湖北省十堰市鄖陽(yáng)中學(xué) 董豐均
教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫(xiě)組編寫(xiě)的《思想政治①經(jīng)濟(jì)生活》教材開(kāi)篇第一課“神奇的貨幣”，較之舊教材有了很大的進(jìn)步，但是對(duì)于貨幣的定義、本質(zhì)的表述依然是錯(cuò)誤的。
進(jìn)步主要表現(xiàn)在，新教材回避了舊教材關(guān)于紙幣只有流通手段、支付手段的職能，沒(méi)有價(jià)值尺度、貯藏手段和世界貨幣職能的傳統(tǒng)提法，避免了在紙幣職能問(wèn)題上自相矛盾的尷尬。這點(diǎn)進(jìn)步是十分可貴的，因?yàn)樗搅宋覈?guó)現(xiàn)行的大學(xué)教材。我國(guó)現(xiàn)行的大學(xué)教材，無(wú)論是高等教育出版社出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（例：由吳樹(shù)青任顧問(wèn)、逄錦聚、洪銀興、林崗、劉偉主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》），還是各大學(xué)自己出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（例：清華大學(xué)出版社出版的由羅清和、魯志國(guó)主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》）都還固守傳統(tǒng)的提法，陷在自相矛盾不能自圓其說(shuō)的泥淖里不能自拔。這使得我國(guó)的中學(xué)教育在這一點(diǎn)超越了大學(xué)教育。
但是新教材在貨幣的定義、本質(zhì)的表述上仍然沿用的是傳統(tǒng)提法：“從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，就是貨幣。貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。”（《思想政治①經(jīng)濟(jì)生活》第5頁(yè)）雖然這兩個(gè)提法都來(lái)自經(jīng)典，但是它是錯(cuò)誤的，有必要予以澄清和糾正。
為什么說(shuō)新教材的表述依然是錯(cuò)誤的呢？第一，將貨幣定位于“商品”是錯(cuò)誤的。雖然商品充當(dāng)過(guò)貨幣，但只存在于一定的歷史階段，況且早已退出了歷史舞臺(tái)，今天全世界包括中國(guó)在內(nèi)的貨幣都是信用貨幣，換言之，現(xiàn)實(shí)中是信用充當(dāng)貨幣，商品貨幣早已不復(fù)存在。第二“固定地”提法是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，貨幣的充當(dāng)物是變化發(fā)展著的，由什么東西充當(dāng)貨幣，是由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生變化后，可能導(dǎo)致貨幣的充當(dāng)物發(fā)生變化，不存在“固定地”的狀況。正因?yàn)槿绱?，在歷史上，貝殼、牲畜、糧食、銅、金、銀等都充當(dāng)過(guò)貨幣。金、銀并沒(méi)有“固定地”充當(dāng)貨幣，歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)金銀雙本位，但也出現(xiàn)過(guò)銀本位（黃金不是貨幣），出現(xiàn)過(guò)金本位（白銀不是貨幣），今天，金銀在全球都退出了貨幣寶座，哪有“固定地”這種狀況呢？第三，說(shuō)“貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物”是錯(cuò)誤的。因?yàn)椤耙话愕葍r(jià)物”必須有價(jià)值，而貨幣不一定有價(jià)值，商品貨幣確是有價(jià)值，但信用貨幣并沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值的東西怎么能說(shuō)是“等價(jià)物”呢？況且，這樣的表述也沒(méi)有揭示出貨幣的根本功用，貨幣的根本功用是“交換的媒介”，而不是“等價(jià)”。
正確的表述應(yīng)該是“貨幣是商品交換的媒介，是所有商品價(jià)值的表現(xiàn)形式。通俗的說(shuō)，就是可以買(mǎi)到一切商品的東西?！薄柏泿诺谋举|(zhì)就是商品交換的媒介”。
