冥想，是徹底清空內(nèi)心，這也就意味著清空想法，放下過去，熄滅自我，而所謂的過去、自我，也是各種想法和畫面的集合。
冥想，就是去看清想法的整個架構，想法從哪里來，如何讓它適得其所。今天，我們一起來看看想法——冥想路上，最重要的議題之一。
內(nèi)容如下——
（注：以下答者為Cico）
問：在冥想當中，我們很多人都有這樣的體驗：用心地感受一次呼吸，并不難；但是重復幾次之后，可能不知不覺地就走神了。
所以說，冥想既簡單，也不簡單。
冥想的要領就是那樣一些，但是當我們把這個要領一次又一次重復的時候，走神和分心的情況就出現(xiàn)了。
答：你看在呼吸冥想的過程中，看似動作很簡單，但我們需要覺察，人是多么容易起心動念，
如何去看待走神，這是我們需要做調(diào)整的地方。
走神一定是錯的嗎？沒有人說過它是錯的，這里沒有對與錯之分。
走神背后對應著我們很多的思維習慣，我們在冥想中走神，在生活中也走神，只是說生活的繁忙可能掩蓋了各種走神。
在冥想的時候，當我們要去專注地感受呼吸的時候，走神就非常容易被大家覺察到。
只要你介懷，它就是個事兒，對不對？
換句話說，你不介懷，它就不是事兒。
問：剛才我們一直在說怎么去「理解走神」，而不是怎么去「克服走神」。當我們那樣說的時候，就隱含著一個假設——我們想要拒絕走神的狀態(tài)，走神是不好的，不對的，“我應該一直專注于呼吸”。
答：沒錯，所以在這里沒有對與錯。
咱們要去透徹的理解，走神究竟是怎么一回事？
所以不要把不走神當作圣旨，“哎呀，我一定不要走神”，這就帶來新的麻煩了，對吧？
今天咱們以「走神」這個點，來聊聊想法。
在我們開始聊之前，還得給大家打個預防針。首先，這些東西用語言來描述是非常困難的，意味著我們描述出來的東西，可能跟大家理解的不太一樣，這個非常正常。
大家每個人跟我們一起觀察內(nèi)心，語言只是一個引導，一個輔助的作用，最主要是大家需要感受到它。
使用語言，但我們一定要超越語言，方可理解語言背后對應的意思。
問：今天，我們都把節(jié)奏慢下來，來看看走神是一個什么樣的過程？
這里舉一個例子——
比如，我正在體會著呼吸的感覺，這時飄過來一股味道，由味道可能想到了飯菜，然后想到了晚上吃什么，然后又想到了以前的某次聚餐和誰一起吃了什么。
從一個想法跳轉到另一個想法，然后就迷失在了這個想法當中。
答：現(xiàn)在，咱們再把冥想的動作分解一下，看看究竟哪個地方容易走神？
冥想的過程中，關注呼吸帶來的感覺。吸氣，停頓，呼氣，停頓，我們的關注點在交替，對不對？
呼氣的時候，你在關注呼氣的感覺；
吸氣的時候，你在關注吸氣的感覺；
交替的時候還要留意一下停頓。
走神可以發(fā)生在任意一個時刻，但在交替的時候反而更容易走神。
當我們從一個關注點切換到另外一個關注點的時候，我們很容易跟想法交互。
剛才Joyce說來了一股氣味。在交替的瞬間，那股氣味可能立刻變成了關注點。然后我們非常容易聯(lián)想到某種畫面，就跟著那個畫面飄走了。
而我們在冥想中這種切換關注點的訓練，也恰好是為了讓我們能夠持續(xù)的關注某些事物，同時不被想法打擾。
這是一個此消彼長的過程。當你能夠給足更多的意識、覺察的時候，比如說在每次切換關注的時候，保持對想法的警覺，你就可以更多的去關注呼吸，而減少走神。
但如果你在切換注意力的時候，覺察不夠強，就可能被想法帶跑。
就是說，在切換注意力的時候，需要稍微的多一點覺察，或者說是留神。
但是，這個「增加覺察」需要我們深刻理解，想法是怎么產(chǎn)生的，這也是為什么我們談想法的原因。
問：前面的對話里也隱含著一個假設：我們希望能夠覺察到走神，不跟著想法跑，能夠一次又一次的跟隨呼吸。
