第二節(jié) 察色觀相
1. 真臟絕、真臟孤陽飛越
水漿不入汗如油，形體不仁喘不休，乍靜乍亂命將絕、浮洪無根孤越游。
身汗如油液外亡，喘而不休氣上脫，水漿不下胃氣絕，形體不仁營衛(wèi)敗，乍靜乍亂精神散，此皆命絕之候。于此推之，脈雖浮洪必然無根，是為真臟孤陽飛越之象。
2. 黑色見于命門，懸壁、輪郭為腎氣絕
命門懸壁黑灰塵，輪郭煙熏難保身，若如重漆鳥如羽，斯是陰虛火旺人。、黑色見于命門，懸壁、輪郭內(nèi)外若污水煙煤之狀為腎氣絕，主死。若如重漆之澤及蜘蛛網(wǎng)眼，鳥羽之光者，只是腎虛火旺之病。
3. 黃色見于鼻端干燥若土偶之形為脾氣絕
黃色見于鼻端干燥若土偶之形，為脾氣絕 ，主死。若如桂花雜以黑暈，只是脾病飲食不快四肢倦怠。
4. 望正面及鼻準(zhǔn)之氣色知肺氣絕
正面鼻準(zhǔn)如枯骨，擦殘汗粉肺絕色，若如膩粉帛梅花，孝服之憂病喘咳。
白色見于正面及鼻準(zhǔn)，如枯骨及擦殘汗粉者，乃肺氣絕主死。若如膩粉、梅花、白綿者，只是肺邪喘咳之病，有孝服之憂。
5. 色若豬肝死血狀乃心氣絕
陰陽上下口唇動，色若豬肝心絕焉，最宜紅橘雞冠赤，多生怔忡臥不安。
紅色見于三陰三陽上下及口唇四際，如豬肝死血之狀者，乃心氣絕，主死。若如橘紅雞冠之赤，只是心病，有怔忡驚悸，夜臥，不安之類。
6. 青如靛藍(lán)之狀乃肝氣絕
正面魚尾陰陽額，青如靛藍(lán)怪惡色，斯是肝經(jīng)正臟殂、總已翠羽柏色澤。
青色見于正面魚尾、額上、太陰、太陽、口角等處，如大青靛藍(lán)怪惡之狀，乃肝氣絕、主死。若如翠羽柏皮之澤、只是肝邪為患，有驚病、風(fēng)病、目病之類。
1. 色病相合心經(jīng)，自病虛實(shí)之診法
心經(jīng)善喜色當(dāng)紅，動氣胸疼在胃中，健忘忐忑怔忡悸，昏冒譫狂慘失聰。
喜者心志也，赤者心色，心位居中，故動氣在臍之上，胸者心肺之宮城，故病則胸痛，健忘、忐忑、怔忡、驚悸、皆心神不安之象，熱乘心實(shí)則昏冒、譫狂、神怯、心虛、則慘冤少慧。
2. 色病相合肝經(jīng)自病虛實(shí)之診法
肝經(jīng)善怒色當(dāng)青，動在臍旁左不寧，諸疝耳聾兼掉眩、轉(zhuǎn)筋肋痛目慌驚。
怒者肝志青者肝色，肝位居右，故動氣在左而肋痛，疝癥有七皆屬肝經(jīng)，肝與膽皆屬表里，故病耳聾，掉則抽搐動搖眩則昏黑不明。肝主風(fēng)，故病則掉眩，肝主筋。故病則轉(zhuǎn)筋，此皆肝實(shí)之病。若肝虛則目視慌慌無所見，以肝開竅于目，肝虛則膽薄，故不時如人將捕之驚。
3. 色病相合脾經(jīng)自病虛實(shí)之診法
脾黃憂郁動當(dāng)臍，腹?jié)M腸鳴利不饑，肢倦體痿無氣力，一身酸困重難移。
憂思者。脾志黃者脾色，脾位居左，故動氣在臍之中，脾主腹故病則腹?jié)M腸鳴瀉利，脾主運(yùn)化，故病則不饑，脾主四肢，故病則倦怠乏力、脾主肌肉故病則一身酸，困重而難移。
4. 色病相合肺經(jīng)自病虛實(shí)之診法
肺家色白惡風(fēng)寒，動在臍旁右側(cè)看，膚痛喘呼悲咳嚏，氣粗依息睡難安。
悲者肺志白者肺色，肺主皮毛，故病則灑淅惡。風(fēng)寒而膚痛，肺位居上故動氣在臍之右，咳嗽、哮喘、噴嚏、氣粗、倚息、不得臥、皆肺之本病。
5. 色病相合腎經(jīng)自病虛實(shí)之診法
