王晨霞簡介
王晨霞，畢業(yè)于南京中醫(yī)藥大學(xué)。先后在江蘇鹽城市人民醫(yī)院、蘭州市第二人民醫(yī)院工作。1990年至今任掌紋醫(yī)學(xué)研究所所長。自1986年起，她開始致力于掌紋醫(yī)學(xué)研究，被稱為“掌紋診療第一人”。著有《現(xiàn)代掌紋診病》、《現(xiàn)代掌紋診病圖譜》、《家庭健康看掌紋》、《自測健康看掌紋》、《常見病診療看掌紋》。2007年出版《“掌”握自己的健康》。這些書籍因?yàn)閷?shí)用性強(qiáng)，受到廣大讀者的喜愛及好評(píng)。
隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)自然界及自身的認(rèn)識(shí)不斷提高，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的思想也逐漸豐富起來。具有代表性的是《左傳》，書云：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生于六氣?！焙笫浪枷爰矣谩皭邸眮泶妗昂谩?，便成為“六情”說的典型提法?！墩f苑》、《山海經(jīng)》等典籍中也記載了一些心理療法的例子，這是中國傳統(tǒng)心理療法的萌芽時(shí)期。
據(jù)初步研究，《呂氏春秋》載文摯以“怒勝思”治愈齊王的病例，是中國古代情志相勝心理療法的最早記錄，但此時(shí)并沒有系統(tǒng)的理論。而中醫(yī)心理治療理論與方法的歷史淵源，應(yīng)追溯到二千多年前成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《呂氏春秋?至忠篇》記載了這個(gè)事件。
齊國的齊閔王生了重病，讓人去宋國請(qǐng)名醫(yī)文摯來診治。文摯看完病對(duì)太子說：這個(gè)病非得激怒閔王讓他發(fā)怒了，病才可以好，但是他一發(fā)怒，會(huì)殺了我的。太子說：只要父王的病好了，我和母親會(huì)以死保護(hù)你的。文摯就答應(yīng)給閔王治病。第二天，他與太子去見閔王，就先做了三件讓閔王不高興的事情，閔王已經(jīng)開始發(fā)怒了，這時(shí)，文摯不脫鞋，就直接登上閔王的床，故意踩著閔王的衣服，大大咧咧地問閔王的病情，閔王氣得不理他，文摯就更加出言不遜，進(jìn)一步刺激閔王，閔王一怒而吐出堵在胸中的黏痰濁物，病好了。但是閔王還是認(rèn)為文摯觸犯了他，非要?dú)⒌粑膿?，無論太子和皇后怎么說也不行。最后，閔王還是把文摯放到鼎里給蒸了，成了醫(yī)學(xué)史上的一大冤案。呂不韋曾經(jīng)感慨地說：給圣明的皇上做忠臣容易，給昏庸的皇上做忠臣，實(shí)在是太難了！
成書于春秋戰(zhàn)國至漢代中期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，探討了心理學(xué)的若干基本問題。比如，人的心理現(xiàn)象與人的身體之間存在著怎樣的關(guān)聯(lián)？喜怒哀樂都是人們常有的情緒，那么，這些情緒與人的身體五臟有什么關(guān)系嗎？對(duì)此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作出了闡釋?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐?！闭J(rèn)為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說：“五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！闭J(rèn)為人的形成是先有五臟形體，而后有精神藏于心，才形成各種心理現(xiàn)象?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“形神合一”的理論，認(rèn)為人的心理現(xiàn)象不僅依賴外界事物的刺激作用，而且要以臟腑氣血等生理機(jī)能為基礎(chǔ)。
對(duì)于人的軀體疾病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)注意到尋找致病的心理因素，從人的心理狀態(tài)、生活習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境等多方因素去闡述疾病發(fā)生的原因和發(fā)展變化的規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐?！逼渲校才?、驚恐都是心理因素，表明心理因素是致病的重要原因。《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”及“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”；“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”等，都精辟地說明了情志活動(dòng)與人體健康密切相關(guān)。不良的情緒可以損害人的健康，造成疾病發(fā)生，甚則危及生命；良好的情緒則是預(yù)防疾病、戰(zhàn)勝疾病的重要“法寶”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中闡述的心理學(xué)內(nèi)容是我國古代的醫(yī)學(xué)心理學(xué)，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)學(xué)典籍奠定了中醫(yī)心理學(xué)的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)家莫爾菲曾指出：“世界心理學(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)是中國?！敝袊蔀槭澜缧睦韺W(xué)的第一個(gè)故鄉(xiāng)，這首先就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》和中國古代心理學(xué)思想的貢獻(xiàn)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?陰陽應(yīng)象大論篇第五》和《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?舉痛論篇第三十九》