那為什么要持續(xù)關注呼吸，可不可以就是坐在那里，任由思緒飄飛呢？
答：既然冥想是一種訓練，那我們就要通過意識層面——你能想到的東西，你能調(diào)用的想法——來影響無意識。
「覺察」最終發(fā)生在無意識部分，而不是意識部分。
當我們有意識地去留神想法的時候，通過不斷的訓練，不斷的回到呼吸上來，這種留神最終會變得自動化，成為無意識的習慣。
這時候，當我們有想法出現(xiàn)的時候，會立刻意識到這是個想法。所以，看似我們是在意識上調(diào)整，但最終意識層面的調(diào)整，會轉換為無意識的習慣。
這個過程不僅在冥想中出現(xiàn)，從小到大，我們接受教育，學習樂器也罷，學習知識也罷，都是通過意識上來接收、練習，最終變成無意識的一種習慣。
比如彈鋼琴，如果你每天都要記那些按鍵，多麻煩，對吧？但是經(jīng)過練習之后，你就可以熟能生巧，它變成習慣之后，你就人琴合一了，對吧？
同樣，冥想也是如此。
問：你剛才提到兩個詞，一個是自動化，一個是習慣，就說我們通過覺察想法的來襲，然后一次一次的回到呼吸，慢慢地讓這種覺察成為一種新的習慣。
可能在我們從小到大這樣無知無覺的生活中，我們總是不自覺的就跟著想法跑了，那個是一種習慣。在冥想當中，我們是要培養(yǎng)和建立一種新的習慣。
答：咱們跟想法交互，這已經(jīng)是一個根深蒂固的習慣，無論在中國社會，還在其他任何的文化里面，跟想法交互都是一個非常強的習慣。
我們從小接受教育，學習知識，然后要有理想，這些東西都是想法。有時，想法能夠帶來很多愉悅，比如我們看各種娛樂節(jié)目。
我們長時間培養(yǎng)的跟想法交互的習慣，已經(jīng)在我們生活的方方面面都有所體現(xiàn)，想法已經(jīng)變成了生活中非常重要的一部分。
這種習慣很強，是好是壞，咱不評論。但我們要意識到我們所有的精神挑戰(zhàn)都來自于想法，對不對？
我想每個人都能感受到，咱們也常說，「不要多想」。這話放在西方人眼里特別奇怪，這是什么話？其實，對我們來說，這個話很好。
但我們多少人真正理解「不要多想」這4個字的意思呢？估計大家都麻木了，都習慣了。
所有的精神挑戰(zhàn)都來自于想法，但我們還老跟想法交互，用想法定義了我們生活的很多元素，身份、地位、職稱，等等對吧？
問：你剛才提到好多東西，都是想法，包括知識、理想、經(jīng)驗、技能、身份、標簽、社會的架構都是想法。這個在生活中，不是很容易覺察到。
當我們胡思亂想的時候，會意識到那些都是想法；但很少會留意到，知識也是一種想法，知識不重要嗎？
答：很多知識也涉及到很多事實，包括地球是圓的，當你學到這個知識的時候，它變成你記憶的一部分。
一旦你「想」到這個知識，在大腦里播放著畫面，「哦，地球是圓的」，那它就是個想法，想法是對記憶的喚起。
問：記憶不是想法嗎？
答：記憶是大腦的一部分，它儲存在大腦的神經(jīng)回路里面。
當你沒有激活它的時候，它只是記憶，但當它被激活之后，進入你的意識，就成了想法，這個激活實際上是想法對記憶的一種反應。
比如，當你聞到氣味的時候，你立刻想到某個場景，那個場景是你記憶中的一部分，這個氣味觸發(fā)了你這個反應，產(chǎn)生了想法。
這里，我們可以慢下來，看一看。
既然你能夠辨認出這種氣味，意味著你之前聞過類似的氣味。之前聞過的那一次，在那個場景下，變成了你的一個記憶、畫面。
所以這次當你聞到一個類似氣味的時候，你立刻對這個記憶產(chǎn)生了反應，所以想法出現(xiàn)了，
想法總是對記憶的反應。
問：為什么要知道想法和記憶的區(qū)別呢？
