'學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的主要目的是避免被經(jīng)濟學(xué)家愚弄。'—瓊·羅賓遜
經(jīng)常聽到老師說學(xué)習經(jīng)濟學(xué)重要的不是學(xué)到多少具體的知識，而是學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的思維方式，即經(jīng)濟學(xué)家是如何思考問題的。
凱恩斯曾說“認為自己完全不受任何知識分子影響的實用主義者，通常是某個已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。”經(jīng)濟學(xué)家對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展有很大的發(fā)言權(quán)，政府的智囊團成員總會有大量的經(jīng)濟學(xué)家，所以弄清楚經(jīng)濟學(xué)家是如何思考問題的確實很重要。
那經(jīng)濟學(xué)的思維方式到底指什么呢？本人在學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上總結(jié)了大概有以下八種思維方式，之外的讀者可以自行補充。
1 機會成本思維
機會成本屬于經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)概念，是指決策過程中面臨多項選擇，當中被放棄而價值最高的選擇（Highest-valued Option Forgone），就是俗語的“世界上沒有免費的午餐”。
機會成本的產(chǎn)生是因為滿足目的的資源和手段稀缺，人們必須做出選擇，而選擇就意味著有所放棄，放棄的東西就是機會成本。經(jīng)濟學(xué)里面講的成本都是機會成本，機會成本是一種強大的經(jīng)濟思維方式，是我們?nèi)粘Ｗ鰶Q策的時候經(jīng)常思考的變量。
比如為什么超市折扣的時候一般是老年人去排隊？從機會成本的角度來看是因為老年人的機會成本低，他們即使不去排隊也是在公園里轉(zhuǎn)悠，放棄的時間成本很低，如果去排隊購物卻可以省下一筆錢。但年輕人不一樣，排隊意味著放棄做其他事情帶來的收益，這收益往往比折扣的價值要大。
機會成本思維強大之處在于它告訴我們面臨多種選擇的時候只有一種選擇是最優(yōu)的。平時總聽別人說做這個賺錢，做那個賺錢，其實并不是，在信息充分的情況下只有一種選擇是賺錢的。
比如某人一年時間內(nèi)：選擇1可以獲得收入10萬元，選擇2可以獲得收入15萬元，選擇3可以獲得收入20萬元。理論上只有選擇3是賺錢的（凈收益=20-15（機會成本）=5萬元），其他兩種選擇凈收益都是負的（機會成本都是20萬元）。不過人們在做選擇的時候經(jīng)常面臨信息不足的情況，所以很多時候，拍腦袋決策可能是一種更為經(jīng)濟的決策方式。
機會成本告訴我們做決策時多思考可能造成的損失。與傳統(tǒng)自給自足的農(nóng)業(yè)社會不同，現(xiàn)代社會是一個高度分工的社會，分工的基本原理就是來自機會成本更低的比較優(yōu)勢，每個人做自己擅長的事情，使自己生產(chǎn)的產(chǎn)品機會成本最低，整個社會的成本也更低，社會福利就越高。
2 沉沒成本思維
沉沒成本是指已經(jīng)發(fā)生的不可收回的成本。經(jīng)濟學(xué)家認為沉沒成本是過去支出的金額，無法回收，不影響未來的決策。
沉沒成本不影響未來決策，可能只有經(jīng)濟學(xué)家或者學(xué)習過經(jīng)濟學(xué)的人才會這么豁達。在日常決策中更普遍的現(xiàn)象是人們對過去的付出總是耿耿于懷。比如你買了張電影票，看電影時發(fā)現(xiàn)根本不好看，如果是經(jīng)濟學(xué)家，那就應(yīng)該停止觀看，出去做其他事情，但實際上你往往會將不好看的電影繼續(xù)看完，因為你覺得你花了錢。
對我來說，最常見的例子就是我媽媽買水果。她買了水果經(jīng)常忘記吃，或者舍不得吃，然后水果經(jīng)常放爛，但是放爛了她又舍不得扔掉。我經(jīng)常勸他扔掉爛水果，吃了容易得病，但她總是說這是花錢買的，掙錢不容易，不能扔掉。對于具有基本經(jīng)濟學(xué)思維的我經(jīng)常不理解她的行為，當然她可能也覺得我浪費。
