武之真髓
武之真髓-----健康自然,順應(yīng)生理
有幸隨劉念先生進(jìn)行"摶氣訓(xùn)練"幾個(gè)月的體認(rèn),甚感其意義深遠(yuǎn),操作簡(jiǎn)便,現(xiàn)談出供同道參祥.
劉念先生的摶氣訓(xùn)練,所求的只是健康,而劉先生賦予了健康更深更遠(yuǎn)的涵義,他認(rèn)為:能夠闡發(fā)武學(xué)真髓者，莫不健康自然，順應(yīng)生理。所謂武功，只是世人皆迷，捨棄根本，去求末技。
健康狀態(tài)能否找到？劉念先生相信，只要現(xiàn)象存在，就完全可以找到規(guī)律。在實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)了健康的一個(gè)中間點(diǎn)----全身各環(huán)節(jié)復(fù)歸先天本位。勁力在體內(nèi)螺旋式自然流轉(zhuǎn)，循環(huán)無(wú)間的「摶氣狀態(tài)」。他認(rèn)為，求得健康，皆可由此入手，無(wú)須借助其他手段。
此狀態(tài)以週身整體有機(jī)連接為標(biāo)準(zhǔn)，不許有一處閒置，不許有一處不參與有序運(yùn)動(dòng)。念頭起處，深身皆為所動(dòng)，誠(chéng)可謂「牽一髮而動(dòng)全身」，無(wú)須有意配備，時(shí)時(shí)刻刻飽有整體連接，氣機(jī)通暢之感，運(yùn)身如斯，夫復(fù)何求！
它的方法是：在自然站立的狀態(tài)下，辯識(shí)自身各環(huán)節(jié)的本位狀態(tài)，使之復(fù)歸本位。復(fù)歸正確後，或正或偏因人而異，動(dòng)態(tài)體認(rèn)各環(huán)節(jié)的平衡關(guān)係及整體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。只要真實(shí)感受到勁力在體內(nèi)自然螺旋流轉(zhuǎn)，循環(huán)無(wú)間，即完成了此階段的修煉。
據(jù)筆者體會(huì)，至此階段，摶氣態(tài)用於武，可稱(chēng)高級(jí)境界，用於修道，也是必要的築基之法。
劉念先生說(shuō)過(guò)：自然現(xiàn)象對(duì)任何人都是公平的，任何人只要能夠客觀看待現(xiàn)象，都回找到相同的規(guī)律，只是或早或晚罷了。筆者體認(rèn)，大家在尋找這種狀態(tài)時(shí)，不要把思維局限於武的範(fàn)疇之內(nèi)，一犯執(zhí)著，就會(huì)偏失，那種出手無(wú)形，力無(wú)所指的武功高級(jí)現(xiàn)象，是達(dá)到摶氣狀態(tài)後不求自生的副產(chǎn)品。過(guò)早地在某種層次上去求技擊，仍難免停留在有間架，有技擊，不能完全自主的水平，難有更深的進(jìn)益。
在尋求時(shí)，一定要做到神不外馳，心無(wú)雜念，細(xì)心體會(huì)，耐心尋找真正的本位狀態(tài)，但不要墜入意念假借和觀想之中，同時(shí)切忌在無(wú)奈時(shí)死練硬耗，將體認(rèn)的工具當(dāng)功法來(lái)練。所謂的功夫，是找出來(lái)的，不是培養(yǎng)出來(lái)的。人為的訓(xùn)練組合更是不能給你帶來(lái)真正的收益。
要想獲得真正的健康，除有效的方法外，心胸也非常重要。沒(méi)有廣闊的心胸，很難產(chǎn)生真正的智慧，沒(méi)有真智慧，就難有真自主，更談不上大自在。有些人為求武功而來(lái)，但是隨著體會(huì)的加深，而轉(zhuǎn)向了對(duì)道的尋求，本人不敢評(píng)價(jià)此種追求如何，但依我個(gè)人所見(jiàn)，尋求健康層次的不斷深化，較之單對(duì)武的追求，意義要大得多。
我試把我知?jiǎng)⒛钕壬Y料作參考.
劉念先生中學(xué)時(shí)期曾習(xí)陳.楊二式太極拳及尹式八卦. 及後接觸了洪式太極, 對(duì)其內(nèi)涵有了一定程度的了解. 其間廣泛涉獵了佛, 道, 易理. 氣功以及介儒家思想.
有一次偶然機(jī)會(huì), 聽(tīng)到著名武術(shù)家楊鴻塵先生很多逸事, 遂慕名拜訪(fǎng), 這次拜訪(fǎng)使劉念先生一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn). 他在楊鴻塵先生聽(tīng)到以機(jī)能調(diào)整拳術(shù)的新思想 (盧氏結(jié)構(gòu)). 並得知盧忠仁先生的住址, 以後跟隨盧忠仁先生學(xué)習(xí)盧氏結(jié)構(gòu).
盧忠仁先生是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù), 氣功的內(nèi)在機(jī)制做了高度的概括和總結(jié). 把過(guò)去內(nèi)家拳模糊經(jīng)驗(yàn), 找出根本原理, 使成為盧氏結(jié)構(gòu).
劉念先生認(rèn)識(shí)盧氏結(jié)構(gòu)後, 對(duì)當(dāng)中一些理論有著不同的看法, 發(fā)力需”陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換”, 此舉意味著什麼? ”陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換” 是否可發(fā)揮出人的用力極限?
盧氏結(jié)構(gòu)尋求的是機(jī)能(內(nèi)勁)與技能(招式)的統(tǒng)一. 而劉念先生認(rèn)為自己與盧老的差別主要在於出發(fā)點(diǎn)的不同, 他尋求使自身能完美統(tǒng)一. 先在心, 後在身, 使達(dá)到身心平衡. 就是摶氣心法的由來(lái).
由於推出後, 並不討好, 因沒(méi)有套路, 亦沒(méi)有固定模式, 使人很難接受. 摶氣心法主張先天本位, 先天本位是岸, 站樁, 套路只是渡河之舟, 執(zhí)著渡河之舟, 永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸. 先天本位在自身, 摶氣心法是一種尋回先天本能.
我在此寫(xiě)的資料可能不能完整解釋摶氣心法, 還有我亦不是在推廣摶氣心法. 不過(guò)我是在研究摶氣心法的人.
盧忠仁（1922 - ）, 號(hào)正文, 津門(mén)東城人, 少年習(xí)武, 先後學(xué)形意, 迷蹤, 太祖, 太極等拳術(shù)以及擒拿, 短打. 後從事武術(shù)原理研究. 對(duì)中華武術(shù) ”機(jī)能與技能統(tǒng)一機(jī)制” 的研究取得了 “人體四大功能 (武術(shù), 健體, 醫(yī)療, 氣功) 的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)” 的研究成果. 並參加了1987年全國(guó)武術(shù)研討會(huì), 題目為 <<從八卦拳種的分析研究到傳統(tǒng)武術(shù)的探討>>. 1987年與河北省武協(xié)合作整理出版了 <<陰陽(yáng)八盤(pán)掌 – 清代原傳八卦掌>> 一書(shū).
盧忠仁主要是隨蕭海波習(xí)蕭氏八卦掌(陰陽(yáng)八盤(pán)掌)及李旭洲習(xí)宋氏形意拳. 原本盧氏結(jié)構(gòu)是不公開(kāi)的, 後因盧老的徒弟楊鴻塵用盧氏結(jié)構(gòu)去解釋大成拳, 並出了一本 “王薌齋拳學(xué)” , 引起盧老的其徒弟不滿(mǎn). 而楊鴻塵的兩個(gè)徒弟更先後搶先出盧氏定理及盧氏結(jié)構(gòu)書(shū).
以下是楊鴻塵先生的兒子楊儉所寫(xiě)的“金匱抉微”盧氏結(jié)構(gòu)全文
但我相信只屬於盧氏結(jié)構(gòu)的機(jī)能訓(xùn)練部分.
