| 中華民族文化的多元化與一體化 | |
| 何星亮 | |
| 中華民族文化的多元化與一體化 何星亮 “中華民族多元一體格局”是已故全國人大副委員長、著名社會學(xué)家和人類學(xué)家費孝通先生1989年提出來的。所謂“多元”，是指中華民族不是單一的民族，而是由56個兄弟民族所組成的復(fù)合民族共同體。所謂“一體”，是指56個民族在長期的歷史發(fā)展過程中已結(jié)合成相互依存的統(tǒng)一而不能分割的整體。中國各民族在歷史舞臺上扮演不同角色，最終形成多元一體的格局。從動態(tài)的角度來看，亦即從中華民族文化的歷史發(fā)展趨勢來看，具有多元化與一體化的特點。從靜態(tài)的角度來看，亦即從中華民族文化現(xiàn)實狀況來看，具有多樣性與同一性兩大特征。在當(dāng)代中國，如何既保護(hù)文化多元格局，又繼續(xù)引導(dǎo)一體化進(jìn)程？如何正確處理文化多樣性與同一性之間的關(guān)系？如何構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會的超民族、超地區(qū)的中華民族文化模式和主導(dǎo)價值觀念體系？關(guān)系到中華民族文化的發(fā)展方向和凝聚力問題。 中華民族文化的多樣性與同一性 中華民族文化多樣性是客觀事實，它表現(xiàn)在兩個方面：一是民族文化的多樣性，56個民族都有自己的獨特傳統(tǒng)，都有自己的文化特色；二是地域文化的多樣性，中國地域遼闊，千里不同風(fēng)，百里不同俗，各地區(qū)均有自己的文化特色。即使是同一民族，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和語言也有較大的差異。較為典型的是漢民族文化，東西南北文化習(xí)俗的差異很大，八大方言的差異比許多民族語言間的差異還要大。 文化同一性即同質(zhì)性、共同性或一體性，它表現(xiàn)在多方面：（1）中華民族文化不是56個民族文化加在一起的總稱，它是各民族、各地區(qū)文化在數(shù)千年的歷史發(fā)展中逐步交融、整合而形成有機(jī)的文化整體。從歷史上看，只要中華民族長期保持著整體的一致與和諧，就能在前進(jìn)的道路上無往不勝，無堅不摧。（2）各民族、各地區(qū)在長期的文化互動、交流中形成同質(zhì)化和一體化現(xiàn)象，并逐步整合成一個具有共同價值取向的中華民族傳統(tǒng)文化模式。（3）各民族、各地區(qū)既認(rèn)同本民族或本地區(qū)的文化，也認(rèn)同中華民族文化。在這種雙重認(rèn)同中，認(rèn)同中華民族文化或中華文化是最高層次的認(rèn)同，也是最基本的認(rèn)同；認(rèn)同本民族、本地區(qū)的文化是第二層次的認(rèn)同。（4）各民族、各地區(qū)選擇普通話和中文作為共同交際的語言和文字。 中華民族文化的多樣性與同一性的關(guān)系不是對立的關(guān)系，而是普遍與特殊、一般與個別的關(guān)系。文化的多樣性是各民族、各地區(qū)文化的個體性、獨特性，它使各民族、各地區(qū)的文化互相區(qū)別開來，但并不是彼此分立、相互脫離。文化的同一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性，即中華民族文化的共性。這一共性是各民族、各地區(qū)的文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，相互影響、相互借鑒、相互吸收，形成你中有我、我中有你的難分難解的關(guān)系，并在各民族、各地區(qū)文化之上形成一般的東西，即共同的、普遍的屬性。文化的多樣性與同一性是個性與共性的辯證統(tǒng)一，它們反映著中華民族文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證聯(lián)系。文化的同一性不能脫離多樣性而存在，同一性寓于多樣性之中，沒有多樣性就沒有同一性。 保護(hù)文化多樣性的必要性 為什么要保護(hù)文化多樣性？首先，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，同時也是人類發(fā)展的動力之一。中國古代先哲提出“和實生物，同則不繼”(《國語》）的思想，其意即事物相異相合、相反相成，不同事物聚合在一起才能產(chǎn)生新事物。如果相同事物簡單相加，不可能產(chǎn)生新事物。也就是說，多樣性有利于取長補(bǔ)短并促進(jìn)事物的變遷和發(fā)展，單一性使事物沒有活力并導(dǎo)致生機(jī)窒息。 其次，文化多樣性是文化創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉。它表現(xiàn)在兩方面：一是文化創(chuàng)新或某種新文化的創(chuàng)造，在許多情況下是在不同文化的交流中產(chǎn)生的，有不少是在吸收了異民族文化精華的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的。古今中外許多著名舞蹈、音樂、文學(xué)、繪畫、工藝等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的。二是許多民族的各類創(chuàng)作，如文學(xué)藝術(shù)和建筑藝術(shù)等，都根基于本民族的文化傳統(tǒng)。離開本民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出來的作品也就不會有鮮明的特色。 第三，文化多樣性是民族平等和保障民族和諧的基礎(chǔ)。各民族無論大小一律平等，都應(yīng)該相互尊重各自的文化，并相互理解和相互認(rèn)同。只有充分保護(hù)各民族的文化，才有可能真正實現(xiàn)民族平等，才有可能構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。 第四，文化多樣性和各民族、各地區(qū)的文化遺產(chǎn)是一個民族或國家具有重要價值的資源，它可以造福于子孫后代。