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漢代大儒董仲舒說：“正其義，不謀其利；明其道，不計其功?！?/strong>后來，朱熹將此句話列入到了《白鹿洞書院提示》中，為做人處事之要。

這句話的傳統(tǒng)意思是：匡扶正義，不謀個人私利；闡明道理，不論個人功勞。

這句話里的重點(diǎn)兩個字，是義、道，也就是道義。為了加深對其的理解，又列了反面的提示：利、功。那就是我們常說的“行道義”、與“謀功利”之間的區(qū)別。

義者，宜也。意思是說：應(yīng)該做的。正其義，也就是要弘揚(yáng)義，或者說“使公義在社會上得到端正”，倡導(dǎo)一種正確的社會正義。道者，蹈也。意思是說：循規(guī)蹈矩，遵循規(guī)律。明其道，就是遵循規(guī)律做事，或者是“使大道得到推廣”。

端正社會公義，就要拋開個人私利。弘揚(yáng)大道規(guī)律，就不要算計個人的功勞。一個人，能夠以社會正義、大道規(guī)律為行事準(zhǔn)則，那利就不謀自來、功不計自到。

清朝初期，一個叫顏元的人，則將這句話做了修改：“正其義以謀其利，明其道而計其功?！?/strong>從字面上看，與董大儒是完全相反的。但其實(shí)是一致的。顏元所說有“利”，為國家大利；所說的“功”，為大道之功用?！洞髮W(xué)》最后則說：“不以利為利，以義為利也?！?/strong>義，即是大利。而大道之功用，則是順其天時，循其地利，謀其人和，得以和諧社會秩序。

君子應(yīng)以此為行事準(zhǔn)則。

行，則是學(xué)之用。學(xué)而時習(xí)之，就是學(xué)而行之、用之。行者悟空、行者武松，何以給此兩個人物取此別名？是有深意的。悟空之行，是勤于修心，不斷去除種種心魔：顯擺心、欺騙心、報復(fù)心、依賴心、溺愛心、排擠心等，以期達(dá)到如來之境。武松之行，是勤于行義，義之所在，絕不容辭。醉酒除虎害、恩仇快活林、血洗鴛鴦樓、斷臂擒方臘等，都是義之所在。之所以要斷臂，則是取其“舍生取義”之意。

正義、明道，既非利也有利，既非功也有功。此利是公利而非私利，此功是大道之功用而非個人功勞。君子者，應(yīng)以此行之。

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