“金匱抉微”盧氏結(jié)構(gòu)全文 – 楊儉
<一> 盧氏結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)義
盧氏結(jié)構(gòu)（又稱(chēng)盧氏定理或盧氏理論及規(guī)律等）是20世紀(jì)新的科技文明的崛起，而現(xiàn)代人體生命研究和體育科學(xué)反應(yīng)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中出現(xiàn)技巧與技能難以統(tǒng)一深入的矛盾課題的情況下，經(jīng)過(guò)盧忠仁（號(hào)正文）先生近半個(gè)世紀(jì)的艱苦探索而形成的後現(xiàn)代科學(xué)水平的基本理論概念體系。
早在1937年，微觀物理研究領(lǐng)域的科學(xué)家丹麥人——玻爾，來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，在見(jiàn)到中國(guó)古代哲學(xué)的“太極圖”時(shí)大為震驚，並據(jù)此圖反思了他以前為了解決有核原子結(jié)構(gòu)模型中的繞核電子運(yùn)動(dòng)矛盾（根據(jù)傳統(tǒng)的電磁理論，運(yùn)動(dòng)著的電子勢(shì)必發(fā)射能量，電子最終令能量損失落入核中，致使原子結(jié)構(gòu)得不到穩(wěn)定）所提出的量子化電子運(yùn)動(dòng)，即電子各按一定能量軌道繞核運(yùn)動(dòng)而不發(fā)射能量，只有向上、下級(jí)的躍進(jìn)有所吸收的發(fā)放（經(jīng)光譜實(shí)驗(yàn)證明），玻爾自己稱(chēng)這種運(yùn)動(dòng)為“互補(bǔ)性原理”，他所提的電子軌道雖然不可觀測(cè)，卻推動(dòng)了量子力學(xué)的前進(jìn)。當(dāng)時(shí)，玻爾面對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典電磁理論學(xué)說(shuō)，提出了“互補(bǔ)性原理”，這無(wú)疑是始于大膽的設(shè)想，可是當(dāng)他見(jiàn)到了我國(guó)的太極圖中陰陽(yáng)相對(duì)的互補(bǔ)性?xún)?nèi)涵後，才知道中國(guó)已在很久以前就有了這種哲理，玻爾對(duì)這一思想的深?yuàn)W普適力量極為珍重，以至把太極圖作為自己家族的族徽。
日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)是50年代介子（新粒子）的發(fā)現(xiàn)人。他在發(fā)現(xiàn)了30多種基本粒子後，就意識(shí)到從中國(guó)古代哲學(xué)思想中汲取啟示，他根據(jù)《莊子?內(nèi)篇》關(guān)于“條”和“忽”在“混沌”相會(huì)的寓言，運(yùn)用了“混沌”概念，將“混沌”的無(wú)序狀態(tài)看作是包裹著又可分化為一種類(lèi)基本粒子的時(shí)間、空間。至60年代，湯川在他的著作《創(chuàng)造力的真空——一個(gè)物理學(xué)家對(duì)于東西方的考查》中這樣寫(xiě)道︰“空域中觀念正是老莊哲學(xué)對(duì)我的想法所發(fā)生的成形影響的表現(xiàn)，”“這種觀念也許保留了老莊哲學(xué)某種精神。”
《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者，英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士和新三論（系統(tǒng)論、控制論、信息論）的始人，比利時(shí)著名科學(xué)家普利戈西金等人都在倡導(dǎo)科技的新突破，應(yīng)該是西方科技同中國(guó)古老文明相結(jié)合，從而迸發(fā)出新智慧火花，在搞尖端科技時(shí)，更要從中國(guó)古老哲學(xué)思想中求取啟示。
80年代以來(lái)，東西方科技文化方面交流日益廣泛。其中有人體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象上的最大科學(xué)難題被劍橋大學(xué)動(dòng)物病理學(xué)教授，當(dāng)代科學(xué)方法論名家WLB?弗里奇發(fā)現(xiàn)，然而，他的發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代科學(xué)的全部知識(shí)”，（關(guān)于現(xiàn)代全部科學(xué)知識(shí)，據(jù)法國(guó)科學(xué)家讓?帕朗——維亞夫人所依據(jù)的統(tǒng)計(jì)說(shuō)︰“至少存在九百門(mén)科學(xué)，競(jìng)?cè)粺o(wú)法圓滿(mǎn)地解釋這種現(xiàn)象”。貝氏在他的專(zhuān)著《科學(xué)研究的思維技巧》推理部分中鄭重提出︰“所有的兒童……脊椎動(dòng)物，都發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。”盧氏結(jié)構(gòu)這一科研成果，不僅解答了貝氏的難題，並且也使李約瑟博士畢生追求而懸而未決的問(wèn)題（人類(lèi)直立會(huì)走後，因勞作和運(yùn)動(dòng)造成軀體偏向適應(yīng)失去相互平衡等系列矛盾）找到了答案。
同時(shí)也是為本世紀(jì)中期現(xiàn)代體育科學(xué)反映在訓(xùn)練過(guò)程中暴露出機(jī)能與技巧難以統(tǒng)一前進(jìn)時(shí)（通過(guò)大運(yùn)量大強(qiáng)度訓(xùn)練和各種營(yíng)養(yǎng)品都不能從根本上解決問(wèn)題）得出的指導(dǎo)或替代現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)思想的技能的全新理論和技術(shù)體系，完成了人類(lèi)運(yùn)動(dòng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換工程，並將其理論與技能系統(tǒng)化，形成了獨(dú)具風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)體系。它可理想的提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，也可使運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中減少傷害，更可延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命。整體體現(xiàn)了前俄國(guó)體育教育驅(qū)列斯加夫特所提出的“最大限度地節(jié)省消耗”、“高度自如地控制身體”和“提高體能以達(dá)高難技巧”的課題。
這一“區(qū)別于現(xiàn)代有關(guān)各學(xué)科既定的、被決定的”的人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)連同內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)條件下的恆定性的運(yùn)動(dòng)模式，曾經(jīng)在文化遺產(chǎn)中的吐納導(dǎo)引的發(fā)生機(jī)制中的模糊記載或局部存在，在武術(shù)中的活體對(duì)抗下自身整體部位受力時(shí)能使對(duì)手整體失控的極少數(shù)頂尖人物身上有所體現(xiàn)。但要確認(rèn)這一發(fā)現(xiàn)並使之進(jìn)入科技領(lǐng)域，卻耗盡了正文先生畢生的精力和心血，他必須將上述體現(xiàn)所涉及的諸多現(xiàn)象系列出來(lái)，而後逐一剝離研究，直至找出最原始、最抽象、蘊(yùn)含基本矛盾萌芽的部分。然後再由此最抽象的內(nèi)容重演和再現(xiàn)，如果能再現(xiàn)剝離前的整體諸般現(xiàn)象，則由此才能確定這些東西是正確的，如此反復(fù)探索實(shí)踐。實(shí)際上的研究工作量甚巨，而且根本不具備應(yīng)有的設(shè)備場(chǎng)所和資金，尤其是實(shí)際研究工作並非想象中的順理成章。因?yàn)槊坎降某橄?，所析之因不?jiàn)得都是有意義或是有用的，必須考察其在過(guò)程上的地位和作用，而有的可以確定的問(wèn)題又不一定是符合現(xiàn)代科學(xué)的，更不能因?yàn)檠芯康膶?duì)象是“寶貴遺產(chǎn)”而暫時(shí)假定下來(lái)，科研工作來(lái)不得半點(diǎn)誤差，更不能允許有假設(shè)和暫定。所以正文先生在運(yùn)用“從抽象上升具體”、“純粹形態(tài)分析”的同時(shí)，還必須安排活體的練功實(shí)踐，有專(zhuān)題的、有過(guò)程的、有階段性以及有參照體的逐一驗(yàn)證，直至驗(yàn)證無(wú)誤才能確定下來(lái)。如此研究需要反復(fù)十幾次、數(shù)十次，甚至幾百次。而如何確定細(xì)胞形態(tài)也就是如何確定研究的邏輯起點(diǎn)，是研究工作的極為要害的問(wèn)題。
在這項(xiàng)科研工作中，正文先生首先找到並確定了第一個(gè)最原始、最抽象，蘊(yùn)含基本矛盾萌芽的“細(xì)胞形態(tài)”——任何強(qiáng)力、緊張、爆發(fā)性的動(dòng)作，肌肉都是“舒鬆狀態(tài)”。研究工作深入後又發(fā)現(xiàn)和研究了對(duì)抗動(dòng)作的意識(shí)的“引力反饋”——任何動(dòng)作的全過(guò)程（由起始——行進(jìn)——終了）都能克制阻力並反作用于施力對(duì)手，使之整體失衡，（真?zhèn)魃衔浼嫉奶匦允请S時(shí)隨地要克服阻力；否則只是招法和體操動(dòng)作）；“意識(shí)反饋”的重要概念是“放棄抗引力”。然後再通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練將在地心引力由制動(dòng)力變?yōu)轵?qū)動(dòng)力！
