十三、坤卦：成全的力量
《坤卦》是六十四卦中唯一一個純陰卦，六爻皆陰，以母馬為象征。所以，《坤卦》的卦辭是：“坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東南喪朋。安貞吉?！?
《坤卦》的主角依然是君子，但由于《坤卦》純陰的緣故，其特性就是順從。
如果乾代表的天，則坤代表的就是大地。
大地只有順從天的法則才能有利，所以，《易經》用“龍”作為乾的象征，而用“母馬”作為坤的象征。從《坤卦》的前半句卦辭可以看，它與《乾卦》一樣都是元亨利貞，大地廣闊，資生萬物，順暢通達，所以“元亨”， 只不過，《坤卦》的利貞卻是有條件的，大地只有像母馬一樣順從“乾陽”才能順利，才是正道。因為《坤卦》中君子一樣需要前進的方向，然而領先就會迷失這個方向，只有跟隨乾卦才會有所成就，這是坤屬陰的特性決定。就像現(xiàn)實生活中，并不是人人都適合當“老大”的，有的人只適合做一些輔佐的工作。如果你不了解自己的特性，而要強出頭，結果只會把自己引向錯誤的方向，或者把事情搞砸。相反地，假如你對自己很了解，能夠找到一個好的領導者，盡心盡力地輔助他，配合他，成全他。而把自己隱藏在領導者的光環(huán)下，默默地緊隨其后，反而能使自己獲得最大的成就。又比如一個家庭中，一位賢德的女子，操持家務，默默支持丈夫，使他獲得輝煌的成就，而自己卻永遠躲在幕后。這種“成全”的美德就好比大地在天的覆蓋下，以其渾厚的德行承載萬物，藏污納垢，卻在成全“天”的功績一樣，至善至美。所以說它的品德被稱作：“坤厚載物，德合無疆。”
按照八卦的方位，坤和兌位于西方，而巽離在南方，這四個卦都屬陰，從東南數(shù)過去四個卦，都屬陽，所以說，“西南得朋，東南喪朋”，即西南方向可以找到同類，而到了東南方向，就失去了同類。這句話有兩種解釋，一種就是上面說的，同類是指志同道合的朋友。而另一種觀點則認為，陰順從陽的為正道，所以舍棄了西南的同類而求主于東南。反正不管何種解釋，都是說明，坤只有找到自己跟隨的方向，才能安詳執(zhí)著獲得吉祥?！ ?/font>
總而言之，坤卦中所顯示給我們的，就是以大地的形勢，告訴我們應當仿效大地的品德，以深厚的德行承載萬物、以廣闊的胸懷包容萬物。而《坤卦》彖傳稱贊它是：“含弘光大，品物咸亨”，說的就是大地包含了巨大廣闊的光明，使得各種各樣的生命都能順利生長”，也讓我們能夠明白成全他人，就是成全自己的道理。
十四、坤之初六：不要忽略小事?！ ?/font>
《坤卦》第一爻，爻辭為：“初六，履霜，堅冰至”，意思簡單明了：“踩在薄霜之上，結冰的季節(jié)就要到了。”
短短五個字卻給我們揭示出十分深刻的道理。作為一個六爻皆陰的卦，它的即初爻，說明這是陰的起點。根據的爻象反映進一步解釋，因此象曰：“履霜堅冰，陰始凝也；馴至其道，至堅冰也?！?，當我們第一次踩到薄霜薄霜的時候，就應該明白，陰氣已經開始慢慢凝聚，依照大地的法則推導下去就能知道，隨著陰氣越積越多，結冰的季節(jié)很快就要來到了”，《坤卦》的初六爻告訴我們的就是一個見微知著的道理。
任何事情都有一個開始、發(fā)展、形成和滅亡的過程，都有規(guī)律可循。當某一件事剛開始的，也許很不起眼，往往會被人忽略，而正是由于一開始采取的忽視，不以為然的態(tài)度，等到事態(tài)發(fā)展到了一定程度，就會讓你措手不及，不知所措，到那時后悔已經來不及了?！ ?/font>
這樣的情況在生活中隨處可見。比如大人養(yǎng)育孩子，當你發(fā)現(xiàn)小小的孩子說了一句臟話，也許你看到一個大人這么做，會覺得非常鄙視，而當說這話的人換成孩子的時候，你反而覺得可樂，不但不加理睬，有的甚至還加以鼓勵，用以逗樂?？墒?，當時間久了，這個孩子真正養(yǎng)成出口成臟的習慣時，你再要糾正恐怕已經來不及了?！ ?/font>
