中國古代性文化考究之第三章 奴隸社會“性掠奪”的性文化
第七節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期形形色色的性觀念
一、道家鼻祖老子莊子的無欲論
在這個問題上，有文字資料可考的代表人物是老子。他是楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，做過周朝管理藏書的史官，是道家的創(chuàng)始人。他主張以“無欲”的態(tài)度來對待各種欲望，例如他提出“故常無欲”，意思是人的常性是沒有什么欲望；又提出“不可見欲”，意思是有常性的人不可以見到足以引起欲望的事物從而想到欲望；又提出“少私寡欲”，意思是少考慮自己，不要有什么欲望。他認為外界有許多“可欲”的東西影響人們，使人們產(chǎn)生種種欲念，攪亂了人們的思想，引起了社會的許多不安寧。因此，只要“不可見欲”，就可以保持內(nèi)心和世界的寧靜了。
老子認為“無欲”有很大的好處，無欲則無求，無求則無煩惱。他曾用嬰兒（“赤子”）為例來分析說：“未知牝牡之合而作”，“終日號而不嗄”。其意思是，一個再強壯的男子漢，雖知男女交合之樂，然而因精力所限，往往力不從心；而一個還不懂男女交合之樂，因而也沒有性的欲念的小孩，他的小生殖器卻往往能夠保持長時間的勃起。一個精力十分充沛的人，如果為了傷心事而終日嚎啕，嗓子就會嘶??；而一個沒有什么欲念的嬰兒即使晝夜啼哭，也不會因此哭啞嗓子。
老子追求無欲的思想對后世影響很大。戰(zhàn)國中期的莊子也主張“無欲”。莊子名周，宋國蒙邑（今河南商丘縣東北）人，做過蒙地方的漆園吏。他說：“夫天下所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也，亦愚哉！”
這意思就是說，許多人追求身安、厚味、美服、好色、音聲，并以此為樂，但最后這都是痛苦，因為很難追求到滿足的程度，所以，追求這種欲望實在是很愚蠢的。莊子認為，真正的快樂是清凈無為，不追求任何快樂，即所謂：“至樂無樂”。
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