答：記憶不可避免，對吧？如果你啥也記不住，那這個……，但你可以不想。
為什么要談記憶和想法，因為我們得把它們區(qū)分開來，它們之間確實存在差別。如果不提的話，大家可能把記憶和想法混淆，可能會想“那沒有想法就是沒有記憶嘍”，豈不是帶來更大的困惑。
知識、技能、過往的經(jīng)歷，都成了記憶，可以有，沒問題；但你何時去想，何時不想，怎么想，需要智慧。
問：關于記憶和想法的關系，乍聽起來，不是很好理解，我們再通過一個例子來體會一下。
比如說，我們學了一個英文單詞——apple / 蘋果，它的拼寫和發(fā)音，你記住了，它就變成你的記憶。
但如果你想到apple，或者聽別人說apple的時候，你聽到發(fā)音，想到這個單詞，又想到了“你想吃蘋果”，想到“蘋果手機”，也可能想到那句諺語，“每天一蘋果，醫(yī)生遠離我”。
就是說，在這個過程中，一個想法喚起另一個想法。
答：這個例子是一個稍微復雜的想法鏈，它不是一個想法，而是多個想法瞬間出現(xiàn)。這是我們不容易覺察的地方。
所以，有時候，我們被想法打擾的時候，是一連串想法一塊襲來。
問：就是說，理解想法和記憶的差別，我們可以有記憶，但不要輕易喚起一些想法。
答：動念嘛，不要輕易地起心動念。
記憶是整個生物界大腦需要的一個功能，但是如何起心動念，什么時候該起心動念，它是一門智慧。
如果我們不合適的起心動念，那只會給我們帶來麻煩。所以，當我們說“不要有想法”，“走出想法”的時候，大家可能會誤解為，“我就不要學知識了，這樣就沒有想法了”。
那是個方法，沒錯，但那是極端的方法。
記憶你不可避免，但想法你可以沒有。
問：為什么「想法」是冥想路上一個繞不開的話題？
答：我們在冥想的過程中，不斷地回到呼吸上來，希望能夠建立一種新的習慣，那就是不跟想法交互。單靠呼吸冥想本身，很難做到這點。
因為我們的生活已經(jīng)和想法深度交織在一起，一念之間，關注點就從當下的感受切換到了想法。
如果我們不能從大腦的整體性出發(fā)，來認識想法的作用，認識想法對生活的影響，僅靠呼吸冥想去改正這個習慣，不太現(xiàn)實。
因為冥想之后，你還要回到生活中，很多的想法還都存在著。你做10分鐘冥想，感覺舒服一點了，一回到生活中來，還會被各種想法刺激著、打擾著。
所以要調(diào)整這個習慣，那就得靜下心來，在生活中觀察和理解想法是怎么產(chǎn)生的？想法是怎么影響你的？
當你深刻意識到，哦，想法就是那么回事，想法壓根就不重要。這時候，當你再去做呼吸冥想，你的覺察會有非常不一樣的變化。
深刻領悟到了想法不重要，自然就可以更好的關注呼吸了。
問：想法都包括哪些呢？有些想法比較容易識別，比如幻想，期待，判斷等等；但有些想法已經(jīng)物化成生活的一部分，不那么容易識別。
比如，婚姻、經(jīng)濟制度、貨幣制度、意識形態(tài)，這些都是想法嗎？還有建筑設計，工業(yè)設計，也都是想法？
答：咱們先給想法一個簡單的定義，讓大家有一個直觀的印象。
我想每個人都對想法有感覺，對不對？
什么是想法，或者說想法的載體是什么？
想法的載體就是符號和圖像。
符號可以是文字符號，也可以是聲音。
圖像，就是個畫面感。
大家可以去觀察一下，你的想法是不是都跟符號和圖像有關？
各種制度都是語言來描述的，語言是符號；
聽我們說話，你腦子里面也有畫面，我們的聲音也是符號；
歌曲也是想法，一種精心編排，能帶來一種聽覺愉悅的、美感的想法；
繪畫雕塑也是想法的顯現(xiàn)；
包括你的名聲，你的職稱，都是想法。
很多物質(zhì)財產(chǎn)是存在的，但是你和財產(chǎn)的關系，比如所有權，也是一個想法。你可以有想法，但是沒必要執(zhí)著于想法，這是兩碼事。