北方腎黑脊腰疼，動在關(guān)元少腹門，腫脹足寒尿不利。
6. 心懸如餓喘難吞
恐者腎志，黑者腎色，腰者腎之府，故病則腰脊病，腎位居下故動氣在臍之下，關(guān)元穴屬少腹在臍下三寸，腎主水，故病則水蓄腫脹，水邪射肺，故病喘促而小便不利，諸厥屬下，故病則脛冷，水上克火故病則心懸如饑。
7. 欲愈之病目眥黃
目眥有內(nèi)外，內(nèi)眥屬胃，今見黃色，是胃土之正色，外眥雖屬膀胱，今見黃色，是脾胃之氣生，故能克去膀胱水足知病當(dāng)愈。十二經(jīng)之衛(wèi)氣，俱從目眥出入，今目眥而見黃色，是病從內(nèi)而出外，胃氣復(fù)生故。《脈經(jīng)》云：病人兩目眥有黃色起者，其病方愈。
8. 面色忽然望之青，進(jìn)之如黑卒難當(dāng)
青黑之色為肝腎色，先青后黑，是回則不轉(zhuǎn)，神去則死。青屬肝黑屬水，水干木枯腎肝皆絕。故泄其氣于外，其說亦痛?！睹}經(jīng)》云：病人及健人，面忽如馬肝色，望之如青近之如黑者死，此之謂也。
9. 眼胞忽陷定知亡
傷內(nèi)陷者死，五臟六腑之精氣皆上注于目，而為之精，目內(nèi)陷者陽精脫矣故心死。玉機(jī)真藏論：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不便肩項(xiàng)身熱，破脫肉目眶陷，真藏見，目不見人立死，其見人者至其不勝之時則死，《脈經(jīng)》云：病人陽陰絕竭，目眶陷者死，《中藏經(jīng)》云：陰陽俱絕目眶陷者死。
10. 白如枯骨者死
白如枯骨少光華，難保人生壽不斜，孝服之憂肺疾，堂前滿面點(diǎn)梅花。
白欲如鵝羽。言白而有光澤不欲如枯鹽，言白如枯骨，食鹽，少光澤，此死白色，若“印堂”之前滿面白斑，如梅花瓣形，此主孝服之憂，與肺疾喘咳。
11. 察戴眼反折為陽絕。
直視反折為陽絕，時瞑而煩衄血常。
目上直視謂之戴眼反折，則為太陽絕之侯，視而時瞑非開目，兼煩則為衄血之常兆。
12. 眶陷睛定是氣脫神亡
氣脫眼眶應(yīng)忽陷，若形睛定是神亡。
眼眶忽陷是氣脫，眼定不轉(zhuǎn)是神亡。
13. 目無精光齒齦黑，面白目黑亦災(zāi)殃
目無精光而神散乃心肝皆絕，齒齦黑，乃脾絕，面白如枯骨乃肺絕，目黑乃腎絕，五臟皆絕，必然斷之以死亡。目無精光者神短，齒齦黑者脾絕，面白者少血，目黑者腎虛，有是四者則非常久之客。目無精光神散，齒屬腎為骨之余，上下牙齦屬陽明，齒齦黑者為腎水枯竭，不能榮養(yǎng)其余。面白目黑則為當(dāng)依經(jīng)文榮華已去，血脈空存為釋。
《脈經(jīng)》：病人目無精光，及牙齒黑色者不治，又曰：病人面白目黑者死，此謂榮華已去，血脈空存，又曰：病人齒忽變黑者十三日死。
14. 目神光辨生死
與時師真秘訣，治病全憑神目光。
大凡病人目睛了了，黑白分明為目有神，病勢雖重不至于死。若昏眊，若呆鈍，若直視，若及折若自澀，若正圓，若目陷，若如盲，毫無精光，是謂無神，無神則死矣。又言：精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?，精神不進(jìn)，志意不治故病不可愈。今精壞神去營衛(wèi)不可復(fù)收何者？嗜欲無窮而憂患不止，精神敗壞營澀已除，故神去而病不愈。
15. 面黑目白命門取，困極八日死來侵
