里根上臺后的外交策略其實就是保守派回潮的結(jié)果，在尼加拉瓜重新資助親美武裝，在黎巴嫩轟炸敘利亞駐軍的陣地，直接突襲格林納達(dá)，這個速度不得不說是真快。美國人其實是反復(fù)橫跳，在里根之前基本上都是支持親美獨裁政權(quán)的，里根開始為了扭轉(zhuǎn)自己在世界上不受歡迎的形象，開始專門像近些年那樣搞所謂的皿煮葛明，但是克林頓時期又開始在海地扶持親美毒菜政權(quán)了，這個反復(fù)也很大。而且有些地方明顯就說不通，像沙特這樣的公開君主專制的，為什么沒有美國制裁、轟炸、干涉和皿煮葛明呢？如果用美國的邏輯我實在想不明白。這就是美國所謂的價值同盟的最大破綻，因為這個同盟體系里竟然有他極力批判的東西，太奇怪了。所以大家就那樣得了吧。只要不是做出十分不人道的事情就完事了。這是從美國角度看，但是最臭的是美國還把這些東西都糊裱到自己身上，仿佛自己很完美一樣，都是權(quán)力和生意罷了，整什么情懷節(jié)操呢？對吧，搞事情就搞事情，不要整得那么激情四射。
不過話說回來，里根就是個天主教徒，他做出一些這樣的東西也沒啥好說的。其實我在這里發(fā)現(xiàn)一個有意思的點，那就是無神論的意識形態(tài)宣傳戰(zhàn)和全球擴張依據(jù)都是這種宗教氛圍很強的國家做的，無論俄國還是美國，其實都是基督教國家，只是經(jīng)過近代幾百年歷史的激蕩與發(fā)展，導(dǎo)致他們的有神論并不能在政府場合發(fā)揮很大作用，但是那種思維模式卻繼承了下來。三四年前我曾有過一個有意思的比喻，那就是莫斯科和華盛頓其實像是羅馬和君士坦丁堡的繼承人（但就意識形態(tài)上說的），東羅馬和西羅馬的分野，這種“歷史”視角看起來確實很“深邃”、很“曼妙”，但實際上狗屁不是。這只是一種茶話閑聊時的觸類旁通的聯(lián)想罷了，不能真實的反應(yīng)歷史的發(fā)展，只能說從“西方史”角度看好像有這樣的線索，讓人能夠比較方便的把從羅馬帝國以來的歐洲史做一個間接且富有線性歷史觀特色的框架罷了。
喬治-凱南
羅納德-里根
但是拋去政治經(jīng)濟學(xué)角度的理解和認(rèn)識，從文化擴散角度看，確乎是這樣的。美蘇冷戰(zhàn)時期的意識形態(tài)對抗，雖然傳播的是兩種無神論思想，實際上都是套用天主教耶穌會和東正教的傳播理念展開的。有人把新教和天主教之間的差別看得太大了，其實現(xiàn)實中根本不是那樣的。美國立國之初的“山巔之城”等清教思想，可謂新教中的新教，才導(dǎo)致安立甘宗都不能容忍他們，才坐著五月花號來到美洲。但是愛爾蘭裔的天主教徒在建國200年后也當(dāng)選了總統(tǒng)，但是在波蘭選舉一個東正教徒當(dāng)總統(tǒng)是不可想象的，而在東正教國家選舉一個天主教或者新教總統(tǒng)也是不可想象的。當(dāng)然，澤連斯基這種例外，因為國家已經(jīng)完全被外部代理人滲透蛀蝕得快爛沒了，還講究什么？更何況烏克蘭本身不是一個純粹的東正教國家，西烏克蘭經(jīng)過波蘭長期殖民，已經(jīng)嚴(yán)重天主教化了，這樣一個分裂嚴(yán)重的國家選上來一個猶太人也沒什么可說的。
十字軍攻陷君士坦丁堡
