1。王子的誕生
兩千五百多年前，在印度北部有一個國家名叫迦毗羅衛(wèi)國（Kapilavatthu）, 國王凈飯王（King Suddhodana），王后摩耶夫人 (Queen Maha Maya)。有一個晚上， 王后做了一個瑞夢，夢見一頭白象（白象象征偉大的意思），由她的右脅進(jìn)入胎中， 就這樣王后懷了身孕了。
根據(jù)印度的習(xí)俗，懷孕的婦女都應(yīng)該回娘家生產(chǎn)的。因此，當(dāng)摩耶夫人（Queen Maha Maya）將近臨盆時，國王凈飯王（King Suddhodana）便安排護(hù)衛(wèi)隊伍護(hù)送王后回到自己的家鄉(xiāng)天臂城（Devadaha）去。當(dāng)隊伍經(jīng)過百花怒放的藍(lán)毗尼園 (Lumbini）時，摩耶夫人見到園中那美麗的景色，于是便命令護(hù)衛(wèi)隊驅(qū)車進(jìn)入園林中，觀賞園中的景致。后來當(dāng)摩耶夫人來到沙羅（Sala）樹下憩息時，就在這充滿歡樂的氣氛中，悉達(dá)多（Siddhattha）王子誕生了。太子誕生的時間是公元前565年，中國農(nóng)歷的四月八日，這一天就是衛(wèi)塞月（Visakha）的月圓日。
2。阿私陀的來訪
阿私陀（Asita）是位居住在喜馬拉亞山修行的智者，他也是凈飯王最敬重的老師。有一天，他從天人中得知王子出生的消息后，于是他便趕來王宮探望王子。當(dāng)他觀察了王子的德相后，喜悅地微笑，接著又淌下了眼淚，凈飯王覺得困惑而追問其因。他說：我笑是因為王子將來會成為覺者，我之所為哭是因為那時我已沒有生命親近他，聽聞他光明而偉大的開示了。 接著仙人俯下身體對太子作禮拜， 而凈飯王也不自覺地跟著仙人禮拜。
3。婆羅門的預(yù)言
依據(jù)印度殺帝利（國王）的風(fēng)俗，太子生下的第五天，國王便邀請了一百零八位著名的位婆羅門到王宮來受供。然后又在這一百零八位著名的婆羅門當(dāng)中，選出了八位杰出的婆羅門為王子相命及命名。在這八位杰出的婆羅門當(dāng)中，有七位婆羅門預(yù)言說如果王子繼續(xù)居家，他將會成為轉(zhuǎn)輪圣王；如果王子出家，他就可以成為人間的偉大導(dǎo)師－－佛陀，但是只有那位年紀(jì)最輕的婆羅門僑陳如（Kondabba）舉起一根的指頭斷定地說，王子必將成佛。因此王子被取名為悉達(dá)多 “Siddhattha”，即“愿望成就”的意思。
王子出世后的第七天，王后便逝世了。于是，王后的妹妹，摩訶波舍波提喬達(dá)彌（Maha Pajapati Gotami）便負(fù)起撫育王子的責(zé)任了。
4。初入禪定
當(dāng)悉達(dá)多王子七歲時，凈飯王帶著他去參加農(nóng)耕慶典。因為節(jié)目非常精彩，看護(hù)著王子的宮女們忘卻了本身的職責(zé)而跑去看熱鬧，留下太子獨(dú)坐閻浮樹（Jambu Tree）下。于是王子便盤起腿來，把注意力專注在呼吸上而入了初禪。當(dāng)宮女忽然想起王子時，于是急忙地趕回來。當(dāng)她們來到閻浮樹時，她們發(fā)現(xiàn)王子盤著腿，坐在榻上入定；那時太陽已開始西下，樹木的影子已向東移，只有閻浮樹的樹影毫無移動。她們感到非常驚訝，于是向國王匯報。當(dāng)國王看到這種奇跡，于是便向他的兒子作了第二次的禮拜。
5。王子的教育