其實在實際上沉沒成本真的與未來的決策無關(guān)。比如那些爛水果，如果吃掉反而容易生病，付出更大的代價。沉沒成本告訴我們遇到損失要及時止損，時間無法倒轉(zhuǎn)，過去的就讓它過去吧，何不像經(jīng)濟學(xué)家一樣做一個豁達的人？
3 邊際思維
邊際的概念在19世紀70年代所謂的“邊際革命”被引入經(jīng)濟學(xué)的。邊際變動是指對現(xiàn)有計劃（行為）的微小調(diào)整，邊際指邊緣的意思，即圍繞著你所做的事情的邊緣調(diào)整。
比如你已經(jīng)喝了一瓶可樂了，再喝一瓶就是邊際變動，其實我們的日常決策都是邊際決策，因為從0到1是邊際變動，從1到2，2到3等等都是邊際變動。每個邊際決策都會產(chǎn)生相應(yīng)的成本和收益，稱為邊際成本和邊際收益。經(jīng)濟學(xué)家認為理性的人通過權(quán)衡邊際成本與邊際收益進行決策。
邊際決策的原則是邊際收益≥邊際成本。做一件事情，只要邊際收益大于邊際成本就可以一直做下去，直到邊際收益等于邊際成本。比如一般飛機在起飛前幾個小時機票可能會變得更加便宜，比如平時1000元，這時候才500元甚至300元。其實這對航空公司來說是理性的決策，因為這時候多一個人通常帶來的邊際成本非常低，相反邊際收益卻很高，所以即便是便宜機票也是可以增加凈利潤的。
邊際概念另一個重要的應(yīng)用是解決了著名的“鉆石與水的悖論”。斯密等古典經(jīng)濟學(xué)家的成本的解釋并不令人滿意，相反新古典經(jīng)濟學(xué)家的邊際概念卻可以很好的解釋這個悖論。水是生命之源，總量上說，水的價值遠遠超過鉆石的價值，但邊際上正是因為水的總量太大，額外1單位的水價值很低（邊際效用遞減），相反，鉆石的數(shù)量很少，額外1單位的鉆石給人帶的效用會很高，所以鉆石比水要貴很多（當然特殊情況下另做分析，比如沙漠里）。
4 均衡思維
均衡是從物理學(xué)引入的經(jīng)濟學(xué)概念，這是經(jīng)濟學(xué)模仿物理學(xué)的痕跡之一。在物理學(xué)里面均衡意味著一個物體各方面的受力平衡，處于相對靜止狀態(tài)或者勻速直線運動狀態(tài)。在經(jīng)濟學(xué)里面同樣意味著各方面“受力”平衡的相對穩(wěn)定狀態(tài)，比如最常見的供求均衡、納什均衡等等。
均衡意味著相對穩(wěn)定的狀態(tài)，背后往往隱含著經(jīng)濟學(xué)家夢寐以求的資源配置最優(yōu)解，當然均衡也不一定是好的結(jié)果。經(jīng)濟學(xué)家認為經(jīng)濟的趨勢是非均衡狀態(tài)往均衡狀態(tài)靠近，比如價格機制使得價格往均衡價格（供給等于需求）方向移動。
現(xiàn)實經(jīng)濟中一般來說均衡意味著獲利機會沒有了，大家都賺的正常利潤。非均衡才存在利潤的機會，比如創(chuàng)新。創(chuàng)新剛開始會在經(jīng)濟中創(chuàng)造不均衡，具體表現(xiàn)為創(chuàng)新產(chǎn)品的供求不均衡，供給遠遠小于需求，創(chuàng)新公司可以獲得超額利潤，但隨著其他公司的加入，產(chǎn)品的供求傾向于均衡，行業(yè)利潤率下降，回歸到正常利潤水平。同樣更常見的比如兩個地方存在價差就是一種非均衡，但是套利者的存在會讓這種非均衡慢慢趨向均衡（如果結(jié)果是價差縮小但繼續(xù)存在，可能是因為套利存在交易成本）。
如果將均衡思維進一步拓展，你會發(fā)現(xiàn)可以解釋更多的社會現(xiàn)象。比如地鐵、食堂等排隊，往往每個隊伍的人數(shù)都會差不多（人多的隊伍人會往人少的隊伍移動）；比如目前的文化也是千百年來不斷地由各種非均衡向均衡狀態(tài)演化形成的；又比如目前的國際政治形勢也是某種均衡等等。
世界當然不是靜止的，而是動態(tài)演化的。但均衡思維告訴我們不均衡一定會向著均衡（相對穩(wěn)定的狀態(tài)）狀態(tài)偏移，直到新的均衡被打破。
5 復(fù)利思維
復(fù)利（Compound interest），是一種計算利息的方法，按照這種方法，利息除了會根據(jù)本金計算外，新得到的利息同樣可以生息，因此俗稱“利滾利”，只要計算利息的周期越密，財富增長越快，而隨著年期越長，復(fù)利效應(yīng)亦會越為明顯。（wiki)基本的計算公式為：
FV=PV(1 i)n
FV（Future Value）是指財富在未來的價值；PV（Present Value）是指現(xiàn)值，亦即指本金；i（interest）是指周期內(nèi)的固定利率或固定回報率，n則是累計的周期。