為什么這樣表述呢？第一，“本質(zhì)”是同類(lèi)事物的共同性。只有“是商品交換的媒介”才是古今中外所有貨幣，無(wú)論是商品貨幣還是信用貨幣的共同特征。而“一般等價(jià)物”只是商品貨幣的特征，信用貨幣并不具有這一特征，因此不是所有貨幣的共同特征。第二，“本質(zhì)”是該事物特有的區(qū)別于其它事物的性質(zhì)?！吧唐方粨Q的媒介”是只有貨幣才具備的性質(zhì)，其它任何現(xiàn)象都不具備這一性質(zhì)，也正是因?yàn)樨泿啪邆溥@一性質(zhì)才使它成為了貨幣，才使它與其他所有的事物都相互區(qū)別開(kāi)來(lái)了。第三“本質(zhì)”是決定其它性質(zhì)的根源。正因?yàn)椤柏泿诺谋举|(zhì)是商品交換的媒介”，才決定了，貨幣具有“價(jià)值尺度”“流通手段”“貯藏手段”“支付手段”和“世界貨幣”的職能，這五大職能是貨幣本質(zhì)“商品交換的媒介”在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)，都是由該本質(zhì)決定的。如果不是“商品交換的媒介”了，那五大職能都喪失了。第四“本質(zhì)”反映的是該事物最根本的屬性。人們?yōu)槭裁窗l(fā)明貨幣、制造貨幣、管理貨幣、使用貨幣，最根本的目的就是讓它充當(dāng)商品交換的媒介。不是為了吃它、用它、消費(fèi)它，換言之不是為了獲得它的使用價(jià)值，這就決定了有使用價(jià)值的商品如金、銀可以充當(dāng)貨幣，沒(méi)有使用價(jià)值的信用也可以充當(dāng)貨幣，甚至沒(méi)有使用價(jià)值的信用比有使用價(jià)值的商品（如金銀）更為優(yōu)越，因?yàn)樯倭耸褂脙r(jià)值這個(gè)不必要的東西。也不是為了要它的價(jià)值，因?yàn)槌橄蟮牟辉⒂谑褂脙r(jià)值的價(jià)值并不存在，人們既不需要、也無(wú)法獲取不寓于使用價(jià)值中的純價(jià)值。人們發(fā)明貨幣只是為了能用它買(mǎi)到商品，換句話說(shuō)，只要能買(mǎi)到商品，只要能充當(dāng)商品交換的媒介。什么東西充當(dāng)貨幣都行，越方便、快捷越好。貨幣最根本的功用就是充當(dāng)商品交換的媒介。而“一般等價(jià)物”的提法強(qiáng)調(diào)的是和所有商品“等價(jià)”，而不是“交換”“媒介”。沒(méi)有反映貨幣的根本功用。
正因?yàn)椤笆巧唐方粨Q的媒介”是貨幣的本質(zhì)，所以，它也成了貨幣的標(biāo)志。判斷一個(gè)東西是不是貨幣，就看它是不是商品交換的媒介，換言之，看它是否流通。同樣一個(gè)東西，流通了就是貨幣，不流通就不是貨幣。正如馬克思所說(shuō)的“一種商品變成貨幣，首先是作為價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一，換句話說(shuō)，價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一是貨幣。”（人民出版社1962年11月第1版《馬克思恩格斯全集》第十三卷第113頁(yè)）。
把貨幣定義為“從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品”，說(shuō)“貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物”，實(shí)質(zhì)上僅僅是對(duì)商品貨幣階段的理論抽象，不是對(duì)整個(gè)貨幣現(xiàn)象即商品貨幣和信用貨幣所有階段的理論抽象，所以，抽象度不高，是以偏概全，正因?yàn)槿绱耍](méi)有概括出貨幣的本質(zhì)，它是似是而非的東西，如果說(shuō)在商品貨幣階段，我們還不容易看出它的錯(cuò)誤的話，那么在完全使用信用貨幣的今天，其荒謬性就顯而易見(jiàn)了。
高中新教材既然走出了改進(jìn)貨幣理論的第一步，拋棄了“紙幣沒(méi)有價(jià)值尺度、貯藏手段，世界貨幣的職能”的說(shuō)法，就應(yīng)該對(duì)舊貨幣學(xué)說(shuō)進(jìn)行徹底改進(jìn)，進(jìn)一步拋棄舊的貨幣的概念和貨幣本質(zhì)的表述，不然理論不徹底，仍然不能自圓其說(shuō)，不能解釋、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。假如，學(xué)生問(wèn)：“貨幣是從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，那今天的貨幣是由什么商品充當(dāng)?shù)哪?？”“貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，那人民幣有價(jià)值嗎？”教材、教師都將陷入無(wú)法回答的境地。
中學(xué)教材由于層次較低，應(yīng)該服從大學(xué)教材，但是當(dāng)大學(xué)教授、大學(xué)教材抱殘守缺、無(wú)力完成他們的職責(zé)時(shí)，中學(xué)教材、中學(xué)教師率先與時(shí)俱進(jìn)也是天經(jīng)地義的義務(wù)和責(zé)任。
郵箱：Dongfjun@sina.com 郵編：442000 2010．3．24
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