以上這個(gè)表是中醫(yī)對(duì)情志與身體狀況的總結(jié)，可能許多人都無法理解這些話的意思，現(xiàn)在我就用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)的觀點(diǎn)給大家講解一下。
為什么“喜傷心…‘恐勝喜”？
“心在志為喜”
“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關(guān)?！端貑?/span>?舉痛論》說：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利”。喜悅的過程，猶如人體能源(精神能源和機(jī)體能源)的釋放過程，獲得釋放的能源，將形成原動(dòng)力，展開新的精神活動(dòng)，并支配著身體活力，創(chuàng)造出新的業(yè)績。如：能提高人的大腦及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活力，充分發(fā)揮機(jī)體的潛能，提高腦力和體力勞動(dòng)的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充滿樂趣和信心，從而動(dòng)作起來顯得輕松有力、敏捷、準(zhǔn)確、精力充沛；能使心臟、血管的肌肉運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，血液循環(huán)加快，新陳代謝水平提高；能擴(kuò)張肺部，使呼吸運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換；能加強(qiáng)消化器官的運(yùn)動(dòng)，增加消化液的分泌，從而增進(jìn)食欲，幫助消化，促進(jìn)新陳代謝。
“肝在志為怒”
怒是人們受到外界刺激時(shí)的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，是一種不良的情志刺激。怒與肝的關(guān)系最為密切，故稱“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，導(dǎo)致疏泄失常，肝氣亢奮，血隨氣涌，可見面紅目赤，心煩易怒，甚則可見吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，心煩易怒。
為什么“怒傷肝”“悲勝怒”？
“脾在志為思”
脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識(shí)思維活動(dòng)的一種狀態(tài)。人的思慮的情志活動(dòng)主要是通過脾來表達(dá)的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當(dāng)人沉湎于思考或焦慮時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)飲食無味、食欲下降。有的婦女可以因?yàn)楣ぷ骶o張，思想高度集中導(dǎo)致月經(jīng)量少，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。
“肺在志為憂（悲）”
古代醫(yī)家對(duì)憂愁的患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)，肺是表達(dá)人的憂愁、悲傷的情志活動(dòng)的主要器官。當(dāng)人因憂愁而哭泣時(shí)，會(huì)痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時(shí)候，肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了。肺主氣，為聲音之總司，憂愁悲傷哭泣，還會(huì)導(dǎo)致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會(huì)使人的面部皺紋增多。
“腎在志為恐”
恐為腎志，腎是人們表達(dá)驚恐之志的主要臟器?？质侨藗儗?duì)事物懼怕的一種精神狀態(tài)，對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)是一種不良的刺激?！端貑?/span>?舉痛論》說：“恐則氣下，驚則氣亂。”即是說明驚恐的刺激，對(duì)機(jī)體氣機(jī)的運(yùn)行可產(chǎn)生不良的影響?！翱謩t氣下”，是指人在恐懼狀態(tài)中，上焦的氣機(jī)閉塞不暢，可使氣迫于下焦，則下焦產(chǎn)生脹滿，甚則遺尿?！绑@則氣亂”，則是指機(jī)體正常的生理活動(dòng)，可因驚慌而產(chǎn)生一時(shí)性的擾亂，出現(xiàn)心神不定，手足無措等現(xiàn)象。