假設(shè)投資每年的回報率是100%，本金1萬，如果只按照普通利息計算，每年回報只有1萬元，10年亦只有10萬元，整體財富增長只是10倍，但按照復(fù)利方法計算，首年回報是1萬元，個人整體財富變成2萬，第二年2萬會變成4萬，第三年4萬再變8萬元，10年累計增長將高達1024倍（2的10次方），亦即指10萬元的本金，最后會變成1024萬元。具體計算為：
FV=10000(1 100%)10=1024萬元
如果是30年，則差距更大，普通利息只有30萬，復(fù)利則變?yōu)?/span>10737.42億元。在一個著名的例子中，假設(shè)美國土著1626年，愿意以60荷蘭盾出售今日曼哈頓的土地，并將這60盾放到荷蘭銀行，收取每年6.5%的復(fù)利利率，他們2005年將可獲得約63960億港元的存款，較紐約市五條大街的物業(yè)總市值還要高。
著名投資家巴菲特說自己的投資秘訣就是：復(fù)利 時間。復(fù)利背后本質(zhì)是指數(shù)型的增長，時間越長增長越快，這是一種利用時間賺錢的利器，需要的僅僅只是等待。之前很火的一個公式：(1 1%)365=37.78，如果你和別人處在同一起跑線，你原地踏步，別人每天比你多努力1%，一年后差距就非常明顯了，你還是1，但別人已經(jīng)是37.78了，如果時間更長，比如5年、10年差距就更大了。
6 折現(xiàn)思維
折現(xiàn)（Discounting）在資產(chǎn)的投資中具有關(guān)鍵意義。所謂折現(xiàn)（貼現(xiàn)）就是將未來的收益折現(xiàn)為現(xiàn)在的收益。其中的折現(xiàn)率是一種利率。
比如現(xiàn)在的1000元和5年后的1000元，價值是不相等的，原因是如果你當下就拿到1000元，可以拿去投資、生利息、產(chǎn)生報酬，最終5年后得到的結(jié)果會超過1000元。例如在銀行存入1000元，如果利率是1%，5年后復(fù)利計算大約可以得到1050.1元?？梢哉f，在利率(折現(xiàn)率1%)的情況下，現(xiàn)在的1000元和 5年后的1050.1元 兩者價值是相等的。
如果反過來，比如有一個投資機會告訴你，它未來5年后可以得到1000元，那么再現(xiàn)在當下它應(yīng)該價值多少合理呢？我們可以試著去計算它現(xiàn)在的價值(稱為現(xiàn)值PV)，可以透過一定的利率（折現(xiàn)率，折現(xiàn)率一般參考投資的機會成本）折現(xiàn)做計算。例如我們用5%折現(xiàn)率做計算，5年后的1000元折現(xiàn)到當下是 780.35元，我們可以說，今天的780.35元，和5年后的1000元，價值是相等的。
如果有一個投資計劃，現(xiàn)在需要投入700元，5年后能得到1000元，這樣是好還是不好？在你知道資金的時間價值之后，你會發(fā)現(xiàn)兩者其實不能直接比較，不能說1000元比700元高，而是應(yīng)該理解賺多少？是否符合我們期待？
這時候需要把5年后的1000元，和今天的700元，換算到同一個時間點才能做比較，就會用到折現(xiàn)率。例如我們用5%折現(xiàn)率做計算，5年后的1000元折現(xiàn)到當下是780.35元，意思是如果你現(xiàn)在投入780.35元，過5年后得到100元，你的年化回報率就是5%。但如果這個投資計劃現(xiàn)在價值低于780.35元，比如只要700元就能投資，那投資報酬率會超過折現(xiàn)率5%。反之，如果現(xiàn)在需要投入超過780.35元，比如要投入850元，那投資回報率會低于折現(xiàn)率5%。
透過這個方式，我們就可以來評估一個投資機會是否符合自己理想的報酬。
經(jīng)濟學(xué)家歐文·費雪認為一項資產(chǎn)的價值取決于它未來產(chǎn)生的收入，而不是未來的收入取決于資產(chǎn)本身的價值。這是一個不太好理解的觀點，但實際上確實是這樣的。比如資本財貨未來產(chǎn)生的產(chǎn)品和服務(wù)決定其帶來的收入水平，而這個收入水平又反過來決定了資本財貨的價值。這個觀點極其重要，因為投資就是從未來看現(xiàn)在，其實就是一種折現(xiàn)的思維。
7 產(chǎn)權(quán)思維