正文先生運(yùn)用“歷史與邏輯統(tǒng)一”等哲學(xué)思想，把握住中華武術(shù)中由原始的弓箭到古射法、 石器砍砸到器械格斗（石器砍砸增加了肌肉的鋼性；弓箭的使用增強(qiáng)了肌肉的彈性），由械到拳，由拳到械兩個(gè)過(guò)渡這一技術(shù)鏈條，然後再溯中華民族哲學(xué)思想《周易》和老莊思想的緣起，再使仿生在人體、能工巧匠的技能對(duì)武技介入，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》篇中養(yǎng)生強(qiáng)體、祛病延年理論等哲學(xué)精華的引入，使這一涉及人體機(jī)能，人與自然相合一的鏈條，在二者相繼相互的交結(jié)下，理出了網(wǎng)絡(luò)中的人體機(jī)能形態(tài)上的演變，並以毛澤東在《體育之研究》中提出的︰肌肉如何張馳；關(guān)節(jié)如何反復(fù)；呼吸如何出入；血脈如何流通這四大要素入手深入研究，解決了這項(xiàng)成果中肌肉、骨骼、呼吸、內(nèi)臟、意識(shí)五大要素的具體形態(tài)特征，使人體和人體動(dòng)態(tài)內(nèi)外結(jié)構(gòu)的合理成為千百年來(lái)肉眼可見(jiàn)，用手能觸摸到首次定性。並由此逐次抽象追朔原起，直至把握住在運(yùn)動(dòng)初始條件機(jī)能形態(tài)上（即種族遺傳的既定形態(tài)，也即現(xiàn)代學(xué)科的既定狀態(tài)，）始由歷史的最初介入而開(kāi)始轉(zhuǎn)變動(dòng)作機(jī)制，再遵循歷史的演進(jìn)，給以訓(xùn)練過(guò)程中的邏輯處理，並著重實(shí)踐使之經(jīng)歷了三代人的活體訓(xùn)練、對(duì)抗和理論驗(yàn)證，在根據(jù)實(shí)踐中新活體實(shí)作對(duì)手的系列失控現(xiàn)象，檢驗(yàn)新活體自身發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的完備程度︰新活體發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力和他的競(jìng)技對(duì)手身上的失控現(xiàn)象是一一對(duì)應(yīng)的。據(jù)此，才從中國(guó)有史以來(lái)的傳統(tǒng)哲學(xué)因素、社會(huì)因素、歷史演進(jìn)因素手網(wǎng)絡(luò)中，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)平衡人體生理、機(jī)能和人體運(yùn)動(dòng)技術(shù)演進(jìn)這兩大鏈條交叉在人體各大要在形態(tài)變化上，分析其正反實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ,去偽存真，並加以處理推進(jìn)，確認(rèn)此一發(fā)現(xiàn)。這項(xiàng)學(xué)科的確認(rèn)和應(yīng)用，會(huì)使人體內(nèi)外協(xié)調(diào)下的運(yùn)動(dòng)最佳內(nèi)涵，必將成為現(xiàn)代體育訓(xùn)練進(jìn)程完善化的最高原——進(jìn)入運(yùn)動(dòng)動(dòng)作機(jī)制再轉(zhuǎn)換機(jī)。
自盧氏結(jié)構(gòu)問(wèn)世以來(lái)，短短的時(shí)間內(nèi)得以迅速發(fā)展，得到大批有識(shí)之士的支持或參與到這一民族大業(yè)中來(lái)。正當(dāng)其駕駛科學(xué)之舟沖破重重激流險(xiǎn)灘，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航之時(shí)，極個(gè)別心懷叵測(cè)者卻認(rèn)為有機(jī)可乘，開(kāi)始興風(fēng)作浪，有的一葉障目，不識(shí)泰山，詆毀盧氏結(jié)構(gòu)沒(méi)有套路招法，不算武術(shù)；有的自己吃不到葡萄，卻流著口水說(shuō)葡萄是酸的；更有甚者，利用廣大追求者渴求學(xué)習(xí)這一成果的心理，公然以假亂真，大肆販賣(mài)虛假偽劣產(chǎn)品，經(jīng)調(diào)查和廣大武友的舉報(bào)證實(shí)，這些所謂的“盧氏結(jié)構(gòu)”都是把楊鴻塵先生的《王薌齋拳學(xué)》和《武學(xué)指要》兩本書(shū)的內(nèi)容剽竊復(fù)印的。
我自幼從家父習(xí)藝，並有幸得到盧老和三路師叔的親授，拜識(shí)並研學(xué)了祖國(guó)的原傳拳法和結(jié)構(gòu)功法，經(jīng)多年實(shí)踐，體認(rèn)到其原理的確可以推進(jìn)現(xiàn)代人科研和體育項(xiàng)目，亦可使廣大習(xí)武者在原先所練的拳種上明理精進(jìn)，立竿見(jiàn)影，這一成果已為世人所矚目。自家父在《王薌齋拳學(xué)》一書(shū)中介紹了正文先生的事跡後，各地讀者紛紛來(lái)信，要求郵購(gòu)《盧氏結(jié)構(gòu)》一書(shū)，以使大家研習(xí)，而使這一科技成果盡早地服務(wù)于大家也是正文先生的宿願(yuàn)，遺憾的是因家父忙于身授，常年奔走于大江南北，只能由我代筆，而我的學(xué)識(shí)和能力又實(shí)難勝任這一艱巨工作，何況“盧氏結(jié)構(gòu)”不是一門(mén)新拳種和養(yǎng)生術(shù)，也不是什麼百日速成的神技，更非氣功、輕功、硬功之類(lèi)的雜耍。它概括了多門(mén)學(xué)科，並涉及到人體生命現(xiàn)象的未知階段，屬後現(xiàn)代科技成果，而我只是淺顯地翻閱過(guò)此類(lèi)書(shū)籍，也從未向盧老請(qǐng)教過(guò)有關(guān)深?yuàn)W理論，只是專(zhuān)注于活體對(duì)抗這一方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，即使是這一方面，多年的實(shí)踐亦證實(shí)其在理論、功法、教學(xué)和科研等方面形成了獨(dú)一無(wú)二，冠絕古今的訓(xùn)練體系，故于人體對(duì)抗這一方面的體會(huì)也是淺顯之見(jiàn)，只能以蠡測(cè)海，勉為其難而已。 因此成果千金不足以得，故名之“金匱”，而我所寫(xiě)僅是點(diǎn)滴盡得抉微而已，是以不敢妄稱(chēng)“盧氏結(jié)構(gòu)”，所寫(xiě)只能稱(chēng)為“金匱抉微”，計(jì)有“盧氏結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)義”和“樁法心鑒”及“運(yùn)動(dòng)技能竅參”等章節(jié)。復(fù)因此教材專(zhuān)供大家練功急需，亦不作任何文詞修飾，于源流、神意等主要內(nèi)容也未作介紹，誠(chéng)望大家諒解。
<二> 樁法心鑒
武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)科技文化的重要組成部分，這一學(xué)科始終是在實(shí)踐中不斷提高和發(fā)展的，隨著時(shí)代的前進(jìn)積累了豐富的功法和經(jīng)驗(yàn)。但是，傳統(tǒng)的拳技雖然著述如林、源流相繼，代有傳人，但其中真?zhèn)鲀?nèi)蘊(yùn)卻多是淺而不確或秘而不宣，即使偶爾見(jiàn)到一些蛛絲馬跡也多是隱言設(shè)喻，因此就造成了精華的失傳或只在少數(shù)人中密傳，而廣大習(xí)武者至今仍沿習(xí)著低級(jí)或偽劣的功法，尤其是如此博大精深的國(guó)粹至今還沒(méi)有科學(xué)的理論，各家拳派大多是以自己所習(xí)功法去往五行八卦、無(wú)級(jí)有極原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之謎關(guān)確定指導(dǎo)性的科學(xué)理論和功法並使之進(jìn)入科技殿堂已成為時(shí)代的呼喚。而盧氏結(jié)構(gòu)工程的確立，完成了這一歷史使命。在此我僅就涉及其中的人體對(duì)抗部分，以其原理指導(dǎo)直述一下內(nèi)在的技術(shù)程序中的部分內(nèi)容，這一部分的核心功法就是站樁。
樁功是我國(guó)最具民族特色的運(yùn)動(dòng)形式和訓(xùn)練手段，隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及和深入，“樁功為高深武功的基礎(chǔ)和深入的根本大法”已經(jīng)成為歷經(jīng)磨難的覺(jué)悟者和繼續(xù)執(zhí)著追求武學(xué)真諦者的共識(shí)，在此不在贅述。我相信練過(guò)馬步等樁法和站了幾年，甚至幾十年樁法而收效甚微或至今明白“為何有此一站”的朋友會(huì)從本文中受到啟益的。
1、 混元?jiǎng)?
混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有
變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長(zhǎng)後的整體勁力。其練法如果套用傳統(tǒng)的諸如“含胸、拔背”“沉肩墜肘”之類(lèi)的流行之詞恐怕根本就毫無(wú)意義了，為了使學(xué)者加深理解和便于掌握，只能請(qǐng)大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領(lǐng)。
身正體端，雙肘環(huán)抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩（肩峰喙）的垂直線(xiàn), 正好是雙足的內(nèi)側(cè)距離，也就是雙足內(nèi)側(cè)與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內(nèi)在要求更需一絲不茍，處處到位，保持練功始終。
（1） 正頸平鎖
頸部微上聳，鎖骨向兩側(cè)鋪放下降，頸鎖相互對(duì)稱(chēng)，形成上體頭、頸和兩臂的整體協(xié)調(diào)。正頸不甚同于籠統(tǒng)的頂頭豎項(xiàng)，因?yàn)榻^對(duì)的頂頭豎項(xiàng)會(huì)造成頭昏腦脹，久習(xí)會(huì)產(chǎn)生弊端，正頸的要求是頭部隨頂拔之勢(shì)撂在項(xiàng)骨上這時(shí)後腦部的皮毛肌腱會(huì)隨之發(fā)緊，用手觸摸頸後的凹溝會(huì)由肌腱運(yùn)動(dòng)而鼓平，此為頭部陽(yáng)面的要求，而陰面雙目直線(xiàn)視覺(jué)平視，散線(xiàn)視覺(jué)內(nèi)斂于鼻尖，至口至心，這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷，在這種狀態(tài)下口腔內(nèi)的唾液會(huì)增多，將其慢慢下咽，並隨其勢(shì)向丹田處撤氣。面部肌肉放鬆向面骨上貼近。
平鎖的要領(lǐng)甚為關(guān)鍵，因?yàn)榱?xí)武者大多知道練功時(shí)必須使雙肩窩和胸口窩處放鬆，但無(wú)此要求就根本不能真正放鬆，大家可以做個(gè)試驗(yàn)︰舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和其周?chē)募‰於紩?huì)隨動(dòng)作而上起，只要鎖骨上浮，就會(huì)出現(xiàn)聳肩和胸部發(fā)緊、氣向上浮的現(xiàn)象。如果有意識(shí)地保持其向兩側(cè)下降和鋪放做動(dòng)作就不會(huì)僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時(shí)正確，才能形成上體和雙臂的對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào)。