同樣的一個社會風氣的形成也是如此。我們國家曾經經歷了幾十年的“極左”路線，什么事都要求政治掛帥，如果你希望自己生活過得好一點，弄一點掙錢的門道，就會被人看作資本主義思想，輕則被人看不起，重則會被人當做反面典型進行批判。后來改革開放了，以前那些極端的思想被扭轉過來了，開始鼓勵大家富起來。這當然是好事，可惜的是，人們的思想從那個極端走向了另一個極端，開始一切向“錢”看的時代?！板X”成了衡量一個人是否成功的唯一標志，而道德品質卻很少有人提及。包括各種媒體也在推波助瀾，奢靡之風橫行，物欲橫流，最終形成了現(xiàn)在這個只重物質，不談精神，道德缺失的畸形社會。直到最近幾年才開始有人對此有所認識，但是，要想扭轉談何容易？
所以說，不管我們是看一個人還是對待一件事，都應當從小事著手。從一個人平時在小問題上的處世態(tài)度，就可以推導出他的人品如何。同樣的，當一件事情初露端倪的時候，我們就應該想到可能會產生的后果，好的就要大力支持，不好的就該及時扼殺，只有防患于未然，才能把損失降到最低。
而在對待自己的時候，不妨多想想劉備說的那句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。善與惡的道理也是如此，當你忽略小的惡行，發(fā)展下去就可能成為大奸大惡。而當你輕視小的善行，一心只想做大善人。那也是沒有可能的，連小善都不做的人，怎么可能去做大善事呢？因為，任何事都是有一個發(fā)展過程的，沒有什么人或者什么事可以一步登天。所以，還是讓我們從一言一行做起，千萬不要忽略了小事。
十五、坤之六二：發(fā)乎內心，出于自然
《坤卦》第二爻，爻辭是：“六二，直、方、大，不習無不利”。這句話到底是什么意思？“內心正直、行為方正，德行弘大，不學習而沒有什么不利”？
孔子不是說要“學而時習之”嗎？為什么不學習也會“無不利”呢？這句話確實費人思量。那么我們不妨看看它的卦象，仔細琢磨一下。由于坤卦的六二爻，是陰爻陰位，位于下卦中央，位置既中且正。所以，易經的文字是這樣解釋大象的，“象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也”，由于六二位置中正，所以顯示出直、方、大的本性。所謂正直，是因為內心沒有私曲，之所以方正，是由于行為沒有偏狹，內直而外方，德行自然變得弘大，這樣的表現(xiàn)自然而然，率性真誠，是大地法則本身閃耀的光輝。并不是通過學習而造作出來的，相反的，有時候通過學習，反而失去了原有的真誠，變得虛假、甚至欺騙的感覺。由此，也就不能理解，為什么說，不用學習就沒有什么不利了。
這么說，也許還是不好理解，那么不妨舉個例子。我們常?？吹?，很多人對人總是彬彬有禮，禮數(shù)周全，一看就具有很好的修養(yǎng)。但是，這種修養(yǎng)都是通過學習得來的，是一種社交的禮儀，卻并不一定發(fā)自內心。如果是這樣，恰恰違反了六二爻“直、方、大”的本意。相反的，有些人沒什么文化，禮數(shù)也未必周詳，但在他們身上有著一種發(fā)自內心的善良正直的本性，而這樣一種可貴的品德卻不是通過反復練習所能得到的?！ ?/font>