日月如梭，寒來暑往，不知不覺中王子已經(jīng)十六歲了。身為王室的一名成員，太子接受了良好的傳統(tǒng)教育；他精通婆羅門一切的經(jīng)典，并善于御象、騎馬及射箭等等的武藝。
6。奢華的生活
每當(dāng)凈飯王想起仙人阿私陀及婆羅門修行者的預(yù)言時，便十分憂慮。他想盡辦法讓悉達(dá)多王子享受舒適奢華的生活。凈飯王為王子建造三座宮殿以供不同季節(jié)（雨季，旱季，及冬季）之用；又為王子建設(shè)大花園，挖掘三個池塘，于各個池塘中各種滿了白色、紅色、及藍(lán)色的蓮花。國王讓王子穿最好的迦絲（Kasi）綢緞、戴最貴重的裝飾；每天吃的是山珍海味，過的是歌舞通宵的歡樂日子。 總之，凈飯王希望王子生活在最完美的環(huán)境中， 不讓他看到人生痛苦的一面，以便不讓他興起出家的念頭。
7。王子成婚
凈飯王絞盡腦汁，心想如果王子結(jié)了婚，有了家室的束縛，當(dāng)然便不會出家了。于是在王子十六歲那年，國王便為他安排婚姻，迎娶善覺王（Suppabuddha）的女兒，美麗賢淑的耶輸陀羅公（Yasodhara）為妻。婚后的王子與耶輸陀羅過著快樂幸福的生活。
8。四種景象
王子從小在宮中長大，完全不知道宮外一般人的實際生活情形。有一天，王子很想看看宮外的生活究竟是怎樣的一回事。于是便向凈飯王請求出游，國王在王子再三的要求下，最終只好勉強(qiáng)的答應(yīng)他。在三次的出游中，太子先后看到老、病、死和出家的四種景象，于是他對人生的看法完全地改變了。他了解到沉迷物質(zhì)享受的生活是毫無意義的，他想：“我應(yīng)該好好的利用生命，去尋求解脫生、老、病、死的方法才對。” 因此他決定舍棄王族的生活而去追求人生真正的目標(biāo)。
9。出家追求真理
當(dāng)王子回到宮中，即傳來了兒子出世的消息。王子聽了反而嘆息地說：“羅候羅 (Rahula) ! 羅候羅 ! (Rahula) ! 枷鎖出世了!”
進(jìn)入了寢宮，王子本來打算向妻兒告別，但看到他們母子熟睡的樣子，終于改變初衷，毅然不告而別地離開了王宮。就在那寂靜的夜里，太子騎著駿馬犍陟（Kanthaka），由車夫車匿（Channa）跟隨著離開了城門往南奔馳，飛越過了阿奴瑪河（Anoma），去追求解除人生痛苦的真理。
就在這河岸邊，他脫掉華麗的衣服和首飾，然后把它交給車匿帶回宮去。過后王子剃除了頭發(fā)換上了苦行僧的黃色袈裟，開始過著貧苦的乞討生活。當(dāng)年，王子二十九歲。
國王得知王子出家的消息后，感到很傷心，馬上派遣大臣去尋找他，勸他回心轉(zhuǎn)意，但王子去意已決，無法挽回。
10。瀕婆沙羅王的獻(xiàn)議
王子繼續(xù)向南方行走而來到了王舍城（Rajagaha）。當(dāng)他入城托缽時，他高貴莊嚴(yán)的氣質(zhì)，引起了眾人的注目。瀕婆沙羅王（King Bimbisara）聞訊后即前往拜見王子，并且勸請王子還俗，因為瀕婆沙羅王認(rèn)為他尚年輕。出于對王子的仰慕和敬愛，瀕婆沙羅王邀請王子與他一起來治理摩揭陀國（Magadha）,甚至愿意將一半的國土讓給王子，不過王子拒絕了他的獻(xiàn)義。過后，瀕婆沙羅王懇求王子在他成道之后，要到他的國家來度化他。王子終于答應(yīng)了他的請求。
11。參訪名師