《脈經(jīng)》云：病人面黑目白八日死，腎氣內(nèi)傷病因留積，非前后之說相違，亦準(zhǔn)前白如明潤者不死，白如慘暗者死。然經(jīng)云腎氣內(nèi)傷，此則云命門敗者何也？蓋命門右腎若云腎敗，則當(dāng)云面白目黑，而此云面黑目白者。黑水目木也，白金命門火也，水浸淫而賊火之氣，金克木而伐火之源，所以命門火敗，火之或數(shù)七，七日火極矣，故死于第八日。其說亦通。
16. 察頭、背、腰、膝、骨主難醫(yī)之病
頭傾視深曲肩隨，坐則腰軟搖轉(zhuǎn)危，行者僂俯立掉振，神形將奪命難醫(yī)。
經(jīng)曰：夫五藏者身之強(qiáng)也，頭者精明之府，頭傾視深精神將奪。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，不能屈伸行則僂俯筋將憊矣。骨者髓之府不能久立，行則振掉骨將憊。如此為形神俱奪屬難醫(yī)。
17. 耳目口鼻黑色起，入口十死七難當(dāng)
五臟之華萃于面，眼耳鼻舌居焉，猶如天日，宜清凈光明，不宜翳蔽、慘暗，凡耳目口鼻但有一處見其黑色，即為不真。脾開竅于口，舌居其中，為心之廟苗，若見黑色從外而入于口內(nèi)，為穢惡之氣犯，其谷神并灰心主其不詳莫大焉。若人見此雖十人而必死其七焉。
《脈經(jīng)》云：病人耳目口鼻有黑色起，入于口者必死，此之謂。諸家之釋，俱以黑色為腎之色，似乎欠通何也？若以黑色為腎之色，似乎耳赤無妨矣。有以火之成數(shù)在七，至第七日當(dāng)死亦未必然。
18. 手足甲青呼罵多、筋色九日定難過
爪者筋之余，筋者肝之余，肝主怒，在聲為呼，今爪甲皆青怒聲呼罵。乃肝氣太過，過則極，極則絕，肝屬木，至金成數(shù)，九日而死。
經(jīng)云：病大筋絕九日死，何以知之？手足爪甲青呼罵不休，又發(fā)直如麻，甲青者死。
19. 人中盡滿兼唇青，三日須知命必傾
人中及唇乃脾胃之所主，人中滿而唇青則脾胃之土已壞，而厥陰之木乘之。以日數(shù)斷之，三乃木之主數(shù)土得木而絕矣。
《脈經(jīng)》云：病人唇青人中滿者死。
20. 察強(qiáng)弱脆堅(jiān)辨生死
形有強(qiáng)弱脆同堅(jiān)，強(qiáng)邪難犯弱易干、食少肥人怕棉絮。食多瘦弱病難痊。
形有強(qiáng)弱，肉有脆堅(jiān)，凡五形之人得其純者皆謂之強(qiáng)；得其駁者，皆謂之弱。強(qiáng)者雖遇感邪難犯，弱者一遇感邪易干也。能食形肥者，肉必堅(jiān)強(qiáng)；若食少而肥者非強(qiáng)也乃痰。肥人最怕按之如棉絮，謂之開無氣。則主死矣。食少而瘦者肉必脆弱，若食多而瘦者非弱乃火，瘦人最怕肉干著骨謂之消瘦，亦主死矣。
21. 脊痛腰重反覆難，此是骨絕五日看
腎主骨腰者腎之府，腎水足則有髓，二道夾脊而上通于腦。今腎衰則精髓枯竭，故脊痛，脊痛腰重而至不可反側(cè)，則腎將憊而骨已絕矣。五為土之生數(shù)，水見土則絕。
22. 尋衣語死十之么
尋衣語死神不守舍若依死在十日，當(dāng)是腎衰水涸不能上榮于目，至目虛眩視物不真，故尋衣語死至十日則為土之成數(shù)，水見土而絕矣。
《脈經(jīng)》病人循衣縫譫語者不可治。
