語(yǔ)言的考古也是文化融合的發(fā)展史原貌的考古。在日益實(shí)用主義物質(zhì)至上的今天，考古從深遠(yuǎn)的精神層面影響著我們的世界觀和價(jià)值觀。為了更理智的做事，更多的了解現(xiàn)象背后的故事對(duì)我們來(lái)說(shuō)變得非常的重要。（為什么我們會(huì)聽(tīng)到“支那”這個(gè)名字？本文可以告訴我們一些真實(shí)）
China與Sino來(lái)源考- -
zt from:(http://qiaojh.blogchina.com/qiaojh/)
英語(yǔ)中China一詞來(lái)源于古英語(yǔ)的Chin，古英語(yǔ)語(yǔ)Chin（在不同的文獻(xiàn)中也寫成Cin、Cine）來(lái)源于古法語(yǔ)的Cine，古法語(yǔ)的Cine來(lái)源于拉丁語(yǔ)的Sina，而拉丁語(yǔ)“Sina”的來(lái)源則有幾種說(shuō)法：
1，來(lái)源于波斯語(yǔ)的“支那”（Cini、Cinistan），意思為光明之國(guó)?？紤]到古羅馬與古波斯的地理位置相近，來(lái)往密切，這是可能性最大的觀點(diǎn)。
2，來(lái)源于古印度梵語(yǔ)的“支那”（Cina）。這是在中國(guó)更有代表性的觀點(diǎn)。
3，來(lái)源于古羅馬時(shí)期的“秦”（Cin），即當(dāng)時(shí)中國(guó)的自稱。
總之，古拉丁語(yǔ)中的Sina一詞在歐洲語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)逐漸演變，變成了現(xiàn)在歐洲各國(guó)的詞語(yǔ)。
從下文中，你可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)歐洲國(guó)家對(duì)中國(guó)的稱謂，發(fā)音都同拉丁語(yǔ)的Sina很近似。 歐洲各國(guó)語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)”的稱謂： 英語(yǔ)：China 德語(yǔ)：China 荷蘭語(yǔ)：China 西班牙語(yǔ)：China 葡萄牙語(yǔ)：China 羅馬尼亞語(yǔ)：China 法語(yǔ)：Chine 希臘語(yǔ)：Kina（Κινα） 馬扎爾語(yǔ)：Kina（匈牙利官方語(yǔ)言） 塞爾維亞-克羅地亞語(yǔ)：Kina/Кина（塞爾維亞語(yǔ)和克羅地亞語(yǔ)為同一種語(yǔ)言，但是使用的字母不同） 丹麥語(yǔ)：Kina 挪威語(yǔ)：Kina 瑞典語(yǔ)：Kina 冰島語(yǔ)：Kina、Kinland或Sinland（因?yàn)榈乩砦恢门c世隔絕，所以冰島語(yǔ)被稱做“日耳曼語(yǔ)言的活化石”，保留了很多古日耳曼語(yǔ)的詞匯，所以從“Sin-”的詞根可以看出與拉丁語(yǔ)Sina的淵源） 芬蘭語(yǔ)：Kiina 意大利語(yǔ)：Cina 捷克語(yǔ)：Cina 斯洛伐克語(yǔ)：Cina 波蘭語(yǔ)：Chiny 土耳其語(yǔ)：Cin 阿爾巴尼亞語(yǔ)：Kine 俄語(yǔ)：Китаи（Kitai） 保加利亞語(yǔ)：Китаи（Kitai） 語(yǔ)言學(xué)家通常認(rèn)為俄語(yǔ)中的Kitai一詞來(lái)源于“契丹”、“震旦”）。英語(yǔ)詩(shī)歌和文雅作品中表示中國(guó)的“Cathay”一詞也是來(lái)源于“震旦”。
也有一種說(shuō)法認(rèn)為，英語(yǔ)中的“中國(guó)”來(lái)源于“瓷器”，古代英國(guó)人管瓷器叫chiney，chiney來(lái)源于波斯語(yǔ)表示中國(guó)的“Chini”。但是這種說(shuō)法不能解釋為什么在德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、羅馬尼亞語(yǔ)等地理位置和語(yǔ)族、語(yǔ)種相差甚遠(yuǎn)的語(yǔ)言里，對(duì)“中國(guó)”的拼寫形式都一樣。因?yàn)檫@些語(yǔ)言中“瓷器”完全是另外的拼寫形式。 而且，英國(guó)開始使用瓷器是在文藝復(fù)興之后，大量地使用瓷器尤在工業(yè)革命之后，其時(shí)中國(guó)已經(jīng)是清朝。在此之前，馬可波羅和傳教士對(duì)中國(guó)的記敘，以及中國(guó)國(guó)名的拼寫早已經(jīng)傳入西方，包括英國(guó)。因此不可能是因瓷器而命名的。而且在20世紀(jì)美國(guó)文化稱霸世界之前，英語(yǔ)對(duì)歐洲語(yǔ)言和詞匯的影響力甚小，影響最大的是拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)，其次是法語(yǔ)。所以也不可能是因?yàn)橛?guó)管中國(guó)叫“瓷器國(guó)”而影響了歐洲各國(guó)對(duì)中國(guó)的稱謂。
雖然梵文“Cinasthana”中的“cina”和“Mahachinasthana”中的“china”起源于秦國(guó)的“秦”的語(yǔ)音之說(shuō)論據(jù)較為有力，但學(xué)界仍未就此達(dá)成共識(shí)。不過(guò)，“Cinasthana”、“Mahachinasthana”皆為古印度對(duì)中國(guó)的稱謂之說(shuō)則早已成了定論，而且漢語(yǔ)中的“支那”和葡萄牙語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)中的“China”以及法語(yǔ)中的“Chine”等皆起源于梵語(yǔ)“Cinasthana”、或“Mahachinasthana”之說(shuō)也早已獲得了公認(rèn)4。
