常使民無知無欲。
譯文：
使人民始終保持在沒有邪智、清心寡欲的狀態(tài)。
正義：
今天一些人，比如對傳統(tǒng)文化一知半解的、對道家思想望文生義的、以西方理論亂解國學的、甚至什么都不懂而人云亦云的，這么一些人，他們對老子的這句話痛恨不已，大加鞭撻，以為老子是“愚民政策”的始作俑者，認為道家推崇的是“愚民政治”?？梢哉f，這是天大的誤解！道祖此處所言的“無知”，并非頭腦簡單、閉塞不通的“愚昧無知”。而是剔除了后天妄心所產生的邪思、妄想、貪婪、利欲、偏見等種種不正之念，復歸于清靜素樸的先天純凈之本心，此為“無知”之本意。曲解此意者，可謂謬以千里也。
再言“無欲”，無欲并非如泥人木偶般毫無欲望。人以血肉之軀，食五谷而生，有父母兄弟之親，朋友故交之情、師生同窗之誼、婚娶喪葬之事，若是全然無情無欲，何以自處？如何為人！故“無欲”者，實非毫無欲望，而應理解為“清心寡欲”。老子倡導寡欲，蓋因世人多是欲壑難填，貪得無厭，由此產生許多罪惡之行。又如鋪張浪費、為富不仁、沽名釣譽等行為，雖未直接害人，卻也有違良知，不合天理。如此種種，究其根本，皆因心被欲望所操控，自己做不得自己主人。道家所反對的，正是這種過度膨脹的、有違天道人心的欲望，而非人類基本、正常的合理欲望?！兜赖陆洝返谑耪?，老子曰：“少私寡欲”。此為“無欲”之本意。
細觀《道德經》，乃至道家一切經典，皆有一條主意，便是“正己化人”。所謂的度化群生，有一至關重要的前提，便是自己要首先立得正。黃元吉在《道德經講義》中有云：“圣人以此修身，即以此治世，在己無知無欲，使民亦無知無欲?！币虼耍浿械摹盁o知無欲”，不是用來麻痹思想、愚昧民眾的統(tǒng)治術，而是有道之君以身作則，自己首先清凈內心、離知去欲，以此表率，然后由近及遠、化行天下的。一國之人，從君主到民眾，皆懷有平淡樸素之真心，自然一片祥和，天下無事矣。此為老子救世之深切，道家度人之本心也！
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