當然，以上兩個相反的例子，并不是告訴我，待人接物只要率性而為，而不需要學習應有的禮儀。實際上，六二爻只是說的“不習無不利”，并沒有說利了會不利。易經通過這個卦象想要告訴我們的是，內容與形式的關系。這就好比大地真誠地承載萬物，無論是臟的臭的一樣也會包容接納而毫無怨言，在這樣寬宏博大的胸懷，才是我們應當效仿的。因此，只有內心真誠正直、行為方正的人，德行才能自然弘大。只有具備了這樣的內涵或者叫內容，你所表現(xiàn)出來的那種禮數(shù)周全才是出乎至誠，才是值得贊揚的。假如失去了“直方大”的內涵，內心空洞，只是一味地追求用什么樣的外在表現(xiàn)，來體現(xiàn)自己待人接物如何周到，如何表現(xiàn)行為得體而不失禮，給人的感覺只會是虛偽和表面化。因為，你所表現(xiàn)出來的種種禮貌只不過是一種外交禮節(jié)，只是一種外在的形式，只有軀殼而沒有靈魂。
中國素有禮儀之邦之稱，對人接物有著十分繁復的禮儀。但是，中國人所講究的“禮儀”并不僅僅在于你的舉手投足是否合符規(guī)范。而在于，每一個禮節(jié)都要配合發(fā)自內心的真誠，然后表現(xiàn)出來，既有形式更有內容，這有出乎內心真誠通過外在的形式表現(xiàn)出來的行為，才是符合規(guī)范的“禮儀”?？上КF(xiàn)在能夠了解這一點的人已經越來越少了。
十六、坤之六三：懂得收斂是一種智慧
《坤卦》六三爻的爻辭是：“含章可貞，或從王事，無成有終”，由于《易經》的文字太過簡潔，加上年代悠遠，因此，有時候往往會產生歧義。按照大多數(shù)人的理解，這句爻辭的大致意思是：“將美玉收斂起來可以獲得純正。如果輔佐君王，建功立業(yè)，則不敢自居其功，只須奉事，以獲取能有所終”?！ ∮捎凇独へ浴分v的是陰道、是臣道，推演到現(xiàn)代，可以認為針對的是在某個單位最高領導的副手或者各下屬部門的負責人一類輔助性人物說的。由于你不是老大，你的前程很多是決定在老大手中的，因此就不能太露鋒芒，否則功高蓋主對你未必是好事，甚至會成為禍事，所以，必須懂得收斂的意義。即使是輔助你的老大，作出了多大貢獻，也不可以把功勞據為己有，一定要明白任何功勞都應歸功于最高領導，自己只需要盡心盡力做好本份，這樣的話，就算沒有什么豐功偉績，卻可以有好的結局。因此，六三爻的象曰：“含章可貞，以時發(fā)也；或從王事，知廣大也”，說的就是，“將美玉收藏起來之所以可以得到純正，那是因為隨著時間的推移，它的美最終會被發(fā)現(xiàn)。而在輔佐君王的時候，懂得‘含章’的意義，這就是一種偉大光明的智慧?！敝赃@么說，可以從六三爻的位置就能看出，這一爻是陰爻，卻位于第三爻的陽位，而且下卦的最上面，位置不中不正，是個很危險爻位，之所以，沒有什么危害，正是由于懂得“收斂”的智慧才做到的，如果，一個人作為一名中層干部或者是老大身邊高層人士，如果不懂得“含章可貞”的道理，只知道自己出風頭而掩蓋了老大的光輝形象，試想一下，你還會有好果子吃嗎？
除此之外，有人認為“或從王事”指的并不是輔佐君王，而是指直接從事“王事”，就好像歷史上的春秋五霸或者像曹操那樣的權臣一樣，“挾天子以令諸侯”，如果是這樣的話，我覺得也不是說不過去，因為六三爻位置中正，所以才會去做這不中正的事，但是，只要你明白“收斂”的道理，等待合適時機才表現(xiàn)出來，即使動機不純，但結果一樣可以給人民帶來利益，雖然談不上成功，也算有一個比較好的結果。而這一切的發(fā)生，也是由于你在時機未到的時候懂得了“含章”的道理。只不過，持這種觀點的人雖然振振有辭，但以卦象和爻辭來說“不正”而說“可貞”有點說不過去，因為，“貞”字的意思就是“正而固”，用不正當?shù)男袨椋衷趺纯伞柏憽蹦?？ ?/font>
但是，不管這句爻辭怎么理解，我們可以從中受到啟發(fā)，懂得行為做事需要“收斂”，而不能放任的道理，就已足夠。由此可見，“含章可貞”四字中包涵了莫大的智慧。
