孔子圍繞義與利開展論述。他認(rèn)為，但凡具有高尚人格的君子，就不會(huì)只考慮個(gè)人得失，更不會(huì)一心只追逐個(gè)人利益，而是應(yīng)該堅(jiān)持先義后利。
孔子說：“為追逐個(gè)人利益而行動(dòng)，多會(huì)招來（別人的）怨恨?！?/span>“放”的意思先儒有兩種解釋。一是西漢孔安國(guó)注：“放，依也。每事依利而行，取怨之道。”“放”理解為依、依據(jù)。每做一事都先以能否得到利益為依據(jù)，時(shí)時(shí)想著自己的私利，然后再去行事，這就是生怨之因、取怨之道。二是《說文》：“放，逐也?！薄胺拧崩斫鉃樽分稹７彩露家宰分饌€(gè)人私利為目標(biāo)，充分考慮自己的私利再去行動(dòng)，就要招致怨恨。 從古到今，社會(huì)發(fā)展有一個(gè)普遍現(xiàn)象，無論是任人一味追逐私利，還是讓人一味放棄私利，都會(huì)產(chǎn)生怨恨，最終出現(xiàn)社會(huì)矛盾激化。因?yàn)槔偸窍鄬?duì)的，而且在一定時(shí)期內(nèi)、一定地域內(nèi)，利的總量也是相對(duì)固定的，放縱一部分人任其逐利，就意味著另一部分人必須對(duì)利予以放棄。如果大家都是一心只為自己的利益著想，損人利己的事就會(huì)隨處可見，甚至損人不利己的事也會(huì)出現(xiàn)，利益沖突自然就會(huì)產(chǎn)生，失去利益一方就會(huì)產(chǎn)生怨恨，獲得利益一方就會(huì)招致怨恨。
放眼全球，縱觀古今，國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)與地區(qū)之間、宗教與宗教之間、種族與種族之間都是因利而生怨、取怨。有的地方、有的家庭也是因?yàn)槔骊P(guān)系處理不好，致使鄰里、父子、夫婦、兄弟之間而生怨。怨恨如果得不到及時(shí)有效化解，日積月累，達(dá)到極限，就會(huì)爆發(fā)。疏導(dǎo)化解怨恨的最佳方式不是等待矛盾沖突爆發(fā)后再采取措施被動(dòng)治理，而是要主動(dòng)出擊，從培育人們良好的道德修養(yǎng)入手，真正讓每個(gè)人樹立起正確的義利觀，內(nèi)心深處時(shí)時(shí)刻刻懷德而不是懷利，進(jìn)而有效化掉產(chǎn)生沖突的根源。與“利”相對(duì)的“義”強(qiáng)調(diào)的是公平、正義。追逐“利”在社會(huì)中不可避免，但人們應(yīng)在公平正義的原則下追求自己的利益。如果見利忘義，家庭成員之間、鄰里鄉(xiāng)親之間、單位同事之間遇事斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)，就無親情友情，更無和諧安定。當(dāng)然，放下私利不是要求絕對(duì)不考慮個(gè)人私利，而是要把握好度，處理好個(gè)人私利與他人公利的關(guān)系，做到克制而不放縱，就不會(huì)“多怨”。比如，日常生活中，那些不講誠(chéng)信、違法經(jīng)營(yíng)、制售假冒偽劣的廠家商家，總是會(huì)招致消費(fèi)者的一致痛恨。如果能始終做到合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信，即使賺再多的錢，人們就沒有理由產(chǎn)生也絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生怨恨。只有深刻理解、充分認(rèn)識(shí)到“放于利”對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的嚴(yán)重危害，大力倡導(dǎo)追求公平正義，先義后利，以義取利，將大眾利益放在首位，凡事都充分考慮并盡力滿足大多數(shù)人的愿望，我先為人人，進(jìn)而人人為我，利己而不損人，才不會(huì)招致怨恨，才會(huì)獲得歡迎、贏得信任、實(shí)現(xiàn)共贏。
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