（2） 卸胛回胸
卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側(cè)橫拉包裹的同時(shí)胸部須向下鬆沉，行家們常說(shuō)鬆肩是練功的至要決竅，其實(shí)此說(shuō)不確，因?yàn)樯现母?jié)不是肩部而是肩胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放鬆，才能連通上肢，通過(guò)訓(xùn)練獲得發(fā)力時(shí)與整體漲縮一致，同時(shí)有利于脊柱控制上肢的運(yùn)動(dòng)?；匦夭煌趥鹘y(tǒng)拳術(shù)中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個(gè)主要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向後靠並使之定形，通過(guò)鍛煉形成陰面凹圓陽(yáng)面凸圓的形狀。劍突定位是指劍突略向後下並保持定位。這一要領(lǐng)的目的不僅是為了保持胸窩的鬆軟，更重要的約束胸廓的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)心臟彈力，均恆心臟的位置，保證在運(yùn)動(dòng)條件下內(nèi)臟不紊亂。
（3） 矯正脊柱
脊柱為人體最重要的運(yùn)動(dòng)中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱後天形成的三個(gè)生理彎曲，使之成為大椎上拔，尾閭下沉背部後靠上下對(duì)稱(chēng)拉拔的後繃形態(tài)，從而帶動(dòng)四肢和腰背部的肌肉連通放長(zhǎng)，並在運(yùn)動(dòng)中以脊柱帶動(dòng)身體各種整體一致的運(yùn)動(dòng)。
（4） 卷肱滾肘
卷肱是原傳內(nèi)家拳法的正確要領(lǐng)，肱是指肱骨。這一要領(lǐng)已失傳，太極拳的倒卷肱已成了招法，至楊氏太極時(shí)干脆改成倒攆猴了。“拳傳卷壓、陳氏稱(chēng)肱、要義撐裹、百家莫明。”卷肱的要領(lǐng)是肩部放鬆，向下垂撐，即鬆著把肩拉開(kāi)。肱骨頭向內(nèi)下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾，注意外翻之力與內(nèi)裹之力必須同等。由此要求可以體會(huì)到掌握真正武學(xué)的不易和敘述功法的難處，僅肩部就不能用一個(gè)動(dòng)詞表明。卷肱對(duì)肩部的要求就必須同時(shí)作到鬆、垂、撕、撐、翻、卷、壓等要領(lǐng)，而另一關(guān)節(jié)處肘部必須象擰毛巾一樣對(duì)應(yīng)反向運(yùn)動(dòng)。肘部的滾也包括吊、拉、撐、捻等要領(lǐng)，也必須同時(shí)做到保持練功始終。
（1） 漲腕撐指
卷肱滾肘定位後，腕部隨勢(shì)拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節(jié)都要向外頂力，指尖伸力以加大腕部漲力。
（6） 束腰雲(yún)膝
束腰指腰如束帶，評(píng)書(shū)中有罩袍束帶之說(shuō)，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩(wěn)固，中盤(pán)鬆韌適度，連接下盤(pán)，同時(shí)臀部微斂（但不要提肛），大腿內(nèi)裹之力將胯部關(guān)節(jié)打開(kāi)稱(chēng)為擰襠翻胯。小腹隨著前文所述的卸胛回胸之勢(shì)向胯內(nèi)沉插，這樣人體的上下部的連接處就會(huì)形成插式的對(duì)接狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對(duì)接的形態(tài)穩(wěn)固得多。小腿隨大腿內(nèi)裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這里要注意雙腿的彎曲並不是所謂略蹲，而是臀尖和腳跟定位後用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨雲(yún)膝之力向後撓力。
按照以上要領(lǐng)的同時(shí)到位，周身陽(yáng)面的肌腱都會(huì)感到發(fā)緊繃漲，如同一張張開(kāi)的網(wǎng)，此狀態(tài)傳統(tǒng)拳種只有朦朧的局部認(rèn)識(shí)和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實(shí)雙腳後根大筋和脖項(xiàng)的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小弓。進(jìn)一步講，也不僅僅是多少?gòu)埞膯?wèn)題，通過(guò)結(jié)構(gòu)功法訓(xùn)練活體的實(shí)踐證實(shí)︰依照上述要領(lǐng)樁能使整體肌肉連結(jié)為一個(gè)整體並使之整體放長(zhǎng)，同時(shí)能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原來(lái)的長(zhǎng)度（初長(zhǎng)度）使之均勻。並能自如的進(jìn)行整體的鬆緊交替運(yùn)動(dòng)。站欄的目的主要是疏導(dǎo)連通和精細(xì)分化等。所以在此提醒大家注意兩點(diǎn)︰
1、 只許掌握並保持要領(lǐng)，不許用拙力死拉硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。
2、力求整體均衡，不允許加強(qiáng)任何局部的用力 。
以上要領(lǐng)，開(kāi)始要求一步就全部掌握有一定的困難，時(shí)間也不會(huì)站的很長(zhǎng)，但應(yīng)盡快做到同時(shí)到位和關(guān)節(jié)在空間定位。時(shí)間上也不能少于十五分鐘。要力爭(zhēng)早一些作到每次站四十分鐘。 因?yàn)槌蹙殨r(shí)會(huì)因與日常習(xí)慣動(dòng)作相反而感到不適應(yīng)，當(dāng)感到周身筋力拉長(zhǎng)，關(guān)節(jié)伸拔又需保持這種狀態(tài)時(shí)就會(huì)感到很累，但如果剛一拉長(zhǎng)就因難支而收功，豈能收效和深入？所以累了也要堅(jiān)持到極限，不能少于十五分鐘，但這種極限不能過(guò)分，因?yàn)橛矒斡謺?huì)使用後天的僵拙之力。希望各位一定要根據(jù)自己的素質(zhì)掌握好這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從起樁至15分鐘才能使周身進(jìn)入樁態(tài)，就可以圓滿(mǎn)收功，休息一會(huì)再練。這樣循序漸進(jìn)直到一次達(dá)到四十分鐘而紋絲不動(dòng)。
2、 摶氣勢(shì)
依前所述渾元樁要領(lǐng)站好後，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時(shí)掌刃內(nèi)攏、掌根外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變?yōu)榇怪獾圆皇Т巳齽拧＿@時(shí)胸部會(huì)感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，周身氣血鼓蕩。我們第一步先要做到使氣血平穩(wěn)下來(lái)，因?yàn)檠涸诹鲃?dòng)中是靠氣壓來(lái)催動(dòng)的，所以氣能順下來(lái)血流動(dòng)的速度就會(huì)平和心臟壓力就會(huì)減少。氣順首先要“氣沉丹田”。從頭頂順面部將氣下沉至肩部這時(shí)渾元樁中所練的平鎖骨之法就會(huì)顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來(lái)的氣向下向兩側(cè)平展，再?gòu)募绮宽毿貙夥旁谛馗沟倪B接處，胸腹接口的尖突部位向後向下靠約一指將氣灌入丹田（恥骨上端）此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平穩(wěn)，腹部豐滿(mǎn)、背部圓撐、腰不過(guò)分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調(diào)整了脊柱習(xí)慣形成的彎曲，一方面促進(jìn)了內(nèi)臟（內(nèi)穩(wěn)態(tài)）的機(jī)能平衡。這時(shí)胸部的擠壓感就會(huì)消失，整個(gè)上身以脊椎為軸，兩側(cè)肩胛、雙肋、雙胯同時(shí)像兩片合面一樣內(nèi)合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方的裹力，連上了中盤(pán)肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強(qiáng)了整個(gè)身體左右的連通性，為將來(lái)左右的分化力奠定基礎(chǔ)。氣順之後氣血就會(huì)平和，四肢的運(yùn)作用力得宜，靜脈血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒(méi)有局部性的緊張縮短現(xiàn)象韌度很強(qiáng)。這一點(diǎn)氣順、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡(luò)上、中、下三個(gè)部位的橫向連接稱(chēng)作“三校”，摶氣勢(shì)樁法的三個(gè)部位的縱向筋絡(luò)連接這才是完整的“三校歸一”。基于此，再進(jìn)行人體四肢、軀干等各處的動(dòng)作練習(xí)，形成一個(gè)“整中有分，分不失整”的完整系統(tǒng)性的統(tǒng)一的整體。摶氣勢(shì)的腿部要領(lǐng)與渾元?jiǎng)菹嗤?
此樁在《武魂》期刊上曾引起“夾馬”和“騎馬”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，是因作者訓(xùn)練各自有所側(cè)重而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似內(nèi)在要領(lǐng)和目的早已深入推進(jìn)，內(nèi)有撐、抱、攏、吊、吐、托、扶、沉等嚴(yán)格要求。最主要是練到高境界後周身氣血會(huì)如指紋般的摶轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)故曰︰摶氣勢(shì)。
