（香港）楊致良
思無邪
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
《義疏》梁·皇侃曰：「詩雖三百篇之多，六義之廣，而唯用思無邪之一言以當三百篇之理也。猶如為政其事乃多，而終歸於以德不動也。云曰思無邪者，此即詩中之一言也，言為政之道，唯思於無邪，無邪則歸於正也。」
《集注》朱熹曰：「“思無邪”，〈魯頌·駉〉篇之辭。凡詩之言善者，可以感發(fā)人之善心，惡者，可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已?！?div style="height:15px;">
程樹德撰的《論語集釋》（以下簡稱《集釋》）中引鄭氏《述要》：「夫子蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣，怨男、愁女，皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽託虛徐之意，即所謂“詩言志“者，此三百篇之所同也。故曰一言以蔽之。惟詩人性情千古如照，故讀者易收感興之效。故夫詩之是非得失，則在乎知人論世，而非此章論詩之本旨矣?！?div style="height:15px;">
「思無邪」三字可以多種解釋，當然也不排斥引用詩經(jīng)來解釋。但從論語編纂的系統(tǒng)性來說，不可能同前一段“為政以德”毫無關(guān)係。因此沒有必要將歌頌“馬”的詩經(jīng)〈魯頌·駉〉中的幾個字來說明。甚至說詩三百有“善者”和“惡者”的說法，將讀者引入研究詩的歧途。
