中國(guó)文人中不乏狂放怪誕之士，除了生理或病理的因素外，從文化性格來(lái)看，大致可分避世和傲世兩類。前者佯狂偽飾以求免禍，但也有張揚(yáng)個(gè)性的意味，如阮籍；后者卻主要為了保持一己真率的個(gè)性，形成與社會(huì)的尖銳對(duì)抗，如嵇康。而其超拔平庸的性格力度和個(gè)性色彩，吸引后世文人的廣泛認(rèn)同。蘇東坡早年從蜀地進(jìn)京，原也心懷惴惴，頗有“盆地意識(shí)”；作為這種意識(shí)的反撥，他又具有狂放不羈的性格特征。文同《往年寄子平》（子平，即子瞻）中回憶當(dāng)時(shí)兩人交游情景：雖然對(duì)坐兩寂寞，
亦有大笑時(shí)相轟。
顧子心力苦未老，
猶弄故態(tài)如狂生。
書窗畫壁恣掀倒，
脫帽褫帶隨縱橫。
喧呶歌詩(shī)嘂文字，
蕩突不管鄰人驚。
為我們留下了青年蘇軾任誕絕俗的生動(dòng)形象。但是，正如他當(dāng)時(shí)《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》詩(shī)所說(shuō)“吾州之豪任公子，少年盛壯日千里”，蘇軾的“豪”，跟他的這位同鄉(xiāng)一樣，主要是“少年盛壯”、揮斥方遒的書生意氣，尚未包含深刻的人生內(nèi)涵。《蘇軾詩(shī)集》（中國(guó)古典文學(xué)基本叢書）
岳珂《桯史》卷八云“蜀士尚流品，不以勢(shì)詘”，木強(qiáng)剛直、蔑視權(quán)威的地方性格顯然也對(duì)蘇軾早期的狂豪起過(guò)作用。他當(dāng)時(shí)也有“君不見(jiàn)阮嗣宗臧否不掛口，莫夸舌在齒牙牢，是中惟可飲醇酒。讀書不用多，作詩(shī)不須工，海邊無(wú)事日日醉，夢(mèng)魂不到蓬萊宮”（《送劉攽倅海陵》）的強(qiáng)烈感嘆，也是激憤的宣泄多于理性的思考。到了“烏臺(tái)詩(shī)案”以前的外任期間，隨著人生閱歷的豐富，他在多次自許的“狂士”中，增加了傲世、忤世、抗世的成分。在《次韻子由初到陳州》一詩(shī)里，他要求蘇轍像東晉周謨那樣“阿奴須碌碌，門戶要全生”，因?yàn)樗约阂严裰苤冎种?、周嵩那樣抗直不為世俗所容。他在此?shī)中所說(shuō)的“疏狂托圣明”，是憤懣的反話，其《懷西湖寄晁美叔同年》詩(shī)就以“嗟我本狂直，早為世所捐”的正面形式徑直說(shuō)出同一意思了。細(xì)品他此時(shí)的傲世，也夾雜畏世、懼世的心情?！稘}州初別子由二首》其一說(shuō)“嗟我久病狂，意行無(wú)坎井”，嗟嘆悔疚應(yīng)是有幾分真情；《送岑著作》說(shuō)“人皆笑其狂，子獨(dú)憐其愚”，并說(shuō)“我本不違世，而世與我殊”，似也表達(dá)與世諧和的一份追求。《高逸圖》表現(xiàn)了魏晉時(shí)期非常流行的“竹林七賢”的故事，右起第四位面露微笑，手持麈尾，依靠花枕而坐，面前擺放著兩盤仙桃蔬果，一位侍者恭敬地手捧放置酒杯的盞托，立于一旁，可以推斷其人就是阮籍。
“烏臺(tái)詩(shī)案”促成了蘇軾人生思想的成熟。巨大的打擊使他深切認(rèn)識(shí)和體會(huì)到外部存在著殘酷而又捉摸不定的力量，轉(zhuǎn)而更體認(rèn)到自身在茫茫世界中的地位。這場(chǎng)直接危及他生命的文字獄，反而導(dǎo)致他對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視和珍視，他的“狂”也就從抗世變?yōu)閷?duì)保持自我真率本性的企求。他在《滿庭芳》說(shuō)：事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)，且趁閑身未老，須放我些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
對(duì)命運(yùn)之神飄忽無(wú)常的慨嘆，適見(jiàn)其對(duì)生命的鐘愛(ài)，而酣飲沉醉即是保持自我本性的良方，正如他自己所說(shuō)“醉里微言卻近真”（《贈(zèng)善相程杰》）。他的《十拍子》在“身外儻來(lái)都似夢(mèng)”的感喟后，決絕地宣稱：”他在“莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。《又書王晉卿畫·四明狂客》中譏笑賀知章退隱時(shí)奏乞周宮湖之舉“狂客思?xì)w便歸去，更求敕賜枉天真”，斫傷“天真”就配不上“狂客”的稱號(hào)。蘇軾狂中所追求的任真，是一種深思了悟基礎(chǔ)上的任真。晏幾道有“殷勤理舊狂”的奇句，“狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二）。小晏的任真，像黃庭堅(jiān)在《小山詞序》所描述的“四癡”那樣，更近乎一種天性和本能，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省和權(quán)衡。據(jù)說(shuō)蘇軾曾欲結(jié)識(shí)小晏而遭拒絕，事雖非可盡信，但其吸引和排拒卻象征著兩狂的同異。明杜堇《古賢詩(shī)意圖卷》局部，故宮博物院藏全圖包括唐宋古詩(shī)十二首，詩(shī)意畫作九段。此段描繪的正是杜甫的《飲中八仙歌》，“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，用群像寫出唐朝八位酒仙的醉趣。
曠和狂是相互涵攝的兩環(huán)。但前者是內(nèi)省式的，主要是對(duì)是非、榮辱、得失的超越；后者是外鑠式的，主要是真率個(gè)性的張揚(yáng)。然而都是主體自覺(jué)的肯定和珍愛(ài)。蘇東坡以“坡仙”名世，其性格的實(shí)在內(nèi)涵主要即是曠。蘇東坡的曠，形成于幾次生活挫折之后的痛苦思索。他一生貶居黃州、惠州、儋州三地，每次都經(jīng)過(guò)激烈的感情沖突和心緒跌宕，都經(jīng)過(guò)喜—悲—喜（曠）的變化過(guò)程。元豐時(shí)貶往黃州，他的《初到黃州》詩(shī)云：自笑平生為口忙，