《丹溪心法》能合色脈，可以萬全論，欲知其內(nèi)者，當(dāng)以觀乎外，診于外者，斯以知其內(nèi)。蓋有諸內(nèi)者，形諸外，茍不以相參而斷其病邪之逆順，不可得也。為工者，深燭厥理，故望其五色，以青黑赤白黑，以合于五藏之脈窮其應(yīng)與不應(yīng)；切其五脈，急大緩澀沉，以合其五藏之色，順與不順。誠能察其精微之色，診其精妙之脈，內(nèi)外相參而治之，則萬舉萬全之功，可坐而致矣。
《素問》曰：能合色脈，可以完全，其意如此。原夫道之一氣，判而為陰陽，散而為五行，而人之所稟，皆備焉。夫五脈者，天之真，行血?dú)?、通陰陽、以榮于身。五色者，氣之華，應(yīng)五行合四時，以彰于面。唯其察色、按脈，而不偏廢，然后察病之機(jī)，斷之以寒熱，歸之以藏府，隨癥而療之，而獲全濟(jì)之效者，本于能合色脈而已。
23. 假令肝色，如翠羽之青、其脈微弦而急，所以為生，若浮澀而短
色見如草滋者，豈能生予？心色如雞冠之赤，其脈當(dāng)浮大而散，所以為順，若沉濡而滑，色見如衃血者，豈能順乎？脾色如蟹腹之黃，其脈當(dāng)中緩大，所以為從，若微弦而急，色見如枳實(shí)者，豈能從乎？肺色如膏之白，其脈當(dāng)浮澀而短，所以為吉；若浮大而散，色見如枯骨者，豈能吉乎？以至腎色見如烏羽之黑，其脈沉濡而滑，所以為生?；蛎}來緩而火色見如炲者亡。
生死之理夫惟診視相參，既已如此，則藥癥相對，厥疾弗廖者，未之有也。抑嘗論之，容色所見左右上下各有其部，脈息所動寸關(guān)尺中皆有其位。左頰者肝之部，以合左手關(guān)位，肝膽之分應(yīng)于風(fēng)木，為初之氣；顏為心之部以合于左手扣，心與小腸之分應(yīng)于君火，為二之氣；鼻為脾之部合于右手關(guān)脈，脾胃之分應(yīng)于濕土，為四之氣；右頰肺之部合于右手扣，肺與大腸之分應(yīng)于燥金，為五之氣；頭為腎之部以合于左手尺中，腎與膀胱之分，應(yīng)于寒水，為終之氣。至于相火為三之氣，應(yīng)于右手命門三焦之分也。
若夫陰陽五行相生相勝之理，當(dāng)以合之于色脈而推之也。是故脈要精微論曰：色合五行脈合陰陽。十三難云：色之于脈當(dāng)參相應(yīng)，然而治病萬全之功，茍非合于色脈，莫之能也。五藏生成篇云：心之合脈也，其榮色也，夫脈之大小滑澀沉浮，可以指別，五色微甚，可以目察，繼之以能合色脈可以萬全。
謂夫赤脈之至也。喘而堅(jiān)；白脈之至也。喘而??；青脈之至也。長而左右彈；黃脈之至也。大而虛；黑脈之至也。上堅(jiān)而大。此先言五色，次言五脈，欲后之學(xué)者，望而切之以相合也。厥后扁鵲明乎此述之曰：望而知之謂之神，切脈而知謂之巧。深得《內(nèi)經(jīng)》之理也。下迨后世有立方者，目之曰：神巧萬全。厥有旨栽哉。
24. 足趺趾腫膝如斗十日死，項(xiàng)筋舒展掌內(nèi)無紋者死
足趺趾腫膝如斗，十日須知難保留，項(xiàng)筋舒展定知殂掌內(nèi)無紋也不久。
足趺乃胃經(jīng)所行之處，胃屬土，十日者土之成數(shù)也。項(xiàng)筋舒展乃督脈經(jīng)絕；掌內(nèi)無紋乃心胞脈絕。
25. 肩息直視及唇焦、面腫蒼黑也難逃
肩息者氣喘而兩肩動也。直視者睹物而不轉(zhuǎn)睛。唇焦心家熱。面乃心之候，黑乃腎之色，上句是心絕，下句是肝絕，心肝既絕，命故難逃。