各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)文化多姿多彩，構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景。國內(nèi)外大量事實表明，保護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)資源在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的作用。 價值觀念一體化的必然性 價值觀是社會文化體系的內(nèi)核和靈魂，是人們心中的深層信念系統(tǒng)，是判斷是與非、正義與非正義、文明與野蠻、合法與非法、道德與不道德等規(guī)范性體系。 價值觀念的一體化或同質(zhì)化是世界各國歷史上和當(dāng)代文化發(fā)展的大趨勢。從歷史上看，任何一個多民族的主權(quán)國家都在不斷增強(qiáng)各民族的價值觀念的同質(zhì)性或共同性，不斷推動一體化或同質(zhì)化進(jìn)程。 價值觀念的一體化或同質(zhì)化進(jìn)程是中華民族文化發(fā)展的大趨勢。從秦漢開始，各民族、各地區(qū)便開始文化整合和一體化過程，形成大致相同的價值觀念、思維方式和行為規(guī)范等。近代以來，各民族、各地區(qū)之間的共同性不斷增多。尤其是改革開放以來，價值觀念的一體化趨勢更為明顯。 價值觀念的一體化或同質(zhì)化是現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。各民族、各地區(qū)的社會發(fā)展水平很不平衡，差距很大。而現(xiàn)代社會是開放的社會，市場經(jīng)濟(jì)是開放的經(jīng)濟(jì)，它不分民族、地區(qū)，需要具有共同的公平競爭和市場規(guī)范意識。實現(xiàn)共同富裕、共同發(fā)展的目標(biāo)，就必須使各民族、各地區(qū)的觀念和意識現(xiàn)代化，形成共同的現(xiàn)代價值觀。從國內(nèi)外的歷史事實來看，現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)使各民族、各地區(qū)成為一個緊密聯(lián)系的整體，觀念和意識的一體化成為一個不可阻擋的潮流。如果不拋棄阻礙現(xiàn)代化的各種觀念和意識，則落后地區(qū)永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。 價值觀的一體化或同質(zhì)化有助于增強(qiáng)保持中華民族的凝聚力，有助于保障民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，有助于中華民族文化的復(fù)興。 正確處理文化多元化與一體化的關(guān)系 從中華民族文化的發(fā)展趨勢來看，多元化與一體化趨勢將會同時存在。兩者并不是相互排斥、互不相容的對立關(guān)系，而是一個事物的兩個層面。不過，多元化與一體化的界限是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化和相互影響。如果只強(qiáng)調(diào)多元化，而不強(qiáng)調(diào)一體化，則多樣性和差異性將會逐步增強(qiáng)，同一性或共同性將會逐步削弱。因此，必須正確處理多元化和一體化的關(guān)系，兩者并重，不可偏廢。 其一，要采取措施保護(hù)文化多樣性和各民族的文化遺產(chǎn)，主要是保護(hù)各民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、工藝技術(shù)等。 其二，逐步建立現(xiàn)代的中華民族文化新模式。舊的文化模式已不適應(yīng)當(dāng)代社會的需要，應(yīng)該構(gòu)建與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的新模式。這種模式?jīng)Q不會喪失文化多樣性，不會使某一個民族喪失其獨特性，多樣性和多元化將長期存在下去。中華民族文化只有通過不斷的整合，才能形成不可分離的有機(jī)統(tǒng)一體，才會具有強(qiáng)大的生命力，才有可能恢復(fù)活力和擴(kuò)大影響力，才有可能長期與西方文化并行發(fā)展。 其三，構(gòu)建超民族、超地區(qū)的主導(dǎo)價值觀念體系。當(dāng)代中國價值觀念的現(xiàn)實狀況來看，差異性仍較明顯，既有民族的，也有地方的；既有傳統(tǒng)的，也有西方的；既有先進(jìn)的，也有腐朽的……復(fù)雜多樣的價值觀并存交織，激烈碰撞。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀念體系被破壞，與現(xiàn)代社會適應(yīng)的新的主導(dǎo)價值觀念體系尚未建立起來。如果沒有主導(dǎo)的價值觀念體系，就沒有共同的規(guī)范和準(zhǔn)則，人們的思想和行為就難以統(tǒng)一，中華民族和國家也就缺乏凝聚力和向心力。構(gòu)建共同的價值觀念體系是大多數(shù)主權(quán)國家所必須經(jīng)歷的一個過程。發(fā)展先進(jìn)文化，必須首先在價值觀念層面進(jìn)行整合，加強(qiáng)世界觀、人生觀、道德觀的整合，強(qiáng)化現(xiàn)代國家意識和公民意識，形成超民族、超地區(qū)的主導(dǎo)價值觀念體系。 其四，滿足各地區(qū)、各民族的要求，進(jìn)一步采取措施推廣普通話。普通話是全國各民族、各地區(qū)共同的交際語言，但目前仍有不少人仍未掌握普通話。使大多數(shù)中國公民掌握普通話，是我國最基本的教育義務(wù)。應(yīng)該采取措施，滿足各地區(qū)、各民族成員的需要，免費輔導(dǎo)。一些居住在邊疆地區(qū)的少數(shù)民族說，他們很想學(xué)普通話，因為不懂普通話無法外出打工或經(jīng)商。在20世紀(jì)50~70年代，各村均有輔導(dǎo)學(xué)習(xí)普通話的人員，免費為各民族輔導(dǎo)，遺憾的是現(xiàn)在沒有人輔導(dǎo)。 |