3、 反沖勢(shì)︰
雙腿並攏站立，兩腳尖的度數(shù)約四十五度（這里以左勢(shì)為例，右勢(shì)與之相同）左腳順腳尖方向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內(nèi)扣，內(nèi)扣之勢(shì)與踝關(guān)節(jié)中小腿骨與腳骨正接為易。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。後腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳骨正接。與之相配後腿大腿根部?jī)?nèi)裹下掖，膝蓋部拉曲。這里要強(qiáng)調(diào)一下，站樁時(shí)身體關(guān)節(jié)的角度萬(wàn)萬(wàn)不可定死，如以上所述後腳跟外移是為了裹大腿之力，而後腿膝部彎曲，是為了下掖胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而頂前膝又是為了與後腿的裹、擰、掖、之力相爭(zhēng)加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動(dòng)之動(dòng)。所以並非站樁的架子低就功夫長(zhǎng)的快，站的高而無(wú)內(nèi)在勁法之竅要也是無(wú)效果的。因此拳法中傳統(tǒng)稱(chēng)用力為“勁力”以區(qū)別普通的用力。雙手抱攏高舉過(guò)關(guān)頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對(duì)稱(chēng)。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加大，與翻掌之力對(duì)稱(chēng)。此手法動(dòng)作取原傳八卦的托掌之勢(shì)形式，這個(gè)形式對(duì)于器械練習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。渾元、摶氣二勢(shì)樁法是為了增長(zhǎng)功力，反沖勢(shì)身法是取于古傳“射經(jīng)”（內(nèi)講射箭之法）中“額前臨如封兕（大犀牛）欲斗”之要訣以應(yīng)武打之需要。其它內(nèi)在要求要與渾元、摶氣二樁保持高度一致。此勢(shì)看似防護(hù)，實(shí)則內(nèi)藏殺機(jī)有很強(qiáng)的反沖殺之勁法。
<三> 站樁的其它內(nèi)蘊(yùn)和要領(lǐng)
1、重心的辨識(shí)和處理︰
這一問(wèn)題在任何拳術(shù)動(dòng)作中都很重要，其它拳術(shù)都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟泥步（深州馬莊老譜雲(yún)︰消息全憑後腳蹬）、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的勁法結(jié)合）、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著身體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)功法則要求應(yīng)把重心放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問(wèn)題。關(guān)于重心的辨識(shí)應(yīng)該首先辨認(rèn)人體總重心——即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中醫(yī)的說(shuō)法，以個(gè)人的指寬為一寸。辨識(shí)了總重心後，在練功和對(duì)抗中都要以此處配合脊柱帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。這樣就不會(huì)總覺(jué)得自己功力不夠了。關(guān)于其它重心是根據(jù)扎齊奧爾斯基的人體數(shù)據(jù)體會(huì)證實(shí)的。其位置是︰兩眉之間為頭部重心；還有四肢重心；大腿重心位于大腿中段靠近臀部處；小腿重心位于小腿中段靠近踝關(guān)節(jié)處；大臂重心位于臂中段靠近肘部處；小臂重心位于小臂中段靠近肘部處。辨識(shí)體會(huì)出各重心點(diǎn)後，在站樁時(shí)應(yīng)意想將四肢的重心點(diǎn)放在支撐物上，頭部和軀干的重點(diǎn)應(yīng)在腹股溝微折疊的要領(lǐng)下放在雙足尖的連線(xiàn)外緣，三田一線(xiàn)垂直地心。在各重心接受引力後周身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領(lǐng)拉長(zhǎng)下沉，象一個(gè)放風(fēng)箏的線(xiàn)故稱(chēng)放鬆?，F(xiàn)在有些拳家指的放鬆是風(fēng)箏落地後的線(xiàn)。當(dāng)此法練到一定境界肢體的皮、肉、骨呈“滑脫”狀態(tài)，即肌膜能夠禁受大的“撕拉”，骨骼堅(jiān)硬如鐵石。也就是名家前輩的看家絕學(xué)易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運(yùn)用重力和慣性使內(nèi)力系統(tǒng)和外力系統(tǒng)相互推動(dòng)，在激烈對(duì)抗中、動(dòng)作結(jié)構(gòu)的多變中，不破壞整體間架，達(dá)到任何局部都具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下“把重心放在體外”的誤傳，過(guò)去有些武友曾初步學(xué)習(xí)過(guò)結(jié)構(gòu)功法，因疏于不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結(jié)果必然是前僕或前滾翻。正確的原理應(yīng)是“重心上提出體，但不要出支撐面。”同時(shí)還應(yīng)注意這一要領(lǐng)應(yīng)是後長(zhǎng)前降，整體如釣魚(yú)竿一樣。切莫機(jī)械前爬折腹，造成憋氣。
2、耽耽虎息︰
呼吸，是體育運(yùn)動(dòng)，尤其是激烈的對(duì)抗性項(xiàng)目至為重要的問(wèn)題，如果互搏之時(shí)，上氣不接下氣那後果可想而知?，F(xiàn)今的解決方法國(guó)內(nèi)外都是以加大運(yùn)動(dòng)量和超負(fù)荷訓(xùn)練或到高原地區(qū)訓(xùn)練以增加肺活量。我國(guó)傳統(tǒng)各家拳派尤其是內(nèi)家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹田，但也未從根本上解決問(wèn)題，不用說(shuō)無(wú)附加條件的實(shí)作，即使理推手，如果不按各門(mén)派的固定順序，一陣連摔帶頂，名家們就無(wú)不“其氣喘矣，其身?yè)u矣”！氣急缺氧，勢(shì)必造成膈肌發(fā)緊，使原本就處在顛箕不穩(wěn)狀態(tài)下的心臟和其它臟器各不守位，互相沖撞，其危害不言自明。結(jié)構(gòu)拳法是把這個(gè)問(wèn)題也作為重點(diǎn)進(jìn)行研究並予以解決。其手段是擴(kuò)展呼吸範(fàn)圍，整體漲縮建立臟器的“生物內(nèi)穩(wěn)態(tài)模型”。
常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項(xiàng)呼吸，盧氏結(jié)構(gòu)則要求脊柱主動(dòng)調(diào)節(jié)，並由脊柱帶動(dòng)胸骨、肋骨、周身各細(xì)胞共濟(jì)調(diào)節(jié)，以求達(dá)到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊柱主動(dòng)調(diào)節(jié)呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸範(fàn)圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主動(dòng)牽引胸骨向後運(yùn)動(dòng)，會(huì)使胸廓形成三維呼吸的運(yùn)動(dòng)方式。復(fù)因腰椎不為肋骨所限，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動(dòng)，整體漲縮，周身繃漲時(shí)汗毛孔張大參與吸氧運(yùn)動(dòng)，耽耽虎息整體一致，胸腔進(jìn)氣量自會(huì)增加，日久功深，自然能久戰(zhàn)不倦，氣定神閑，無(wú)論如何疾猛運(yùn)動(dòng)，內(nèi)臟始終抱整不被牽拉沖撞，使養(yǎng)生和擊打，機(jī)能與技能做到高度統(tǒng)一。
以上所述，偏重于上體，這並非其它部分得不到鍛煉，而是人類(lèi)直立會(huì)走後雙臂“游離”了尤其雙臂部的拙力習(xí)慣最為嚴(yán)重，要“返先天”，上肢應(yīng)首先改造，而且此處體會(huì)比其它各部位要快。也就是說(shuō)長(zhǎng)功夫從上往下長(zhǎng)，退功夫由下向上退，站過(guò)樁的武友們都有體會(huì)，如果有一段時(shí)間不站樁就會(huì)感到腿部發(fā)飄，這就說(shuō)明在開(kāi)始退功夫了。此時(shí)周身陽(yáng)面全部放鬆，這里的直觀感能是陽(yáng)面隨衣服的下垂而放鬆，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是陽(yáng)面整體連結(jié)拉長(zhǎng)有明顯的張拉之勢(shì)，而陰面是下撤放長(zhǎng)。現(xiàn)在陽(yáng)面又要全部放鬆豈非矛盾？如果大家觀察一下虎豹，由其是牛的體態(tài)就會(huì)明白了——牛的背部脊柱高拱，周?chē)钠と庀蚶吖莾蓚?cè)由腹部的極放鬆軟的皮肉牽引著。這種狀態(tài)在人體上的體認(rèn)就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的“老牛筋”功夫。
站樁訓(xùn)練需注意鍛煉的階段性，如果一開(kāi)始練功就進(jìn)行陰陽(yáng)兩面的整體連接，很容易造成憋氣身僵，這一點(diǎn)已有深刻教訓(xùn)，目前為止，已有五、六人因急于求成而造成嚴(yán)重惡果。所以練拳要先學(xué)好做人，塌實(shí)勤懇、勇猛精進(jìn)。初習(xí)應(yīng)使陰面全部放鬆，只連結(jié)放長(zhǎng)陽(yáng)面（但不能因陽(yáng)面的拉伸造成陰面的收縮而憋擠于胸腹部正確的要領(lǐng)應(yīng)使陰面的肌腱初長(zhǎng)度不變。待陽(yáng)面拉伸有了功夫後，再使陰面放長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)烘煉有得後，再利用頭等客觀物質(zhì)因素——地心引力（包括地磁）充分放鬆，使陰陽(yáng)兩面通過(guò)鍛煉已獲得的條件不變（不斷加大），隨著動(dòng)作的進(jìn)展，起伏轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)兩面的交替都兼有強(qiáng)弱的鼓蕩，此即內(nèi)在的全部變化。
