“敦煌莫高窟”的前世今身
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時(shí)間：2008年05月07日來源：《緣起》
這曾是一片被歷史特別眷顧的地方，也曾是一片被歷史深深遺忘的地方。這個(gè)地方擁有著眾多充滿色彩與韻律的象征符號(hào)，當(dāng)破譯出的這些符號(hào)回響著中古時(shí)代文明的聲音的時(shí)候，人們傳揚(yáng)著這樣一個(gè)名字——敦煌。
敦煌，歷史上曾經(jīng)的輝煌
在現(xiàn)在的中國(guó)版圖上，敦煌不過是西北邊遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)縣級(jí)城市。但在歷史上，它卻以其特殊的地理位置和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，為我們寫下了濃墨重彩的一筆。敦煌位于中國(guó)西部綿延一千多公里的河西走廊的最西端，是古代中原進(jìn)入西域的門戶。兩千多年前，雄才大略的漢武帝為了征伐匈奴，派大將霍去病率軍進(jìn)入河西走廊，重創(chuàng)匈奴，使河西歸入漢朝版圖。隨著軍事上的勝利，漢王朝在河西先后設(shè)立了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，敦煌郡設(shè)置于元鼎六年（公元前111年），敦煌從此成為中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的基地。為了從經(jīng)濟(jì)上保證這一基地的鞏固，漢代一方面從內(nèi)陸往敦煌大量移民，一方面又征發(fā)軍隊(duì)來此戍守，移民和戍卒在敦煌開荒屯墾，興修水利，同時(shí)也把中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到敦煌，使敦煌地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為敦煌逐步發(fā)展成為西部的軍政中心和商業(yè)城市奠定了基礎(chǔ)。此后幾個(gè)世紀(jì)，敦煌之所以一直作為中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的基地，除了戰(zhàn)略上的重要性之外，與其經(jīng)濟(jì)的繁榮是分不開的。敦煌不僅是中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的戰(zhàn)略要地，而且也是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。在海上絲綢之路興盛之前，一直是陸上絲綢之路的主要通道。從這里，人們把西方的文明帶到中國(guó)，又把中國(guó)的文明傳播到西方。不僅如此，歷史上的敦煌文化由于少數(shù)民族的加入而五彩繽紛，輝煌燦爛。
敦煌，因?yàn)闅v史的鐘愛而輝煌，又因歷史的冷漠而衰落。13世紀(jì)以后，由于海運(yùn)開通，古絲綢之路漸趨冷落，敦煌逐漸沉寂，直到20世紀(jì)初，因?yàn)槟呖叩拇嬖诤筒亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，敦煌再一次受到全世界的矚目。
莫高窟，暗藏神秘寶藏
公元1900年6月22日（清光緒二十六年五月廿六），敦煌發(fā)生了一件震動(dòng)世界的大事，這就是莫高窟藏經(jīng)洞5萬多件文書的發(fā)現(xiàn)。說到這個(gè)事情，引起轟動(dòng)的是兩個(gè)人，一個(gè)是叫王圓箓的中國(guó)道士，另一個(gè)就是英國(guó)籍的匈牙利人、考古學(xué)家斯坦因。
敦煌莫高窟開鑿于前秦建元二年（公元366年），距今已歷1600多個(gè)春秋。在漫長(zhǎng)的歲月里，莫高窟雖然不斷受到大自然和人為的損毀，但至今仍保存了從十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各個(gè)時(shí)代的洞窟735個(gè)，其中有壁畫的洞窟429個(gè)，存有壁畫4.5萬平方米，彩塑2000余身，宋代木構(gòu)窟檐5座。莫高窟石窟藝術(shù)，是在傳統(tǒng)的漢晉藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收融合外來藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造的具有中國(guó)風(fēng)格的民族民間佛教藝術(shù)，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好、歷史悠久、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精美的佛教藝術(shù)寶庫。莫高窟因此以其無可替代的價(jià)值，當(dāng)之無愧地被列入世界文化遺產(chǎn)清單。敦煌石窟以佛教為題材，卻以現(xiàn)實(shí)生活為素材，因而莫高窟又是一幅古代社會(huì)歷史的畫卷，形象地展示了古代社會(huì)生活的各個(gè)層面，被譽(yù)為“墻壁上的圖書館”。
莫高窟雖是一座佛教石窟，但佛教在這里衰落后，石窟的一部分就變成了道觀。二十世紀(jì)初，莫高窟下寺道士王圓箓想修整道觀，在清理今天編號(hào)為第16窟的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密——16窟甬道的北壁，有一個(gè)不知何時(shí)封閉的小石室。打開來一看，這個(gè)小窟里面從底到頂密密麻麻地珍藏著數(shù)以萬計(jì)的從十六國(guó)、北朝一直到宋朝初年的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等等。因沙漠干燥，保存得非常完整。這是神話中的聚寶洞！自此，王圓箓于無意間偶然發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞（即今第17窟）中，出土了公元4至11世紀(jì)的文物5萬余件。
莫高窟藏經(jīng)洞的神秘在于不知什么時(shí)候，也不知什么人將這批珍貴文物放在里面，并將洞門封閉。從此，便無人知曉。
敦煌學(xué)，一門國(guó)際性的學(xué)科
1907年，英國(guó)考古學(xué)家斯坦因進(jìn)行中亞和中國(guó)西北地區(qū)的考察到了敦煌。他聽到消息，去找王圓箓，用很少的一點(diǎn)錢，騙到了幾千件敦煌遺書、敦煌文物，拉到英國(guó)。這些東西一經(jīng)公布，立刻引起世界性的震動(dòng)。從此，已經(jīng)隨著絲綢之路的衰落而衰落的敦煌，20世紀(jì)初期又重新進(jìn)入了國(guó)際視野。于是，以這一大批敦煌遺書、敦煌石窟還有其他的重要文物為研究對(duì)象的一門學(xué)科從此興起，這就是敦煌學(xué)。
隨著敦煌的發(fā)現(xiàn)，英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和，還有日本人、俄國(guó)人，當(dāng)然也有美國(guó)人，從那里或多或少地掠奪了相當(dāng)多的文物。敦煌的文物流散到世界各地，也使敦煌學(xué)成了國(guó)際性的學(xué)問，不只是中國(guó)人研究它，外國(guó)人也研究它。敦煌學(xué)成為一門國(guó)際性的學(xué)科。
藏經(jīng)洞出土的敦煌文獻(xiàn)，其內(nèi)容幾乎涉及了中國(guó)古代歷史文化的各個(gè)方面，被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書”。敦煌文獻(xiàn)以其博大精深的內(nèi)涵，推動(dòng)了20世紀(jì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)古代史上一些重大問題得以解決，同時(shí)也使得敦煌地區(qū)晚唐、五代悄然淹沒了200余年的歷史，為世人所知。敦煌文獻(xiàn)中保存的大量古代文學(xué)資料，使人們對(duì)中國(guó)文學(xué)史有了新的認(rèn)識(shí)。古代敦煌是中國(guó)和世界接觸的窗口，季羨林先生指出，“世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！辈亟?jīng)洞文物的發(fā)現(xiàn)，使人們清楚地了解這四個(gè)文化體系在敦煌交匯的軌跡。敦煌文獻(xiàn)中的科技史料，則是中國(guó)科技史上的奇葩，充分表明中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時(shí)已躋身于世界先進(jìn)行列。對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的研究，使得燦爛的敦煌藝術(shù)載入中國(guó)藝術(shù)的史冊(cè)，大大促進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)古代藝術(shù)的研究。可以說，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)人文科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)研究影響最大的，敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)是其中之一。
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