產(chǎn)權(quán)是思考經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)。不同的產(chǎn)權(quán)代表不同的經(jīng)濟系統(tǒng)（私有產(chǎn)權(quán)對應(yīng)市場經(jīng)濟，公有產(chǎn)權(quán)對應(yīng)計劃經(jīng)濟，公私混合代表混合經(jīng)濟），不同的經(jīng)濟系統(tǒng)意味著解決生計的手段不一樣（計劃經(jīng)濟由政府決策，市場經(jīng)濟主要由私人決策，混合經(jīng)濟結(jié)合前兩者）。
產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的基本理論是科斯定理。科斯定理告訴我們交易費用較低的情況下，外部性的問題可以通過界定產(chǎn)權(quán)得到有效解決。外部性會產(chǎn)生社會福利的損失，而界定產(chǎn)權(quán)可以將外部性內(nèi)部化，變成無外部性的純粹市場交易，消除了福利損失。
主流經(jīng)濟學(xué)理論是關(guān)于發(fā)達市場的理論，而發(fā)達的市場的前提是產(chǎn)權(quán)界定。在這基礎(chǔ)之上，經(jīng)濟學(xué)家建立了一整套邏輯自洽的經(jīng)濟學(xué)理論體系，可以說幾乎絕大部分的經(jīng)濟學(xué)高級理論都是建立在產(chǎn)權(quán)界定的基礎(chǔ)上。
所以經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用到具體某個地方比如發(fā)展中國家，首先得思考其產(chǎn)權(quán)是否得到有效界定。這方面的經(jīng)典研究比如秘魯經(jīng)濟學(xué)家德·索托在《資本的秘密》中解釋了經(jīng)典的“布羅代爾鐘罩”現(xiàn)象，他認為廣大發(fā)展中國家沒有成功發(fā)展起來市場經(jīng)濟并不是因為他們沒有資產(chǎn)（相反，他們有大量的資產(chǎn)），而是因為他們沒有將大量僵化的資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為活的資本的機制，而這個機制就是產(chǎn)權(quán)的界定。這是一個非常偉大的洞見，當然也是偉大的常識。
同樣基于產(chǎn)權(quán)理論的委托代理問題也是經(jīng)濟學(xué)研究的重點領(lǐng)域之一。產(chǎn)權(quán)界定可以認為是一種基準思考框架，它告訴我們成功的市場經(jīng)濟需要什么樣的基礎(chǔ)設(shè)施。
8 模型思維
經(jīng)濟學(xué)家認識世界的方法是建構(gòu)各種各樣的經(jīng)濟學(xué)模型，這種方法來源于物理學(xué)。模型本身是對現(xiàn)實的簡化，剔除了經(jīng)濟學(xué)家認為影響不大的那些因素。其本質(zhì)是在無限的、開放的世界中建立有限的、封閉的模型世界，然后再通過操縱這些模型世界去解釋現(xiàn)實世界。
任何一個模型首先需要澄清基本假設(shè)，基本假設(shè)規(guī)定了模型的適用范圍。不顧模型的應(yīng)用范圍直接將模型套到不同的世界中，肯定會碰的頭破血流，比如著名的“華盛頓共識”。
邏輯上說，所有的模型都是錯誤的。因為模型的世界和現(xiàn)實的世界總是有距離，模型不可能考慮到所有的現(xiàn)實因素。但是成功的模型可以抓住現(xiàn)實的主要特征，抓住關(guān)鍵的影響機制，然后屏蔽那些干擾因素，獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的因果關(guān)系。
經(jīng)濟學(xué)上成功的模型很多，但是能對未來做出具體預(yù)測的并不多。因為世界是開放的，是無限的，是通過非線性關(guān)系組合在一起的，大部分經(jīng)濟現(xiàn)象并不容易找到其關(guān)鍵的影響機制。但經(jīng)濟學(xué)家在解釋現(xiàn)實的方面依然是很成功的。
受過經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練的人頭腦里總會有各種各樣的模型（可參考《經(jīng)濟學(xué)原理》中最經(jīng)典的10個模型），這些模型就成為這些人看待世界的視角。而經(jīng)濟學(xué)家也正是通過這些模型建立起關(guān)于世界的拼圖，雖然這個拼圖到目前為止遠遠算不上完整。