肩息肺絕，直視肝絕，唇焦脾絕，面腫心絕，蒼黑腎絕。
《脈經(jīng)》云：病人目直視，肩息者一日死，又曰：病人唇口忽干者不治。又曰：病人卒腫，其面蒼黑者死。經(jīng)云：病心絕一日死，何以知之？肩息回視立死。
26. 面黃睛酒亂頻，邪風(fēng)在胃喪其身
五藏生成論云：凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者皆不死也。
《脈經(jīng)》則曰：面黃目青九日必死，是謂亂經(jīng)。飲酒當(dāng)風(fēng)邪入胃經(jīng)，膽氣妄泄，目則青，雖有天枚不可復(fù)生。似乎與《內(nèi)經(jīng)》相背，《脈經(jīng)》又云：面黃目青者不死，青如草滋死。合而觀之則面黃目青；未必不死，亦未必盡死，但青而明潤不死，青而慘暗則死。
飲酒過多傷于脾胃，致脾經(jīng)積熱，熱則生風(fēng)，風(fēng)生于肝，肝屬木，木氣盛克乎脾土必?fù)p其。此說似太轉(zhuǎn)折不若《脈經(jīng)》所謂亂經(jīng)飲酒，風(fēng)邪入胃，膽氣妄泄，目則青之，說為簡而當(dāng)也。
27. 體重溺赤時不止，肉絕六日便高拼
體重肉絕脾也，溺出不止腎也，土勝水死期故曰六日。六乃水成數(shù)也，夫既以體重肉絕為脾敗，則土已不能勝水矣，何以又云：土勝水死，期在六日。《內(nèi)照》云：肉絕六日死，何以知之？舌腫溺血大便赤然也。華佗之言如此，此為心火熾甚之疾，火炎則土燥，故肌肉消灼而體重。心火甚則移于小腸故溺赤不止?？簶O則害承乃制、故至水之成數(shù)之日而死。
28. 唇青體冷遺尿背面飲食腎絕四日死，手足爪甲青黑肝絕八日死。
唇青體冷及遺尿，背面飲食四日期，手足爪甲皆青黑，許過八日定難醫(yī)。
唇青體冷陽絕不能外衛(wèi)；遺尿不知腎關(guān)不固；背面飲食，即除中之類；除中者胃陽不支，必假谷氣以自救，有人將死而反強(qiáng)食者是也。經(jīng)曰：腎絕四日死，以命門火衰不能熏蒸胃府。
肝之余筋其榮爪，肝色青腎色黑，腎水不能生肝，水木二藏俱敗，故泄其色于外，肝至木成數(shù)而死可知矣。夫既曰：肝色青又兼黑色，則為腎水來生肝木，何為二藏俱敗也？況肝至八日既遇木之成數(shù)，適為其旺何云死。肝色青內(nèi)其主血，外其榮筋，爪者筋之余，得血以養(yǎng)故赤色華之。今肝藏已敗，則血先竭，而厥陰真藏之色現(xiàn)于爪。厥陰者陰之盡也，木死則如已燃之薪，故色兼黑，然八日之內(nèi)尚有木之成數(shù)，故曰：能過八日，至九日則為金之成數(shù)，木得金而折故死也。
29. 妄言錯亂及不語，尸臭元知壽不高
《脈經(jīng)》云：病人妄言錯亂及不能語者不治，熱病者可治。又曰：尸臭者不可治。妄言錯亂、神妄失守、心脾腎三經(jīng)之脈，皆循喉嚨夾舌本不語者，三經(jīng)之脈不能上通于舌。人將死必有一藏先壞腐，壞則穢惡之氣外泄故尸臭。
30. 人中平滿唇青三日死，兩顴紅赤病久及口張直氣者死
人中平滿又唇青，三日須知命必傾，兩頰顴赤人病久，口張直氣命難停。
人中唇俱屬土，見青色為木邪克土，其絕當(dāng)在木之生日，三日死。大凡病延日久，而病人面頰俱紅為正虛邪盛，即前所謂病久紅不退，邪盛本非良是也；口張直氣脾肺絕故死不治。
31. 面青目黃中時死、余侯須看兩日強(qiáng)