十七、坤之六 四：謹言慎行，免遭禍端
一般而言，每個卦都有六個爻，按照天地人三才而言，上面的兩個爻屬于“天”，最下的兩個爻屬于“地”，而第三第四爻則是人，三才之中又以“人”最為脆弱，也最多變數(shù)，因而，六爻之中，處于第三第四的爻位，往往都不太穩(wěn)定，都是屬于危地，都需要十分的小心。在這種情況下，《坤卦》第四爻，雖然陰爻陰位，是屬于當位的爻。只不過，六 四爻處于上卦最下面，依然還是很危險的位置。所以，它的爻辭是：“括囊，無咎無譽”，用現(xiàn)代的語言表述就是：“把口袋收緊，不會有什么過錯，也不會有什么榮譽?！睂τ谶@個結果，它的象辭是這樣解釋的：“象曰：括囊無咎，慎不害也”，意思是收緊口袋之所以沒有過錯，那是因為謹慎，不致招來禍害。”
六 四爻處于危地卻沒有禍害，那是因為當位的緣故?！兑捉洝防锩棵空f到當位不當位，說的無非就是行為是不是正當。由于，六 四爻處于危地，就像一個人在某個單位掌握了一定的權利，取得了中高層的職位，已經非常接近最高領導，但也真因為你是“領導”身邊的人，這樣盡管可以給你帶來許多好處，但也容易受到“領導”的猜忌，更有可能遭到下面人的妒忌。只要你行為不當，往往就很危險。因此，越是處于這樣的地位，就越應當謹言慎行，把自己裝進口袋里，事事處處，束縛住自己的言行，不越雷池一步。只要稍微有些疏忽大意，就可能惹下災禍?！ ?/font>
可惜的是，一般人在失意的時候，通常都能明白小心謹慎的道理，一旦春風得意了，經常就會因為管不住自己而變得得意忘形起來。卻不知道，越是這樣的時候，你所處的位置是最危險的。假如你只是一個普通員工，做事就算出格點，還能得到他人的原諒，而當你的地位超越了很多人，或者獲得了很多榮譽，那些不如你的人就會產生嫉妒之心，他們的眼睛時刻都在盯著你，只要稍有差錯，就會被人揪出來。同樣的，由于你能力出眾，或者成績太過顯著時，你的上司也會對你不放心起來，也在時時處處看著你。如果你看不明白當前的局勢，一味地放任自己，那么結局就會很悲慘，這種的例子古今中外，都是屢見不鮮的?！ ?/font>
那么，從坤卦的六 四爻中我們看到，盡管它也處在危地，卻能“無咎”，其原因就是它懂得“括囊”的道理。因為謹慎，所以，才不會遭來禍害。
一個人有才能、有本事，固然是好事。但不懂得什么時候可以發(fā)揮才能，什么時候需要“裝傻”。不管在什么情況下，只知道體現(xiàn)才能，那么你的才能越大，恐怕越不是什么好事了。要知道，福與禍都是可以相互轉換的，有時候得福的同時，就已經預示著禍事將至。相反的，有時候雖然沒有獲得什么榮譽，就是保障你沒有過錯的前提?！ ?/font>
坤卦的六 四爻，所體現(xiàn)的雖然是處于上卦地位的危險，但是，在現(xiàn)實生活中，危險卻無處不在。一個人不管處于什么地方，都要明白謹言慎行的必要性，只有這樣才能避免災禍的發(fā)生。這就是坤之六 四給我們的啟迪。
十八、坤之六五：居中處下，自然吉祥
《坤卦》六五爻，位于上卦的中央，是整個卦的君位，卻是陰爻占了陽位，可以說是中而不正。但是，它的爻辭卻是：“黃裳，元吉?！?，字面意思就是：“黃色的下衣，最為吉祥”。
按照五行學說，黃色金木水火土中，“土”代表的顏色，從五行方位來說，“土”在中央，所以這里黃裳的黃字，說的就是這一爻居中。而衣裳二字，在以前并不是一個組合在一起，作為服裝的統(tǒng)稱的。最初的時候，“衣”就是上身的衣服，而“裳”指的是下身穿的服裝，就是下衣。在這里就是比喻六五爻陰居陽位的情況。由于這個陰爻處于君位，但從陰的特性來說，是柔順，低下的。說明這個爻，雖然身居高位卻能把自己的姿態(tài)放得很低，自然就很吉祥。所以，這一爻的象辭這樣解釋：“象曰，黃裳元吉，文在中也?！保笠饩褪?，“這一爻大象告訴我們，黃色的下衣，之所以最為吉祥，那是因為，它上面有漂亮的花紋藏在其中?！边@件黃色下衣的花紋漂亮，為什么就能吉祥呢？”