據(jù)考證，唐玄裝等僧侶在其著作中敘述赴印度取經(jīng)的情形時(shí)，曾將古印度對(duì)中國(guó)的呼稱“Mahachinasthana”音譯成了“摩訶脂那國(guó)”、“摩訶至那國(guó)”、“摩訶震旦”等。梵文“Mahachinasthana”中的“Maha”乃“大”的意思；“sthana”讀作“斯坦”，乃“國(guó)境”的意思；“china”則為“秦”的語(yǔ)音。因此“Mahachinasthana”的意譯應(yīng)為“大秦國(guó)”。不過(guò)唐朝僧侶并沒(méi)有意譯它，而是對(duì)它進(jìn)行了音譯，于是漢語(yǔ)典籍中便開始出現(xiàn)了一組同義音譯詞：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等。此后，這些音譯詞在漢語(yǔ)典籍中雖然不時(shí)露面，但總的來(lái)說(shuō)出現(xiàn)的頻率不高；且即使出現(xiàn)了，也大都作為歷代中國(guó)的統(tǒng)稱而被使用。之所以這樣，是因?yàn)樵诓簧偬囟ㄇ闆r下，譬如說(shuō)在匯編各朝代中國(guó)人的佛教著作時(shí)，只署記某一朝代的名稱顯然不合情理，故人們不得不使用跨越多個(gè)朝代的統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)，人們雖然有選擇其他統(tǒng)稱的自由，但對(duì)佛門弟子來(lái)講，無(wú)疑沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)稱比源于梵文的譯語(yǔ)“支那”更能體現(xiàn)自己的虔誠(chéng)和博學(xué)的了，因此“支那”比較多見(jiàn)于佛教經(jīng)典。
“支那”一詞由中國(guó)傳入日本可以上溯到九世紀(jì)初。日本著名僧侶空海大師著述時(shí)曾多次使用“支那”一詞。由于空海曾于八○四至八○六年隨遣唐使赴唐學(xué)習(xí)過(guò)佛經(jīng)，因此可以推斷他書中的“支那”乃是從大唐僧侶或漢譯經(jīng)典那里學(xué)來(lái)的?？偟膩?lái)說(shuō)，在東西文化發(fā)生大規(guī)模碰撞之前，除少數(shù)佛教界人士為顯示博學(xué)、虔誠(chéng)模仿先哲使用“支那”一詞稱呼中國(guó)之外，一般日本人很少使用“支那”一詞稱呼中國(guó)。這一時(shí)期，日本著作中常見(jiàn)的中國(guó)稱謂乃是“漢·漢土”、“唐·唐土”、“中土”、“中國(guó)”以及相應(yīng)朝代的名稱，如明、清等。雖然中國(guó)的朝代時(shí)常發(fā)生變化，但是近代以前的日本人一直喜歡使用含有“漢”、或“唐”字的名稱來(lái)統(tǒng)稱中國(guó)或中國(guó)人8。
西學(xué)東漸后，日本開始與西方發(fā)生直接接觸，這樣西語(yǔ)“China”傳入日本便成了遲早之事。一七一三年，儒者新井白石在譯介荷蘭語(yǔ)地理書籍時(shí)首次將“China”與“支那”相連,不過(guò)他給“支那”加的注音假名的讀音并非是“希吶”，而是“契吶”。一七八三年，蘭學(xué)者大槻玄澤在著述《蘭學(xué)階梯》時(shí)，雖然也采用了“支那”這個(gè)譯語(yǔ)，但他給這個(gè)譯語(yǔ)加的注音也只不過(guò)是“希依吶”。洋學(xué)興起之后，受西語(yǔ)“China”的影響、將中國(guó)稱為“支那”的洋學(xué)者與日俱增，但這些洋學(xué)者在著作中將“支那”的語(yǔ)音標(biāo)注為“希吶”的為數(shù)非常有限。翻閱一下明治初期的教科書，我們不難發(fā)現(xiàn)：這一時(shí)期，既有按英語(yǔ)“China”的發(fā)音“恰依吶”為“支那”加注假名的；又有按傳統(tǒng)的中國(guó)稱謂“唐”的發(fā)音“卡拉”、“唐土”的發(fā)音“毛姥烤希”為其標(biāo)注假名的。值得一提的是∶其中由文部省組織發(fā)行的兩本地理教科書均將“支那”的語(yǔ)音標(biāo)記成了“恰依吶”,似乎有意提倡按英文“China”的語(yǔ)音來(lái)訓(xùn)讀“支那”一詞。
“支那”演變成為中國(guó)的常見(jiàn)稱謂、其語(yǔ)音統(tǒng)一為“希吶”，事實(shí)上是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的事。為什么甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后“支那”的語(yǔ)音統(tǒng)一成了“希吶”,而沒(méi)有統(tǒng)一成英語(yǔ)語(yǔ)音“China”、或日本早期對(duì)中國(guó)的稱呼“卡拉”、“毛姥烤希”呢？這是一個(gè)有必要進(jìn)行深入研究的問(wèn)題。民國(guó)初期的一位留日學(xué)生認(rèn)為這是由于“支那”的語(yǔ)音“希吶”與日語(yǔ)中的木偶、物品、將死同音、或諧音之故。我們雖然很難斷言“支那”的語(yǔ)音演變成“希吶”一定與這些詞的諧音有關(guān),但是不論日本人使用“支那”稱謂時(shí)是否寓含著這些諧音語(yǔ)之意,聽(tīng)者在輕視中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中容易朝這方面聯(lián)想?yún)s是事實(shí)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