肝木克乎脾土，申時即死，雖有余癥亦不過二日，此說不明。中時即午時，午時屬火，面青目黃，腫木克乎脾土，到午時木得火，而不畏金，木勢愈盛。人以胃氣為本，土絕則死，故死在是時。其他相克看過旺二日，而斷其生死。此說近是。但于余侯，須看兩日強(qiáng)之句亦不甚明了。
《脈經(jīng)》云：目黃者病在脾，面青則為肝氣盛，是為肝木克乎脾土，若以時候之當(dāng)，死在中時，若以日侯之當(dāng)，強(qiáng)在兩日何也？中時者午時也，火盛則木寡于畏，而脾土愈傷故曰中時，其余則以日侯之矣，兩日乃火之生數(shù)，火能生土，故至兩日而復(fù)望其強(qiáng)耳。
32. 面赤目青眾惡傷，榮衛(wèi)不通立須亡
面赤火也，目青木也，木火色見，風(fēng)熱傷于五臟六腑，臟腑受傷，血?dú)馑ゼ∪獠换?，榮衛(wèi)之道澀而不通，其死也可立而待。面赤火也，目青木也?；鹉鞠嗟脛t然，從其類也?！睹}經(jīng)》云：目青者病在肝、面赤目青、則肺肺俱傷、血?dú)饩銤?，而榮衛(wèi)不得宣通，當(dāng)為累死之癥、證非常病也。
五藏生成論云：面赤目青皆死也。脈經(jīng)云：面赤目青者，六日死。
33. 黃黑白色起入目，更兼口鼻有災(zāi)殃
黃屬脾黑屬腎白屬肺，目屬肝、口屬脾、鼻屬肺、而腎勝乎脾土、土弱不能生金此災(zāi)殃之所以至也，此說似屬勉強(qiáng)。獨(dú)見者謂之正色，雜見者謂之邪色。黃黑白之三色雜見于面或當(dāng)于目，或入于口，或入于鼻，乃病氣從外而之內(nèi)，故有災(zāi)殃此說近是?！睹}經(jīng)》云：面目俱等者不死，可見雜色入目俱為不祥，若入口鼻其災(zāi)更甚。何也？口鼻者陽陰開竅處，凡有雜色來現(xiàn)皆屬陰邪，故曰有災(zāi)殃。
《脈經(jīng)》云：病人及健人黑色、若白色起入目及口鼻、死在三日中。
34. 面赤目白憂息氣，待過七日定存亡
面赤目白者十日死，憂恚思慮，心氣內(nèi)索面色反好，急求棺槨此之謂也。息，氣喘逆，赤色屬火，白色屬金，火來克金必做喘逆。金之成數(shù)在九十、乃土之成數(shù)，土能生金，今土不能生金則死，故曰：待過十日。心屬火，肺屬金，火克金，過得十日，至水?dāng)?shù)，而火方退，則不死，火氣不退再至心，數(shù)日必死。
五藏生成論云：面赤目白皆死也。
35. 口如魚口不能合，氣出不返命飛陽
火勝迫于肺火，喘而死，肺敗也，口乃脾之竅，口如魚口脾氣已絕。呼出心與肺吸入腎與肝，呼因陽出，吸隨陰入，肝腎先敗，止有心肺未絕，所以有出而無入。
《脈經(jīng)》云：病人口如魚口不能復(fù)閉，而氣出不能返者死。
36. 口張氣直命難存，發(fā)直如麻半日死
口乃脾之竅，脾絕口不能合，肺絕則氣出不能返?！睹}經(jīng)》云：病人口張者，三日死，又曰：脈絕口張，足腫五日死。
發(fā)直，乃心與小腸絕，謂發(fā)為血之余，血敗則發(fā)枯硬直，其說亦是。但半日死未詳、疑誤不敢強(qiáng)釋姑矣后考。發(fā)如麻者肺氣絕。
《脈經(jīng)》云：病人發(fā)直者十五日死，又曰：發(fā)如干麻善怒者死，又曰：發(fā)與眉沖起者死。
《中藏經(jīng)》曰：腸絕發(fā)直汗出不止，不得屈伸者六日死。發(fā)直者十五日死