問：那我們現(xiàn)在用的話筒，它的設計和造型也是人想出來的，它也是想法的物化？
答：可以這么說，但我現(xiàn)在「看」這個話筒，那不是畫面或想法；它在我眼前，我看著它，啥也沒想。
比如，我們在公園里面走路，看見一個特別大的樹，枝葉特別茂密，當我去觀察那棵樹的時候，觀察它跟天的交際，跟地的接觸，感受微風吹過的時候，那一刻我沒有想法。
但我說“呀，好漂亮的一棵樹啊”，就這么一句話，其實我沒有在看樹，而是在對腦海中樹的畫面產(chǎn)生一個反應，“哇，好漂亮?！?/p>
想法和現(xiàn)實的差別就這么細微。
前一刻，你在看樹，
后一刻，你在想。
你是否覺察過這種差別？
問：所以有個詞叫無語，無話可說。當你看到一個特別震撼的東西，剛開始那一瞬間你是無語的，因為你在看呢。但就那么一瞬間，你就適應了，然后一下子想法就來了，“好漂亮啊”，趕快拿出手機拍照。
答：再舉個例子，還是去公園的例子，咱在公園呆了一天，太陽高照，空氣清新，植被繁茂。鳥兒們在上面叫喚著，地上狗在跑，我們在那散步，特別的舒服，我們?nèi)辉诋斚?，感受周圍的環(huán)境。
然后該回家了，回來之后腦子開始想，“今天過得真爽，真舒服”，這就進入想法模式了。
然后想著“明天還要再去一次”，想法帶來的這種愉悅，帶來一種新的欲望，“明天再去一次”。
然后，第二天有事去不了了，心里特別難受，特別想去。
我們就是這么不自覺地從現(xiàn)實的感受中，進入想法中。
想法的活動，給我們帶來各種內(nèi)心的波折。
問：我們在冥想當中，要練習的是對想法的覺察，是嗎？
答：對，覺察畫面的出現(xiàn)，或者符號的出現(xiàn)。
有時候你在自言自語，你有沒有意識到你在自言自語？
然后我們要把冥想中的覺察再遷移到生活當中，生活中的觀察和體悟，反而又會幫助你更好的冥想。兩者是相互促進的。
冥想跟生活有差別嗎？沒有什么差別。
我們有一個形式叫呼吸冥想，但拋開形式，生活的每一刻都是冥想，如果你能在每一刻去覺察想法，這不是冥想，又是什么？
問：我有一個可能不恰當?shù)膯栴}，如果每時每刻都要覺察，會不會很累？
答：回到談想法第一期咱們說過，冥想是通過意識上的覺察來影響無意識，這里也是一樣。
剛開始我們需要動用意識去覺察想法，那必然會消耗能量，對不對？大腦活動必然要消耗能量。
但當你覺察到想法之后，這個想法沒有起來，它又省了很多能量。而且隨著你的覺察的深入，覺察會逐漸的自動化。
自動化意味著你的覺察很容易被喚起，但是，自動化不等于不走心。而且覺察也是動態(tài)變化的，隨著處境、健康狀態(tài)等原因，覺察能力也會變化。
（此刻，在讀這段文字的時候，可能會喚起你對覺察的想象，但那是想法；真正的覺察是不可想象的。但只要你可以覺察，你就可以覺察。）
問：就是說，剛開始的階段，能量消耗可能多一點，但是慢慢的也會習慣成自然。
答：就像你剛開始打怪，必然要消耗能量，等怪物打得差不多了，你不也就省力了嗎？
問：話又說回來，我們?yōu)槭裁匆ビX察想法，避免陷入想法呢？
答：那咱們再回到神經(jīng)元上，來看一看什么是想法。
剛才咱們從所謂的哲思層面來看，想法跟符號、畫面相關；即你沒看到它，大腦里有一個畫面，那叫想法。
想法都是神經(jīng)回路的活動，對不對？畫面也是一種想法，它也是神經(jīng)回路的活動。
神經(jīng)回路都是由神經(jīng)元組成的。所以，想法都來自神經(jīng)元的活動，一旦神經(jīng)元息止之后，想法也就沒了。當神經(jīng)元的運作方式改變之后，你的想法也不是那樣子的，一切都是浮云。這就是「空」，對不對？
