22徐匯二模
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重秩序優(yōu)先于個(gè)性。秩序優(yōu)先重規(guī)矩、重倫理，而個(gè)性優(yōu)先重自我、重自由。隨著社會(huì)的變遷，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“秩序與個(gè)性”的關(guān)系？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?，不少?00字。
秩序/個(gè)性
秩序——重規(guī)矩，重倫理
規(guī)矩/倫理——個(gè)性
秩序/個(gè)性
表層邏輯
個(gè)性——重自我，重自由
讓我們更好的將自己和環(huán)境進(jìn)行糅合，契合一個(gè)人所具有的天賦，契合一個(gè)人所具有的潛力
非公立動(dòng)機(jī)/個(gè)體——復(fù)雜性
深層邏輯一——一味的追求自由——非理性的
潛在的無(wú)頭腦——眾愚成智
個(gè)體的復(fù)雜帶來(lái)集體的弱智
個(gè)體的簡(jiǎn)單——集體的效率——非公立動(dòng)機(jī)/集體效率的保證——個(gè)體——簡(jiǎn)單/秩序
本體論——理性人
接受于秩序——將秩序安置于個(gè)性之上
個(gè)人成長(zhǎng)的期待——將集體建設(shè)的更好，用更好的集體來(lái)反哺于我們個(gè)人
方法論——聯(lián)系當(dāng)下
接受傳統(tǒng)的束縛——去中心化的文化設(shè)計(jì)
道德相對(duì)主義
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