由此，我們推導出去，既然黃裳比喻的是六五爻居中處下的特性，其中包含的是一種美德，那么，“黃裳元吉，文在中也”，那種包含在黃裳之中的“文”，就是用來比喻美德的。正是六五爻有著這樣的美德，即使在位置不正的情況下，依然可以獲得吉祥?！ ?/font>
在我們的生活中，有時也會遇到這樣的情況。比如某個單位破格提拔了一個年輕干部當局長，或者越級提拔了一個年輕干部當總經理。在我們這個論資排輩很嚴重的過度里，一個資歷尚淺的年輕人，一步登天，越過很多資格比他老，經驗比他足，根基比他深的人，一下子成為那些“老前輩”的領導時，在大家眼里，很明顯，他坐在這個位置上雖然居高臨下，但始終不太正常。假如你自以為已經成了第一把手，就驕傲自大起來，認為可以隨意指揮其他人，那這樣的想法就未免太過天真了。只要那些“老資格”不配合，你就根本別想開展。相反的，當你明白自己的升遷不符合常規(guī)，了解自己的資歷不夠，假如可以放下領導的架子，能夠給予老前輩充分的尊重，并且放低姿態(tài)，遇到事情虛情求教。用謙虛謹慎、平易近人的作風感化大家，只有當你的這種美德得到大家的認同，你的領導地位才被真正認同，以后的工作也能順利展開，結果自然就很吉祥?！ ?/font>
所以說，人與人的關系就像一面鏡子，你敬人一尺，人敬你一丈。而且隨著你的地位越高，你所表現(xiàn)出來的低姿態(tài)才越能打動人心。對于一個本來沒什么地位的人，姿態(tài)再低也是勢所必然的，沒什么了不起。而當一個人獲得了榮譽、地位和權力的時候，姿態(tài)放得越低，其結果反而會把你抬得更高，做什么事必然順利吉祥?！熬又刑幭隆钡牡览?，真的值得我們好好思考?！?/font>
十九，坤之上六：物極則必反
不只不覺間，已經走到了《坤卦》最后一爻，即，上六爻。這一爻的爻辭是：“龍戰(zhàn)于野，氣血玄黃”，意思是“龍征戰(zhàn)于郊野，流出黑黃色的血?！?
從大象來看，上六爻是陰爻陰位，屬于當位之爻，為什么會有如此兇險的爻象？而且，《坤卦》一直是以溫順的“牝馬”為象征的，為什么到了這里會變成“龍”呢？那么，我們不妨先來看看象辭是怎么解釋的：“象曰，龍戰(zhàn)于野，其道窮也”，象辭告訴我們，之所以會出現(xiàn)龍戰(zhàn)于野的情況，是因為它已經到了窮途末路?！ ?/font>
雖然，《坤卦》的第六爻是陰爻處在陰位，屬于當位。但是，作為六爻純陰的坤卦來說，現(xiàn)在已經走到了整個卦的最上面，已經陰到了極點，上面再也無路可走，才出現(xiàn)窮途末路的意象。同時，由于這一卦純陰，根據易經辯證的觀點，陰到極處的意思，就是陰的程度到達了頂點，不可能繼續(xù)發(fā)展，所以只能向它的反方向發(fā)展，轉而為陽。因此，這時的坤也從溫順的母馬轉變成兇猛的“龍”。這條由坤卦轉化出來的“坤龍”開始向“乾龍”發(fā)起了挑戰(zhàn)，這才有了二龍爭斗，龍戰(zhàn)于野的卦象，而戰(zhàn)斗的結果不是你死就是我活，血流滿地了。這一切都是因為陰強盛到了極點才產生的結果，“盛則必爭，故有戰(zhàn)象”。戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，當然是兇象?！ ?/font>
