)新人才最終才能夠在某一領(lǐng)域做出創(chuàng)新性的成果（如圖2）。首先，在進(jìn)入某一領(lǐng)域初期階段相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，個(gè)體的主要任務(wù)是完成對該領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、原理和方法的學(xué)習(xí)，并獲得其他文化、其他知識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。在此階段，起主導(dǎo)作用的是領(lǐng)域知識(shí)心智和文化經(jīng)驗(yàn)心智。當(dāng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度之后，個(gè)體會(huì)逐漸掌握判斷該領(lǐng)域標(biāo)志性成果水平高下的標(biāo)準(zhǔn)，形成領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)判斷心智。接下來，個(gè)體則有機(jī)會(huì)在領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)判斷心智、內(nèi)在動(dòng)機(jī)心智和問題發(fā)現(xiàn)心智的聯(lián)合作用下，產(chǎn)生出創(chuàng)新性的成果。最后，這項(xiàng)來之不易的成果仍然要靠當(dāng)事人較強(qiáng)的說服傳播心智讓學(xué)界或其他相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域接受，這樣，整個(gè)社會(huì)文化因有新的創(chuàng)新性成果的納入而獲得增生。經(jīng)過此番過程，六大心智兼具的個(gè)體才成為名副其實(shí)的創(chuàng)新人才。

　　1950年代以來，西方的心理學(xué)、語言學(xué)、語言哲學(xué)、信息科學(xué)和腦與神經(jīng)科學(xué)幾乎同時(shí)發(fā)生了革命性變革，使得認(rèn)知科學(xué)于1970年代中葉橫空出世，它力求揭開心智的秘密，極大地提高人類認(rèn)知決策的能力，將在學(xué)科綜合交叉、知識(shí)綜合創(chuàng)新、人才全面發(fā)展三個(gè)方面給人類帶來綜合性影響。2000年，一個(gè)更大的綜合科學(xué)研究計(jì)劃于美國誕生，它就是恩貝克聚合科技，包括納米技術(shù)、生物技術(shù)、信息技術(shù)和認(rèn)知科學(xué)。它將在提高人類能力、增強(qiáng)人類健康、發(fā)展社會(huì)成果、加強(qiáng)國家安全、統(tǒng)一科學(xué)教育五個(gè)方面給人類帶來重大影響。這兩大綜合性學(xué)科群的出現(xiàn)，都是創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展歷史中具有里程碑意義的事件，也給中國未來創(chuàng)造科學(xué)的發(fā)展帶來了有益的啟發(fā)。

　　未來研究中，創(chuàng)造科學(xué)將越來越多地體現(xiàn)學(xué)科交叉、領(lǐng)域融合的特征，更加以解決人類社會(huì)所面臨的重大問題為訴求。例如，不少科學(xué)家和藝術(shù)家都曾描述過科學(xué)創(chuàng)造力和藝術(shù)創(chuàng)造力之間的緊密聯(lián)系，但這些描述多停留在思辨性或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的層次上，尚缺乏實(shí)證研究的驗(yàn)證。如何有效提升科學(xué)創(chuàng)造力及藝術(shù)創(chuàng)造力，其背后發(fā)揮作用的心理機(jī)制如何，是未來創(chuàng)造科學(xué)研究的核心問題之一。此外，最近有研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)創(chuàng)造力與藝術(shù)創(chuàng)造力包含相同的神經(jīng)基礎(chǔ)——額葉和頂葉，但前者的神經(jīng)基礎(chǔ)還包含扣帶回皮層, 而后者的神經(jīng)基礎(chǔ)還涉及顳葉，對于其原因的深入探討將引領(lǐng)未來的創(chuàng)造科學(xué)研究。

　　（作者單位：陜西師范大學(xué)教師專業(yè)能力發(fā)展中心）