天主教和新教之間的粘合度遠(yuǎn)高于他們倆分別與東正教之間的關(guān)系，這一點是毋庸置疑的。而進一步剝離其中的因素，會發(fā)現(xiàn)兩個與歷史高度吻合的特點，政教對立與政教合一，古代天主教世界最流行的一句話就是“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，意思是國王不要妄想干預(yù)教皇的事情，反過來國王也不希望教皇摻和自己的事，實際操作中根本做不到，教皇和國王都貪圖對方的權(quán)勢，為此打了很多架。東正教的帝國最典型的就是東羅馬和俄羅斯（沙皇俄國），他們強調(diào)教會依附于政權(quán)，為政權(quán)的合法性做辯護。這和金融集權(quán)與政治集權(quán)的形式不謀而合。
“羅馬的都城”君士坦丁堡
但是這兩種集權(quán)的對立不一定引發(fā)意識形態(tài)擴散，在英帝國時期英國的海外擴張的說辭只系于英國自身利益，而德意志第二帝國的擴張也差不多，根本就沒提起過什么制度派生的意識形態(tài)價值，這種價值論明顯的就是一種為利益本位的國際行為打掩護的偽善說辭，比起直白表露的英德更加惡劣。縱使是不同宗教的國家，像哈布斯堡時期的法國與奧斯曼聯(lián)盟，這比起天主教與東正教的距離更遠(yuǎn)，但是照樣有同盟可以建立；為了近東利益打起來的克里米亞戰(zhàn)爭中的雙方，法國和俄國，在1870年后果斷走近，形成了同盟，一個是天主教，一個是東正教，為了利益照談不誤。當(dāng)時的表述都比較樸素，誰想要利益了就直說，而不是遮遮掩掩扭扭捏捏，套上一層偽善的蒙皮來迷惑大眾。蘇聯(lián)從斯大林上臺后就逐漸收縮自己的國際主義主張，不甚喜歡用這種話語來整活了，因為這樣做沒啥好處，自己的交換圈在西歐那，如果一翻臉不玩了，工業(yè)化也就沒得搞了。
東羅馬與西羅馬
蘇聯(lián)的經(jīng)濟框架不變，那么這種基于國家利益本位的對外聲索口徑就不會改變，但是凱南錯誤的把這種利益本位外交下國內(nèi)宣傳的話語等價為蘇聯(lián)對持美戰(zhàn)略敵意的意思，這明顯就是無稽之談，他的上司還說凱南是最懂俄國的人，但其實明顯言過其實，到蘇聯(lián)解體，凱南一直都難以理解蘇聯(lián)解體的根本原因，而長電報這種強行解讀也缺乏現(xiàn)實依據(jù)。羅斯福在世時杜魯門就表現(xiàn)出強烈反蘇意識，公開談話中就有反蘇言論，那么這是不是可以視作是美國對蘇下一步策略中就有反蘇政策馬上出爐呢？除此之外，國會議員里一直存在著對俄敵視的國會議員群體，那么應(yīng)該把他們的談話視作對抗的前奏嗎？
這不是一種單純的簡單化理解，而是有意為之。難道一個駐蘇使館成員不懂得這種道理嗎？顯然不是，他也不缺乏這種理解力，只是他希望推動盡快對蘇戰(zhàn)爭變現(xiàn)，而且這種變現(xiàn)策略確實在1947-49年有效，到蘇聯(lián)研制出核武器后情況就不妙了。1947年的所謂希臘土耳其危機不過是為了在東歐實施戰(zhàn)爭的前沿基地清場，美國軍隊將領(lǐng)親自坐鎮(zhèn)希臘幫助國王和軍政府剿滅希臘?游擊隊，投入大量?？哲姳?，很快掃清了這里，希臘土耳其都是接近蘇聯(lián)核心腹地黑海的國家，其中土耳其扼守通向蘇聯(lián)糧倉烏克蘭的黑海海峽，除了波羅的海，黑海也是蘇聯(lián)戰(zhàn)前與西歐交換圈的核心通道，同時美國國內(nèi)大力生產(chǎn)核彈，但是速度仍然不夠令人滿意，所以到1949年軍備整頓也沒達(dá)到“理想值”（核彈才249枚，覆蓋整個東歐和俄國還是不夠），侵蘇戰(zhàn)爭也就胎死腹中了。