三、運(yùn)動(dòng)技能竅參
盧氏結(jié)構(gòu)，這一人體運(yùn)動(dòng)器官連同內(nèi)臟器官運(yùn)動(dòng)條件下的特定性的新的運(yùn)動(dòng)模式。是由五大要素（肌肉、骨骼、內(nèi)臟、呼吸、意識(shí)）在原自組織機(jī)制上加以“再組織”而建成。其特點(diǎn)是拳技活體對(duì)抗時(shí)強(qiáng)調(diào)緊張下“機(jī)能穩(wěn)定和技術(shù)高度相統(tǒng)一”。站樁訓(xùn)練能使身體機(jī)能恢復(fù)先天素樸的平衡，此為進(jìn)行活體對(duì)抗的最根本條件，如若進(jìn)行互搏還需進(jìn)行技能的訓(xùn)練。嬰幼兒的體能是最理想的，是我們苦練“返先天”的啟示和目的，但嬰幼兒都不會(huì)科學(xué)的進(jìn)行技術(shù)對(duì)抗?？茖W(xué)的訓(xùn)練技術(shù)不僅可以掌握、熟練、精通、直至本能的發(fā)揮對(duì)抗時(shí)的諸如起勢(shì)、布形、蓄發(fā)、漲縮、臨界、觸點(diǎn)、路線(xiàn)、軌跡、變化等技術(shù)，而且會(huì)因量變產(chǎn)生質(zhì)變。更加深入地促進(jìn)和完善生理機(jī)制的再組織，二者互為作用，相輔相成合，只有機(jī)能和技能的高度統(tǒng)一才是真正的人體運(yùn)動(dòng)內(nèi)在機(jī)能“後天返正十二組合”的多功能統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。
一個(gè)整體，二重性用力，三個(gè)交互關(guān)系五大要素自組織機(jī)制科學(xué)體系後天反正十二組合︰
（一） 交換︰依從地心引力的在關(guān)節(jié)定位下肌肉互反屈伸，互讓牽引送呼吸充壓內(nèi)臟互為因果的消息內(nèi)容
（二） 交替︰蠕動(dòng)脊柱反稱(chēng)四肢連結(jié)均勻腹背兩側(cè)運(yùn)動(dòng)器系統(tǒng)一起止的張縮運(yùn)動(dòng)
（三）交叉︰十五環(huán)節(jié)互為支承的立面體彈性變形“天體運(yùn)行式”的運(yùn)動(dòng)軌跡。再加五對(duì)範(fàn)疇︰屈伸、陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)。從以上要點(diǎn)中我們能感到這是由靜態(tài)樁法身體各部要領(lǐng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)對(duì)抗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所在！
1、 運(yùn)動(dòng)技能的特點(diǎn)︰
除前文述及的增長(zhǎng)整體連通、擴(kuò)展呼吸範(fàn)圍、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、內(nèi)臟穩(wěn)定、脊柱主動(dòng)、辨識(shí)和利用重心等特點(diǎn)外，還有如下幾個(gè)主要特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)是中外所有對(duì)抗項(xiàng)目無(wú)法作到或無(wú)法完全作到的，它體現(xiàn)了中華民族于人體科學(xué)研究領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先的精華所在（格斗時(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和打法特點(diǎn)暫不論及）。
（一）、結(jié)構(gòu)廢棄一切招法等局部動(dòng)作練習(xí)，即使是簡(jiǎn)單實(shí)用的手法、腿法也一概不練，在周身各部要領(lǐng)同時(shí)到位時(shí)，瞬間手法、腿法等外形只是完整身法下的整體勁力的局部體現(xiàn)而已。而現(xiàn)今中外的搏擊術(shù)，雖然，也倡導(dǎo)所謂的整體動(dòng)作和慣性爆發(fā)等勁力，但因內(nèi)在機(jī)制不明，無(wú)一拳種能真正體現(xiàn)或完全體現(xiàn)這一特點(diǎn)，以人們公認(rèn)的津津樂(lè)道的截拳道和拳擊而論亦是不具備這一特點(diǎn)，拳擊的發(fā)力都是腿拖著身體身體的定步發(fā)力，未能把地心引力由控制力變?yōu)轵?qū)動(dòng)力，其發(fā)拳的路線(xiàn)直、擺、勾、刺、點(diǎn)等均未能統(tǒng)一，在變化中是直線(xiàn)的抽撤運(yùn)動(dòng)，露出了形跡，李小龍本身（現(xiàn)在練截拳道的“截拳王”，“截拳正宗”等無(wú)一人真懂此拳，只是模仿了影視中的外形而已，他們的搏擊水平無(wú)一人是國(guó)內(nèi)散打前10名者的對(duì)手，故無(wú)資格為例）整體筋力強(qiáng)勁已極，但內(nèi)在機(jī)制不明，發(fā)拳踢腿未有周身陰陽(yáng)兩面的交替，骨力的爭(zhēng)拔，所以在打斗中也是以手或依靠躲閃再進(jìn)攻處處受力的生拼硬打。
（二）、結(jié)構(gòu)拳法自始自終反對(duì)木樁和沙袋等踢打練習(xí)，所以和任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一樣要出成績(jī)是不能速成的，有人認(rèn)為拳擊、摔跤等對(duì)抗運(yùn)動(dòng)練得快，所以很多門(mén)派便以速成來(lái)招攬生意，其實(shí)一個(gè)真正的專(zhuān)業(yè)拳擊、摔跤運(yùn)動(dòng)員每天的訓(xùn)練時(shí)間不低于六個(gè)小時(shí)，到他的運(yùn)動(dòng)生命頂峰都是經(jīng)過(guò)十幾年的苦練。所不同的是他們是邊練邊在對(duì)抗性實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮技能，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)拳的練習(xí)在講招破手，或總認(rèn)為自己所下的功夫未到，一但隱居出關(guān)便能笑傲江湖，把放手搏斗當(dāng)成一種野蠻行為曰︰不講武德。而一些“德高望眾的名家卻以當(dāng)年師祖如何一拳將人打翻，一腿把人踢死，自己發(fā)的勁力如何與老祖宗相似而顯示人前，並且樂(lè)此不疲。結(jié)構(gòu)拳法需要日復(fù)一日的艱苦鍛煉和體悟。眾所周知兇猛的動(dòng)物，如熊、虎、豹、等是根本不操所謂局部硬功的，但它們隨便一爪或一掌就能使被捕對(duì)象皮開(kāi)肉綻，骨斷筋折，其原因是經(jīng)們所用之力均無(wú)意識(shí)本能的符合了萬(wàn)有引力的原理，並且均為脫骨狀態(tài)下的穿透力，王薌齋先生“且莫學(xué)排打”的遺警是其一生研悟體認(rèn)的心里話(huà)。在此還要舉一個(gè)最易懂的例子，練功如樹(shù)木之成長(zhǎng)，打踢硬物而獲得局部硬度，如同楊樹(shù)、泡桐樹(shù)的樹(shù)疤，因生理機(jī)能損失而出尖，瘡?fù)醇訌?qiáng)了局部硬度，但其它部位似楊樹(shù)、泡桐的樹(shù)枝、樹(shù)干，並不都如樹(shù)疤處的堅(jiān)硬。我們的內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)變，則如同紫檀鬆柏一樣，雖長(zhǎng)的不如楊樹(shù)之類(lèi)的樹(shù)種快，但內(nèi)部整體堅(jiān)實(shí)如一。如果為了速成，當(dāng)然可以去操拍打，但必須放棄結(jié)構(gòu)的練習(xí)，因?yàn)槎呤敲艿?，結(jié)構(gòu)需要連通放長(zhǎng)的整體勁力，而一操打則筋肉無(wú)不回縮。
（三）、大多實(shí)戰(zhàn)拳派都是靠躲閃或硬抗（受拳能力、對(duì)方的進(jìn)攻進(jìn)來(lái)力）而結(jié)構(gòu)雖然也偶有此種情況發(fā)生，但其訓(xùn)練的要求則是使習(xí)者自身成為一個(gè)彈簧體似的堅(jiān)狀整體拱形間架，整體拱形內(nèi)蘊(yùn)橢圓、三角等科學(xué)間架，但優(yōu)于這些間架。筆者專(zhuān)門(mén)去觀瞻過(guò)聞名世界的趙州橋，京廣鐵路未通之前，此處為京廣大道，每日車(chē)水馬龍，人擠車(chē)壓，僅乾隆南巡路過(guò)此橋時(shí)就有三百多輛重載之車(chē)通過(guò)，但其歷經(jīng)千載卻完如無(wú)損，世界各國(guó)無(wú)不稱(chēng)為奇跡，此橋建築除采石尋料嚴(yán)謹(jǐn)，施工精細(xì)外就是利用了拱形的原理，被世人公認(rèn)為第一座拱形石橋。結(jié)構(gòu)拳法的訓(xùn)練會(huì)使習(xí)者的內(nèi)在骨骼間架成為“七節(jié)拱梁”使對(duì)手和巨力擊打自身分解並達(dá)于地下，並在不受力的情況下將施力對(duì)手沖起而使其失重。其它拳種的發(fā)力路線(xiàn)是對(duì)折的直線(xiàn)伸縮或畫(huà)圈，無(wú)不是靠局部加速、肌肉收縮和振顫來(lái)完成的，而結(jié)構(gòu)拳法的發(fā)力卻是周身無(wú)處漲伸情況下的鬆靜狀態(tài)，而且所有拳法的路線(xiàn)都是橢圓軌跡的統(tǒng)一。
（四）、在傳統(tǒng)拳派中，也有練習(xí)站樁和做拳要求一致的拳種，但要領(lǐng)和目的同結(jié)構(gòu)拳法大不相同或不完全相同，有的是為了練氣（實(shí)際是憋氣），有的是為了扎馬（把雙腿定死），還有通過(guò)站樁刻苦訓(xùn)練，好不容易使整體連通或幾個(gè)部位湊整，但一單操或?qū)嵅褪チ藰兜囊I(lǐng)，自然也就失去了整體間架，盲揮亂踢也就沒(méi)有整體力了。這就造成了站樁同發(fā)力、步法等練用同站樁脫節(jié)。