其實這樣的例子歷史上也是很多的，那古代來說，那些本來對皇帝百依百順的臣子，等到勢力強盛到了極點的時候，就不甘心屈居人下了，往往就會出現(xiàn)謀反叛逆的事情。個人認為，王莽篡漢就是一個典型的例子。但是，不管怎么說，王莽可以說是一個成功的例子，當然還有很多事情敗露而被滿門抄斬反例。不管是成功還是失敗，龍戰(zhàn)于野就必然會引起動蕩，當然不是什么好事。
就拿現(xiàn)在來說，當一個單位的某個干部，掌握的權力達到極致的時候，也很可能向單位的老大發(fā)起挑戰(zhàn)，而上層的權力斗爭不管勝負如何，必然可能殃及下面的人。一樣道理，當一個人的觀點走向極端的時候，他的行為只會被他帶來與他希望相反的結果，這也是必然的。任何事情，只有適度才是正當合理的。比如一個人正直當然是好事，但是當你正直到無法容忍別人任何一點細小的缺點，這樣的正直就已經變成不近人情，最后只會讓所有人都遠遠的躲著你，最后落得眾叛親離，而變成孤家寡人。另一個反面，一個偽善到極點的人，往往也是殘忍到極點，這個道理是不用解釋大家都明白的?！ ?/font>
因此，任何走向極端的事情，都會走向它的反面，最終結果就是讓你無路可走。懂得“適度”才能有利。
二十、坤之用六：唯有永貞才得大終
和六爻全陽的《乾卦》有個“用九爻”一樣，六爻全陰的《坤卦》要有個“用六爻”。六十四卦中只有在《乾》《坤》兩卦才出現(xiàn)這種有爻無位的情況，而其他六十二卦都沒有“用”的爻位。之所以會有這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，可能是因為，這兩個卦為純陽或者純陰，陰陽尚未交合，代表的是尚未發(fā)生作用的陰陽狀態(tài)，只有“用”，才能發(fā)揮其應有的價值，這就是自然之道。可見，“用九”和“用六”兩爻所具有的重要作用，它貫穿于整個六十四卦之中，值得我們好好體會。此外，“用九”和“用六”之所以出現(xiàn)在這兩個純陽卦和純陰卦之中，也是反映了，純陽的乾最終會向純陰的坤轉化，而純陰的坤，也會轉變?yōu)榧冴柕那?，說明了物極必反以及事物總是在不斷變化的過程之中?！ ?/font>
《坤卦》的“用六”，爻辭為：“利永貞”，即“只有長久保持心的純正堅定，才能有利”。它的大象，進一步解釋說：“象曰：用六永貞，以大終也”，意思是：用六之所以能長久保持心的純正堅定，是因為具有偉大的結果?！?
個人認為，所謂的“貞”或者“正”，實際上就是最適合自然萬物生長的一種狀態(tài)，是維持生態(tài)平衡的需要而產生的。從人類社會的角度而言，也是人類效仿自然規(guī)律所獲得的一種對最大多數(shù)人有利，平衡社會關系的一種規(guī)則。我們現(xiàn)在所談的好或不好等等一切道德規(guī)范也都是以此為出發(fā)點的。正因為“貞”的品德可以讓最大多數(shù)的人獲得利益，讓社會關系得到平衡，才有可能得到最偉大的結果，所以才說“永貞”才能有利?！ ?/font>
一個家庭也好，一個單位也罷。單純的靠實力和權威也許可以壓制別人，讓自己獲得利益，但是這樣得來的“利益”，只能是暫時的，因為所有人雖然會在你的淫威和權勢下屈服，但心里都不會服氣，一旦他們自己有了機會，就會想方設法把你打垮。相反，假如你能通過自己“正直堅定”的品格感化其他人，最大限度讓所有人都得到利益，那么所有人都會對你心愿誠服，他們對你的支持、擁護和幫助都是發(fā)自內心的，這樣所獲得的利益當然長久。而這一切的“獲得”，都是因為你具有偉大的品德，結果當然有利?！ ?/font>
由此可見，弘揚道德并不是什么大道理，而且真真正正可以為每個人爭取到最大的利益雖然，短時間內你可能吃虧，但最終的結果必然吉祥，所以老話說的：“吃虧就是便宜”，并不是簡單的騙騙人的事情，而是符合自然規(guī)律的大智慧。