老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。
長(zhǎng)江繞郭知魚美，
好竹連山覺(jué)筍香。
逐客不妨員外置，
詩(shī)人例作水曹郎。
只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，
尚費(fèi)官家壓酒囊。
他似乎很快地忘卻了“詬辱通宵”的獄中生活的煎熬，對(duì)黃州“魚美”“筍香”的稱賞之中，達(dá)到了心理平衡。北宋喬仲?！逗蟪啾谫x圖》局部，美國(guó)納爾遜—阿特金斯藝術(shù)博物館藏畫中可見(jiàn)東坡一手拿酒，一手拎魚從家中走出，其妻子在門口送行。描繪的正是蘇文所寫“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下”。
但是，貶居生活畢竟是個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，不久又不免悲從中來(lái)：他寫孤鴻，是“有恨無(wú)人省”，“揀盡寒枝不肯棲”；寫海棠，是“名花苦幽獨(dú)”，“天涯流落俱可念”，都是他心靈的外化。隨后在元豐五年出現(xiàn)了一批名作：前后《赤壁賦》、《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）、《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）、《西江月》（照野彌彌淺浪）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）等，都共同抒寫出翛然曠遠(yuǎn)、超塵絕世的情調(diào)，表現(xiàn)出曠達(dá)文化性格的初步穩(wěn)固化。紹圣初貶往惠州，他的《十月二日初到惠州》詩(shī)云：仿佛曾游豈夢(mèng)中，
欣然雞犬識(shí)新豐。
吏民驚怪坐何事，
父老相攜迎此翁。
蘇武豈知還漠北，
管寧自欲老遼東。
嶺南萬(wàn)戶皆春色，
會(huì)有幽人客寓公。
這似是《初到黃州》詩(shī)在十幾年后的歷史回響。他又抒寫“欣然”，描述口腹之樂(lè)?！疤K武”一聯(lián)明云甘心老于惠州，實(shí)寓像蘇武、管寧那樣最終回歸中原之望，基調(diào)是平靜的。但不久又跌入悲哀：《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開(kāi)》詩(shī)，思緒首先牽向黃州之梅，“春風(fēng)嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂”，繼而感嘆于“豈知流落復(fù)相見(jiàn)，蠻風(fēng)蜑雨愁黃昏”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期悲哀的沉浸，他又揚(yáng)棄悲哀了：他的幾首荔枝詩(shī)，“人間何者非夢(mèng)幻，南來(lái)萬(wàn)里真良圖”（《四月十一日初食荔枝》），“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（《食荔枝》），借對(duì)嶺南風(fēng)物的賞愛(ài)抒其曠達(dá)之懷。紹圣四年貶往儋州，登島第一首詩(shī)《行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云：“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘。”覺(jué)而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句》，以其神采飛揚(yáng)、聯(lián)想奇妙而成為蘇詩(shī)五古名篇：“應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工，久矣此妙聲，不聞蓬萊宮?！弊再p自得之情溢于言表。但不久在《上元夜過(guò)赴儋守召，獨(dú)坐有感》等作中，又不禁勾引起天涯淪落的悲哀：“搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣?！钡院蟮摹惰胬柒帚憽贰对谫俣鷷贰稌Ｄ巷L(fēng)土》《書上元夜游》等文中，又把曠達(dá)的思想發(fā)揮到極致。（本文摘自《蘇東坡和他的世界》，中華書局2023年8月出版）
王水照 著
簡(jiǎn)體橫排
32開(kāi) 平裝
9787101131673
98.00元
被稱為“千古第一文人”的蘇東坡是一位個(gè)性鮮明獨(dú)特而又難于言說(shuō)的人物，給中國(guó)文化史留下了豐富復(fù)雜而世所罕見(jiàn)的文化遺產(chǎn)。在眾多軼事和傳說(shuō)背后，真實(shí)的蘇東坡到底是怎樣的？著名的宋代文學(xué)研究學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)資深教授王水照先生以畢生研究蘇東坡的豐厚學(xué)識(shí)和獨(dú)到心得，面向大眾，從綜論十題、蘇海拾貝、東坡詩(shī)詞講解、蘇文簡(jiǎn)釋四個(gè)部分全景解讀蘇東坡其人、其文、其思想，配以百余幅展示蘇東坡思想文化世界的歷史畫作，才思和藝術(shù)并有，學(xué)術(shù)和可讀兼具。
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（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）
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