而結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的各種變化是拓樸變形。對(duì)抗之際，對(duì)手是在不斷變化的，發(fā)力的時(shí)機(jī)、角度、部位也是在變化的，死持一樁而搏則必?cái)o(wú)疑，但變化應(yīng)是內(nèi)在間架，威力不變的前提下隨機(jī)隨勢(shì)隨意自如變化的，此謂拓樸變形，如鐵水、玻璃漿等倒進(jìn)不同形狀的模具內(nèi)冷卻後可以形成不同形狀的成品，但如果因種種原因冷卻後的成品內(nèi)部晶格或化學(xué)分子式不符合工藝要求則為破壞性的變形，橡皮泥可以捏成各種形狀的東西，但內(nèi)在物質(zhì)機(jī)能未變。玻璃杯有方有圓，有大有小，各種形狀都為拓樸變形，但殘缺或漏水，甚至摔壞均為破壞性變形。結(jié)構(gòu)拳法的任何變化必須是拓樸變形，每步一樁，每拳一樁，每動(dòng)必樁，拓樸簡(jiǎn)稱(chēng)橡皮薄膜幾何學(xué)。
2、 搖子午訓(xùn)練功法︰
搖子午是盧氏結(jié)構(gòu)由靜到動(dòng)的最主要的功法是結(jié)構(gòu)拳法在運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)中功力增長(zhǎng)的總則。首先站好反沖勢(shì)，我們?cè)跇斗ㄐ蔫b中提到反沖勢(shì)內(nèi)含渾元和摶氣二樁的全部?jī)?nèi)容，也就是渾元樁和摶氣樁功力的應(yīng)用之勢(shì)。三校歸一就是要把周身上中下三盤(pán)的橫向經(jīng)絡(luò)在放長(zhǎng)拉伸後再使其形成束狀，這要靠撤氣，摶氣來(lái)完成，這就是一束渾元?dú)庳炌?，在反沖勢(shì)中要體現(xiàn)此內(nèi)涵要領(lǐng)。反沖勢(shì)上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢(shì)下掖，以脊柱督率全身反稱(chēng)而動(dòng)，脊柱作立圓轉(zhuǎn)動(dòng)軀干，由四十五度變?yōu)槭宥?，雙手臂上升前伸，隨身體做反稱(chēng)的立圓。也就是身體向後，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向後回收，下肢隨之掙拉和關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)兩面的相互交替，下氣可使周身上虛下實(shí)，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費(fèi)力，對(duì)手沖殺之力可傳遞到地面，周身左右兩側(cè)相互交錯(cuò)，傾壓隨時(shí)發(fā)定力，寸力一觸擊出對(duì)手整體，這就是二分整體陰陽(yáng)明。有的讀者看到此處，肯定會(huì)有似曾相識(shí)之感，極個(gè)別的人還會(huì)說(shuō)︰“我們所習(xí)拳種也是劃圓，也是螺旋運(yùn)動(dòng)。”不錯(cuò)，有的拳種的理論或功法的確已提出過(guò)螺旋和弧線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，但其距盧氏結(jié)構(gòu)的深度還差十萬(wàn)八千里，下面的內(nèi)容是所有拳種從未認(rèn)識(shí)到的，如果的 話(huà)，那只有兩個(gè)原因︰
一、 從這本教材上抄的原文或把2改為1+1之類(lèi)的創(chuàng)編。
二、 學(xué)了盧氏結(jié)構(gòu)的功法。希望各位朋友日後明辨和作證。（在此要說(shuō)明︰王薌齋先生等極少數(shù)登峰造極者身上晚年已明顯體現(xiàn)但內(nèi)在機(jī)理未留下文字）。
從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最高標(biāo)度看——即“最優(yōu)化理論”，整體勁力的運(yùn)動(dòng)軌跡應(yīng)是“十五環(huán)節(jié)”（手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1）十五個(gè)重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。
以“搖子午”為例︰脊柱、頭頂、四梢如撐在一個(gè)略似立著輪轉(zhuǎn)的“飛碟”或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會(huì)，雙手雙腿撐抱和身裹的對(duì)角形成一個(gè)菱形對(duì)角，而上下左右前後的六面立體撐力才能使同身?yè)螡M(mǎn)薄殼，在轉(zhuǎn)動(dòng)中雙手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)、短的變化，但菱形的內(nèi)角度的和使終不變，這就是三維空間菱形變。搖動(dòng)時(shí)，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉(zhuǎn)，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使人體和薄殼成為一體向軸向（俗稱(chēng)斜向的立圈）一起碾壓；這里頭、胸、腹三個(gè)環(huán)節(jié)各自的斜向立圈，軌道是三個(gè)斜向立圈，而各圈軌跡的起止點(diǎn)略有交錯(cuò)手和前臂兩個(gè)環(huán)節(jié)的重心軌跡，異常處不太明顯，而上臂和手、前臂則有特殊表現(xiàn)（這是關(guān)節(jié)特有的形狀決定的），搖動(dòng)時(shí)，上臂重心軌跡呈橫圈似的軌道，統(tǒng)一處在于上臂中段靠近時(shí)部處（這是上臂重心位置）在看來(lái)是橫圈的動(dòng)轉(zhuǎn)下，實(shí)際橫轉(zhuǎn)之中已是隨著身體總體的斜向立圈做出統(tǒng)一的由前向下，向後，向上又向前的斜向立圈運(yùn)動(dòng)了，腿部同理，隨各關(guān)節(jié)的特有形狀，盡管轉(zhuǎn)動(dòng)範(fàn)圍各異，身體總的大圈之內(nèi)有各環(huán)節(jié)組成的小圈，小圈之間彼此軌跡同行而起止點(diǎn)不同，形成了一對(duì)對(duì)的“陰陽(yáng)魚(yú)”，四肢各圈與軀干之圈也形成了“反稱(chēng)”（丹田軌跡是小于各處的）這就是人體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)軌跡上的一幅淋灕的“太極圖”（現(xiàn)在的太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)此可以說(shuō)是門(mén)外漢的）。按照這個(gè)圖做發(fā)力時(shí)，腎部自然會(huì)朝向所發(fā)方向，上體這一側(cè)的腎部自然呈出略突之形，就不需要外加一個(gè)“突腎”了。至于肩胯的互爭(zhēng)和變面就上述，十五重心軌跡圓滿(mǎn)時(shí)，即是肩胯互爭(zhēng)面轉(zhuǎn)的最優(yōu)境界。關(guān)于發(fā)力的最優(yōu)化，應(yīng)是“斜向立圈的連續(xù)輪轉(zhuǎn)橄式的薄殼的哪一面孤面某點(diǎn)，上有沖殺力量，即從受力相反方面將孤面收縮近平（使原有的圓凹了）的同時(shí)，原來(lái)斜向的立圈仍是接著不停地轉(zhuǎn)，即如似小鐵塊投擊已轉(zhuǎn)動(dòng)的砂輪相似。”可見(jiàn)，我們的發(fā)力是旋轉(zhuǎn)切削，壓軋之力，這樣周身各處隨時(shí)地都可發(fā)出重拳。
搖子午是內(nèi)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的核心功法，它貫徹了習(xí)者的拳學(xué)生涯的始終，其外形雖未大變，但其內(nèi)在要求卻隨著功法進(jìn)境而不斷深入使習(xí)者日感艱難。我曾研習(xí)過(guò)多種拳派和功法，確也見(jiàn)到過(guò)“身體作立圓，平圓，斜圓的整體運(yùn)動(dòng)”的少有真知灼見(jiàn)，可惜的是研求者雖皓首窮經(jīng)但未有緣親見(jiàn)到真正個(gè)別妙手身上的表現(xiàn)等原因而仰鑽莫入。在此請(qǐng)大家先作個(gè)試驗(yàn)，——以全身做豎圓轉(zhuǎn)動(dòng)打出一拳，再以日常習(xí)慣出拳，試驗(yàn)結(jié)果肯定是兩種打法的勁力大小差不多，甚至畫(huà)圈的身體後坐力還減輕了拳力，這是因?yàn)榧缥大犻_(kāi)和整體沒(méi)有連結(jié)放長(zhǎng)彈力不足所致。所以搖子午的要領(lǐng)是︰“重力軀動(dòng)，脫肩過(guò)重，三維爭(zhēng)拉，關(guān)節(jié)反稱(chēng)。”太極拳也主張圓，也講繃勁，但大家可留意一下全國(guó)的名家動(dòng)作和該拳前輩留下的拳照，不用一一細(xì)看，只看起式即可——都是目隨手走，手隨身動(dòng)，而且身起手高，身落手低。連一弓也拉不開(kāi)，要拉開(kāi)一張弓，最少也需要把弓的兩端相爭(zhēng)相合，身與手相爭(zhēng)相合……，如果都朝著一個(gè)方向用力，連項(xiàng)羽也拉不開(kāi)一張小弓，故最起碼的要求應(yīng)該是身手反稱(chēng)（長(zhǎng)手抽身），即身起臂落，身落臂起。
再請(qǐng)大家作個(gè)試驗(yàn)，抬起右臂，讓肘部劃個(gè)橫圈，再抬起右腿讓膝部劃個(gè)豎圈，試驗(yàn)後大家就會(huì)明白所謂周身劃?rùn)M園和豎園都是想當(dāng)然，實(shí)際上肘部根本劃不了橫圈，而膝蓋也劃不了豎圈，這沒(méi)辦法，是生理決定。搖子午的運(yùn)動(dòng)軌跡是總重心自轉(zhuǎn)，各關(guān)節(jié)按各自生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)自轉(zhuǎn)，在此還要說(shuō)明，脊柱和和肩、髖關(guān)節(jié)是可以隨總重心的轉(zhuǎn)動(dòng)而趨方相向的，但其在空間位置不同，所呈軌跡也甚規(guī)則，我們知道太陽(yáng)系中九大行星都是圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，但公轉(zhuǎn)的同時(shí)還在自轉(zhuǎn)（如︰地球），不然就不會(huì)有日夜的現(xiàn)象，人體運(yùn)動(dòng)亦然，各大環(huán)節(jié)以丹田為總重心，在公轉(zhuǎn)的同時(shí)都在自轉(zhuǎn)。這才符合陰陽(yáng)之傳哲理，如果喻以現(xiàn)代說(shuō)法搖子午的軌跡是一幅天體運(yùn)行式。只有這樣才能達(dá)到天人合一。