因為神經(jīng)元的變化導致想法變化很快，甚至你早上的想法和下午的想法，也不一樣。
如果想法給你帶來麻煩，帶來各種負面情緒，你能否意識到想法是空的呢？
很多時候你意識不到，因為你完全陷入了想法。
想法總是大腦的一種局域活動，當你沒有想法的時候，大腦的運轉是整體的，能夠去感受周圍的環(huán)境；
一旦有想法的時候，特定區(qū)域開始活動，它在大腦的整體性上做一個劃分，你的關注點一直在某塊小的區(qū)域。
所以很多人有壓力的時候，大腦某個區(qū)域會特別疼，頭疼，這也印證了因為某部分想法特別活躍，所以你整個的關注點都集中在那里，跳不出來，神經(jīng)元在那里打架，我們就會出現(xiàn)癥狀——疼。
想法是空的，對吧？你可以從想法中找到樂子，沒問題的；但你要認識到想法是空的，空的意味著啥？不重要。
如果你在乎一個空的東西，把它當做存在，那不是自找麻煩嗎？
所以，我們需要通過生活去觀察，去深刻體驗「想法壓根就不重要」。
答：當我們在享受想法帶來的愉悅時，卻很難認為想法不重要。
當你享受名聲的時候，享受社會地位的時候，你很難認為想法不重要，因為那時你爽著呢。
對于這些人，此刻正爽著的人，沒有什么沖突，可能也不需要做什么調(diào)整。
但是對于大家那些遇到精神挑戰(zhàn)的朋友們，以各種方式碰到「空」的人，比如說經(jīng)歷各種負面情緒的人，大家就得去深刻感受「想法一點都不重要」。
問：當我們深刻意識到了想法不重要的時候，那么在冥想的時候，可能它也不太會來打擾我們，它一來打擾的時候，就想它也不重要，然后又繼續(xù)關注呼吸了。
答：沒錯。
能否徹底否認想法的重要性？
不是說讓你不想，而是否認它的重要性。
可以想想，找樂子，沒問題。但你要意識到想法壓根就不重要。
問：有時候想了也白想，未來不一定按照你想的那樣去發(fā)展，因為這世界上的因果鏈太復雜了，你做好了自己的安排，但其他因素變了。
答：總是事與愿違。
想象的世界跟真實的世界不一樣。
想象是局限的，而整個世界是無邊的。
問：有的人總是為未來感到擔心和焦慮，怎么放下這種想法呢？
答：觀察你的想法，觀察你的恐懼，不要去壓制它，不要去逃避它。
面對恐懼，去深刻感受到，恐懼只會從想法中產(chǎn)生。
問：確實，有時候我們腦海中想象了一個畫面，擔心它會發(fā)生,這么一想，害怕了。其實什么都沒發(fā)生。
答：沒錯。
比如你在公園里面，看到一條很粗的繩子，因為你的大腦里面有一個繩子的畫面，所以你沒有任何反應。
當你發(fā)現(xiàn)“繩子”能動，一看是條蛇，這時候如果你感到害怕，并不是蛇本身讓你害怕，而是這條蛇讓你產(chǎn)生一個畫面——想到可能是毒蛇，會咬我，會受傷，我會死掉。你對畫面產(chǎn)生了反應，你就立刻害怕起來。
問：那怎么才能放下這個想法呢？
答：又回到冥想當中，第一，深刻認識到想法是什么，想法的局限，想法的不重要性；
第二，行動起來，包括冥想也是行動，你要不斷地回到呼吸上來，在冥想中，在生活中，不斷地回到當下，覺察周圍的環(huán)境，身上的感覺。
去覺察，不要有任何的畫面感，你可以看到周圍的景象，但不要讓大腦產(chǎn)生畫面感，覺察這種畫面感，覺察語言的影響。
問：就像你說的，想法還是一個符號和畫面，當我們不用語言的時候，想法會少很多。
答：為什么咱們不斷強調(diào)觀察內(nèi)心世界，需要每個人自己去觀察，因為每個人自己去觀察的時候，你不需要語言，你能直接感受到，那是真正的交流。
但如果換成語言的話，語言只是去喚醒某些特定的圖像，那只會讓交流變得更加的復雜和困難。