這是一場夭折了的“十字軍討伐”。所以我認(rèn)為凱南的長電報只是在提醒杜魯門要快點準(zhǔn)備軍備了，而不是繼續(xù)用羅斯福方法耐心的和莫斯科談判加入世界銀行、國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)總協(xié)定的事情了，這玩意兒多快、多帶勁。美國其實已經(jīng)很“努力”了，從1945年不到10枚原子彈，到1949年一下子上漲到將近二百五十枚，在此前蘇聯(lián)還沒研發(fā)出核武器呢，就整這么多核彈，沒有別的理由，只能說是為了核訛詐和真正作戰(zhàn)準(zhǔn)備的，而凱南長電報其實就是這種核戰(zhàn)預(yù)備起跑的發(fā)令槍。
1950年代蘇美核彈對比就在1比10 左右，要知道1949年的時候蘇聯(lián)才3枚核彈，美國是249枚，蘇聯(lián)與美國的核彈數(shù)量比在1比83，到古巴導(dǎo)彈危機后（1963年），美蘇的核彈比例就改觀到了1比6的程度，此時蘇聯(lián)已經(jīng)有5105枚核武器了，而此時美國有29278枚，這些已經(jīng)足夠雙方覆蓋對方全境了。美蘇核武器已經(jīng)從可以對對方實用的武器，異化為對抗籌碼的戰(zhàn)略螺旋加速器了。凱南的那種短期路徑已經(jīng)失敗了，但是杜魯門方法一旦開始，這個克勞塞維茨競爭成本就不會停止，而且會瘋狂螺旋。凱南的短期政策被轉(zhuǎn)化為一種與預(yù)想中的熱戰(zhàn)極其不同的“冷戰(zhàn)”，這其實是很尷尬的，但是開弓沒有回頭箭，騎虎難下的歷任美國總統(tǒng)就把凱南塑造成一個指引方向的明燈，好像威尼斯的圣馬可一樣，是“圣徒”，其實凱南根本不懂得“羅斯福方法”（經(jīng)濟擠壓和同化蘇聯(lián)）的奧妙，所以對蘇聯(lián)解體也不能理解里根為了自己的實際上的羅斯福方法被當(dāng)成很成功的共和黨直接變現(xiàn)方法，而不是偷師民主黨羅斯福的計策，特意提出了“邪惡帝國”和意識形態(tài)“十字軍討伐”這些概念，這是凱南意識的回光返照，但實際上根本不是杜魯門方法（軍事對抗變現(xiàn)），而是蒙著凱南-杜魯門方法的皮的羅斯福方法（經(jīng)濟變現(xiàn)）。凱南從這一刻起已經(jīng)是美國遏制蘇聯(lián)這一歷史過程“正義性”的符號和解釋了，其實明眼人一看就知道不是那回事，但是凱南算是上了美國歷史的封神榜了。不過美國人比外面的至少更清醒一點，凱南自己很大方的承認(rèn)自己不能很確切的理解蘇聯(lián)衰落和解體的原理，而不是像某些國人那樣胡吹亂捧，只要是個外國人就吹，尤其是美西方的就加倍瞎吹。附庸風(fēng)雅的臭毛病最嚴(yán)重。
凱南自己在美國決策層中間的實際權(quán)力并沒有外部宣傳中那么大，也根本起不到教父的作用，但是“精神中尚存的天主教世界”需要這樣一個“圣徒”或者“教皇”來擔(dān)當(dāng)圣座，從這個意義上說，1204年發(fā)生的事情，在意識形態(tài)的戰(zhàn)場上又出現(xiàn)了，里根在扶持親美君主國（如沙特與其他中東君主國）與毒菜政權(quán)（如皮諾切特）的同時，舉起了扶持親美皿煮國家的大旗，這樣給了凱南更大的“教皇”意義，所以這樣看美國的冷戰(zhàn)就“渾然天成”、“完美無缺”了。