在這里還要強(qiáng)調(diào)︰搖子午時(shí)各關(guān)節(jié)均為相互反稱(chēng)運(yùn)動(dòng)，單一骨骼自身兩端也相互反稱(chēng)，每關(guān)節(jié)兩端在運(yùn)動(dòng)時(shí)都呈太極圖中的黑白陰陽(yáng)魚(yú)軌跡，而整體則是一幅標(biāo)準(zhǔn)的立體太極圖。（不能牽強(qiáng)附會(huì)，必須真正作到達(dá)標(biāo)）如此軌跡運(yùn)動(dòng)，整體之間就形成了一個(gè)向心的平衡系統(tǒng)，同時(shí)此項(xiàng)訓(xùn)練使身體各部肌肉又加大了天然長(zhǎng)度，使肌肉強(qiáng)度更加增強(qiáng)，作好了一觸即發(fā)的準(zhǔn)備。而且是發(fā)力的最佳狀態(tài)，可以隨意由此子午線(xiàn)發(fā)施各向勁力。由于全身各骨骼關(guān)節(jié)反稱(chēng)，路線(xiàn)也是圓就形成了獨(dú)特的連續(xù)不斷的發(fā)力機(jī)制。隨著功法體認(rèn)的提高和功夫的增長(zhǎng)，應(yīng)繼續(xù)深入三連六斷的練習(xí)，深入需先體認(rèn)整合六分三維的交替機(jī)制。先體認(rèn)上體上臂與下肢的分化動(dòng)作（上下）；繼而再體認(rèn)整體腹背兩面的分化動(dòng)作（前後）；再體認(rèn)整體左右的分化動(dòng)作。三連是借用太極圖中乾卦（三）符號(hào)來(lái)代表拳法中的囫圇整體勁力；六斷是（三三）坤卦符號(hào)，代表分化的勁力。三連力和六斷力是盧氏結(jié)構(gòu)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，三連力指整體勁力的連通放長(zhǎng)後的威猛勁力，歷代具有此功力者已屬廖廖。只有具備了三連整體力以後，六斷力的分化訓(xùn)練才能搜出骨力而整體不散。
3、搖旗
反沖勢(shì)站妥當(dāng)，胸腹為一塊整皮向下撤，以腹股溝為底邊，左肩胛骨同大臂的重心點(diǎn)和小臂的重心點(diǎn)相爭(zhēng)（意念中如同右大臂重心點(diǎn)和右小臂重心點(diǎn)上各系一條橡皮筋，另一端系在左肩胛骨；左大臂和小臂的兩個(gè)重心點(diǎn)亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨），同時(shí)再設(shè)想左腎部有一橡皮筋同右手腕相系，右腎部有一橡皮筋同左手腕相系?？傊眢w各部都有一如反沖勢(shì)要訣——依從地心引力，關(guān)節(jié)定位，互反屈伸，互讓牽引，互為固定。然後再用總重心摧動(dòng)兩臂螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)，意念中如搖旗撼樹(shù)，此功法訓(xùn)練同搖子午一樣會(huì)因周身蓄漲之勢(shì)而出現(xiàn)波動(dòng)。同時(shí)又是綜合軸相的螺旋。其目的是訓(xùn)練整體的速動(dòng)體勢(shì)，並增加“兩臂如固，專(zhuān)搖其身”，也就是兩臂如固定在空間，兩臂的各重心自轉(zhuǎn)，將軀干當(dāng)作兩臂搖動(dòng)起來(lái)，日久功深，自能使身法達(dá)到最高境界。
4、中指拔綱十二勢(shì)
以摶氣勢(shì)站妥，周身筋骨放鬆漲大，將雙肘固定，然後以中指挑領(lǐng)周身大筋（為拔綱），肩、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右兩面）十二關(guān)節(jié)鬆活協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)動(dòng)，身形由高難度而低，再由低而高，如此反復(fù)訓(xùn)練，可洗開(kāi)全身關(guān)節(jié)之量。
練此功法需注意以總重心帶動(dòng)身體各部運(yùn)動(dòng)，周身筋骨拉伸量不能回縮，各關(guān)節(jié)必須鬆柔，內(nèi)在的攏、勾、提、戳、崩、塌等勁力必須連貫一氣，不許破體露形。待將各關(guān)節(jié)洗開(kāi)後，動(dòng)作外形由大動(dòng)變?yōu)槎ㄎ凰频男?dòng)而各關(guān)節(jié)之間以脊柱彈射帶動(dòng)軀干，使關(guān)節(jié)內(nèi)部產(chǎn)生共振，周身大筋隨之鼓蕩，則為“金雞抖翎，”“脫身幻影”之表象。
5、步法
盧氏結(jié)構(gòu)的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是統(tǒng)一于整體身法和整體勁力之中的，以上訓(xùn)練實(shí)際上包括了手法和步法的訓(xùn)練，如果將步法的動(dòng)作從整體中分離出來(lái)介紹，則必形成其它搏擊術(shù)中招法和單操訓(xùn)練的誤導(dǎo)，所以在此只能述其環(huán)樞。主要步法有雞行、鳥(niǎo)蹺、馬踏、單、雙炸步等。以點(diǎn)、劃、擦、蹬、鏟、銼等結(jié)合運(yùn)用，訓(xùn)練總的原則是以脊柱主動(dòng)躬送，上肢相應(yīng)配合，二分整體，半邊如雙輪升降運(yùn)動(dòng)，腰背帶腿，束腰而動(dòng)，胯部轉(zhuǎn)運(yùn)，膝先到位。下肢的要求非常嚴(yán)謹(jǐn)有序，在此以虎射步為例︰軀干和上肢的運(yùn)動(dòng)軌跡是從反沖勢(shì)變?yōu)樽游鐒?shì)，下肢隨之完成下述動(dòng)作︰勒胯後高前低，折疊（大腿根）吸胸，出腿不出體，大腿互錯(cuò)，前腿胯撬膝，膝順勢(shì)前頂，足拿起勒足足踝，小腿順勢(shì)射出，同時(shí)坐顫後胯，注意整體協(xié)調(diào)一致，落身不落腿。左右互換反復(fù)練習(xí)。無(wú)論和種步法其外形雖異，但其內(nèi)在要訣注意是一致的，尤其注意任何步法均不許有鋸齒式的起伏。
<四> 並非結(jié)束語(yǔ)
最後，在介紹一下大家最關(guān)心的課題——活體對(duì)抗。我需先要告訴大家的是︰必須具備了前文的基本功夫後才能進(jìn)行實(shí)作訓(xùn)練和搏擊，不如此則欲速不達(dá)或畫(huà)虎成犬。這就如同電器等現(xiàn)代科技產(chǎn)品，原理和制造組裝的工藝程序極為慎密復(fù)雜，而一旦成為合格產(chǎn)品後，輕撫鍵盤(pán)或微按開(kāi)關(guān)即可隨意使用，結(jié)構(gòu)功法亦是如此。再說(shuō)人休科學(xué)的探求同創(chuàng)編花樣和“一招精”之類(lèi)功法有天壤之別，任何一項(xiàng)要求都是由後天的體能和習(xí)慣動(dòng)作改造為先天素樸的艱苦鍛煉，本非一日之功，何況周身各部都需要連通再造呢？如束腰之功法，若無(wú)腰部肌腱的放長(zhǎng)鬆韌是根本無(wú)法作出來(lái)的；而下氣之訣要更需脊柱、腰背等部位真正訓(xùn)練達(dá)標(biāo)後才能實(shí)現(xiàn)，功深後才能勿忘勿助，無(wú)形無(wú)意。在此介紹探討此項(xiàng)功法的本心是為了讓各位先對(duì)其有所認(rèn)識(shí)和了解，以備日後進(jìn)境之需。
盧氏結(jié)構(gòu)的該項(xiàng)原則亦同其它博擊術(shù)有著很大區(qū)別，其取勝和重創(chuàng)對(duì)手的發(fā)力要求不是四兩撥千斤之類(lèi)的紙上談兵，也非意想著把對(duì)手穿透或致殘，而是把對(duì)手當(dāng)作一個(gè)支撐點(diǎn)，不是打擊點(diǎn)。也就是說(shuō)將自己的體能和勢(shì)能在瞬間全部輸傳于對(duì)手。根本不允許以手、足去夠?qū)κ?，更不許以所具優(yōu)勢(shì)——整體勁力去破解阻擋對(duì)手的手法和腿法，其核心要訣是起手制敵，這里的起手二字也是專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，不是攻防勢(shì)，也不是把雙手抬起或把手伸出的意思。是指整體勁力的蓄漲之勢(shì)和發(fā)力前一身之法的起落變化狀態(tài)。前輩中久經(jīng)大敵的名手均有“重拳容易起手難”的心得。盧氏結(jié)構(gòu)則將起手作為重點(diǎn)課題予以研究和解訣，如果按分解之法概有起動(dòng)、布形、臨界、奪勢(shì)、放鬆等，在此也只能述其原理︰
起手布形，高吊勢(shì)能；初如隱雲(yún)，視之不動(dòng)；犯之則展，風(fēng)起雲(yún)涌；
呼吸同步，提放引送；臀吸內(nèi)勁，旋踝轉(zhuǎn)脛；束身急趨，馬踏連營(yíng)；
異趨同軌，點(diǎn)劃擦蹬；匍伏前臂，冷炸擻驚；合肩變面，攪肩起動(dòng)；
掂肩提換，脫肩過(guò)重；提按牽抹，拓樸變形；全身牽張，身手反稱(chēng)；
十五切線(xiàn)，面閃伏騰；脊柱主動(dòng)，懸珠爬行；疊錯(cuò)傾壓，摩挲腎脛；
蓄勢(shì)弓滿(mǎn)，犯者立傾；奪勢(shì)瓖嵌，雷震石崩；舒鬆爆發(fā)，雨過(guò)天晴。
以上我不揣淺陋，將自己對(duì)盧氏結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、習(xí)練和體會(huì)的點(diǎn)滴集驗(yàn)向大家作了介紹，不當(dāng)之處，尚望精于此道的前輩和同學(xué)予以指正。在止筆之際，深感言猶未盡，特在贅述數(shù)言。
首先，我要向一些朋友們道歉，因?yàn)檫@些朋友們走上習(xí)武之路是受了武俠影視、書(shū)刊的影響，所向往的是北丐東邪式的功夫，追求的是“獨(dú)孤求敗”式的名氣。還有的人是神往無(wú)敵的絕招和嘩眾取寵的套子，我想你們看完此教材後一定很失望，在此請(qǐng)你們諒解，因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在所走的習(xí)武之路正是我和許多武友們以前走過(guò)的彎路、邪路，故我不會(huì)迎合你們的需要而增加多余的文字，再編造些奇招怪式。
另外，我再次提醒大家，吸取教訓(xùn)，不要再上當(dāng)受騙，因?yàn)闃O個(gè)別者還會(huì)將此教材添枝加葉，改頭換面，以高價(jià)騙取錢(qián)財(cái)，或創(chuàng)編“樸真”之類(lèi)新拳。在此我深切寄語(yǔ)廣大的志同道合者︰當(dāng)今人世，物欲橫流，人心不古，熙熙攘攘，名往利來(lái)，許多人越來(lái)越浮躁和急功近利，商品經(jīng)濟(jì)使蕓蕓眾生承受的心理重壓越來(lái)越大，武術(shù)界更是個(gè)重災(zāi)區(qū)，想必大家早已耳聞目睹，于是人們?cè)絹?lái)越呼喚誠(chéng)實(shí)、正直和善良，企盼科學(xué)的新綠染編心靈中的荒漠，屢屢受騙焦慮的靈魂更需撫慰，我期望盧氏結(jié)構(gòu)這一甘泉能濕潤(rùn)你們——追求真才實(shí)學(xué)和高雅人生的朋友們的焦渴，並和我一起由此步入正軌。攜手並肩，沿著崎嶇之徑，不畏攀登，為學(xué)習(xí)、研究、掌握、發(fā)展盧氏結(jié)構(gòu)這一民族瑰寶加強(qiáng)聯(lián)系，交流體會(huì)，共勉並進(jìn)。我暫時(shí)劃上這個(gè)沉重的句號(hào)……。