問：我們怎么和一些很有威力想法共存呢？比如說，在癌癥患者的治療中，民間流傳著這么一句話，癌癥患者1/3是治死的，就是說過度醫(yī)療或者是治療方案不當，然后1/3是病死的，就說這個是自然規(guī)律，不可逆反；還有1/3是嚇死的，就是說患者知道了自己被確診為癌癥之后，這種想法帶來的巨大壓力，擊垮了免疫系統(tǒng)。
在這種情況下，這個確診結果，就是一個想法，但是這個想法的威力是如此之大，怎么和這樣的想法去共處，或者說是放下呢？
答：這是個很大的問題，病人得到這個結果之后，它觸發(fā)的是對生死的這種害怕。為什么說這是個大話題，咱這一期節(jié)目可能說不了多少東西。
生死也是一個想法，大家貪生怕死，貪的和怕的都是想法。
我們活的每一天都是由想法堆積起來的，包括自我，所以我們認為活著就是一種延續(xù)，是想法的延續(xù)。
你看，我們從出生到有記憶，到有想法，一直到死，這個過程中，我們的想法一直在延續(xù)著，包括你的身份，名字，歷史，都在維系著，對不對？
所以這是我們對生的理解，也是關于生的想法，這叫做生。
死，就是沒了，這一切都消失了，自我也沒了，各種歷史，光榮的傳統(tǒng)，各種名聲，都沒了，這是我們對死的想法。
你看這種怕失去，怕空，是我們對生和死這種想法的直接反應。
所以，你看為什么當大家遇到這種不可救治的疾病的時候，病人在這種想法里面必然會產(chǎn)生很大的反應。
但如果我們能夠覺察想法在每一刻，放下想法在每一刻，也就是說，我們活著，但不帶著任何的畫面活著，你每一刻都是新鮮的對不對？因為你沒有被過去的歷史，名聲什么所累。
每一刻都是新鮮的，意味著你每一刻都在重生，每一刻都在死亡，你的生活沒有想法。
所以，生和死對你來說，那就是個事實。你面對事實會有反應嗎？沒反應。因為它不是想法。
這個問題很大，因為我們整個人類都活在想法中，很難去面對現(xiàn)實，活在當下。
所謂活在當下就是沒有想法的活著，沒有畫面的活著，沒有任何畫面感的活著。
問：說起來挺簡單的，但是做到真的不容易。
答：如果能做到，那也就超越了生死。
每一刻都這么活著，每一刻的想法都讓它消逝。每一刻都在重生，每一刻都在死亡，直到我們最后一刻，身體的消亡。所以這是兩種完全不同的生活方式。
當我們活在想法的時候，生和死也是想法，想法帶來恐懼，那必然會害怕。
當我們的人生沒有恐懼的時候，人才是最自由的時候。
什么束縛了人？恐懼?？謶謥碜韵敕?，所以想法束縛了人。
要活得自由、超脫、逍遙，實際上很簡單，就是活在當下，別多想，不要想太多，就這幾個字。
問：不要想太多。咱們說了一個來小時了，但是說來說去就五個字，不要想太多。
答：活在當下。能否過你的生活，但沒有畫面感？
這個話題咱們以后有機會再詳談，咱們這次談想法的內(nèi)容信息量很大。
問：從大家常見的問題，冥想為什么老走神開始聊起，然后慢慢聊到了想法，什么是想法，然后為什么要去覺察到想法，然后慢慢的又聊到了生和死也是一種想法。
應該說是越聊越深了。咱們細水長流，以后和大家慢慢分享。
答：希望能夠跟大家一起去觀察內(nèi)心，咱們共同找到真相，共同去自由，讓內(nèi)心解放，讓我們的生命完全釋放開來。
問：好，以上就是今天的空談，我們下期再會。
（收聽節(jié)目音頻，亦可轉至微信公眾號Mindiverse的頁面 —— 《空談 · 想法的本質(zhì)》 ）
Cico，曼諦悟思創(chuàng)始人；洞悉中西方現(xiàn)實，涉獵數(shù)學、計算機、生物、人工智能、神經(jīng)科學、哲學和認知領域；以簡單、質(zhì)樸的中英文，闡釋內(nèi)心本質(zhì)即禪的精髓?？辞寮雌届o，看清即行動。