為了追求真理，王子參訪了多位名師，他先后跟阿羅羅迦摩羅（Alara Kalama）及優(yōu)陀迦羅摩子（Uddaka-Ramaputta）學(xué)習(xí)禪定。在極短的時間里，王子便學(xué)完他們所教的教法，但他始終了解這并無法讓他獲得解脫生死。于是王子離開了他們，轉(zhuǎn)修苦行，成為苦行僧喬答摩（Samana Gotama）。
12。六年的苦行生活
婆羅門喬陳如得知王子已經(jīng)出了家，于是他前往尋找前七 位婆羅門的兒子，并成功地說服其中四位婆羅門的兒子一起出家修行，他們即是跋提（Bhaddiya）、瓦拔（Vappa）、摩訶南（Mahanama）、阿說示（Assaji）。當(dāng)這五個人獲知王子已來到了優(yōu)樓頻螺村時（Uruvela），他們便到那里去找他，從此便追隨在他的左右，成為他的同修，這五個人就是后來所謂的“五比丘”。
喬答摩開始減食，用種種方法自我折磨，最后他一天只吃一麻一麥，以致身體不像人形，四肢消瘦如枯了的藤節(jié)，兩眼深陷，頭發(fā)如干草一般，肚皮幾乎貼在背脊上，只要用手模肚皮，就會馬上碰到背脊。
長期的苦行生活，使到他身體非常的疲弱。一天當(dāng)他去河邊洗澡時，因體力不支而暈倒。當(dāng)時，幸好有一名牧童經(jīng)過，給他喝了一些羊奶，使他恢復(fù)知覺。當(dāng)他蘇醒之后，釋帝坦因（Indra）天帝出現(xiàn)在他的面前，并以琴弦的緊、松及適中所發(fā)出的音聲來比喻極端的苦行及沉迷于欲樂的享受是毫無意義的，唯有以中道的修行方式來修行才是最為恰當(dāng)?shù)摹?br style="FONT-FAMILY: ">
13。蘇迦達(dá)的供養(yǎng)
過后喬答摩 (Gotama) 終于決定采用中道的方法來修行，于是放棄禁食而接受蘇迦達(dá)女 (Sujata) 供養(yǎng)的牛奶糜粥。僑陳如等人看到他停止禁食，以為他放棄了精進(jìn)修持的生活，便很不高興的說：“這個苦行僧既然不再修習(xí)苦行，決定過著舒服的生活，我們還是離開他吧！”于是他們離開了喬答摩，到波羅奈（Benares）附近的鹿野苑 (Migadaya) 去了。
14。立誓成佛
喬答摩吃完了牛奶糜粥，體力逐漸恢復(fù)。他走到一棵大樹下，準(zhǔn)備修習(xí)禪定。這時，一個名叫蘇提耶（Sotthiya）的割草人，來到喬答摩的身邊，供養(yǎng)他八束茅草作為坐墊。喬答摩接過后，把茅草鋪在菩提樹的東面，然后盤起腿來，并立下誓愿說：“即使我的血肉枯干，筋骨暴露，若不覺悟成佛，誓不起座！”
15。降服魔軍
聽到這消息，天神們都雀躍萬分，只有魔王很不高興，于是騎在克立米卡拉（Grimekhala）象上, 展現(xiàn)千手之相，手中執(zhí)著兵器，發(fā)動了魔兵將領(lǐng)，指揮著他們，發(fā)出吼叫聲，猶如洪水一般地沖向喬答摩，威嚇要他馬上離開金剛寶座，但喬答摩觀想過去生所圓滿的三品十波羅密，而心如大地毫無搖動。 雖然魔王動用狂風(fēng)、暴雨、巖石，以及出動種種犀利的兵器（Cakkavudha）來攻擊喬答摩，但也無法傷害喬答摩，最后連魔羅所坐的象騎也蹲伏下來，到了這個時候，魔眾也都嚇的四散奔逃，而魔王只好知難而退了。
16。悟道成佛
魔王離開后，喬答摩進(jìn)了禪定。于上半夜， 他得了“宿命智”（Pubbe-nivasanussati Bana），看到了自己無量劫的生生死死及世界的消亡。到了半夜，他得了“天眼智”（Cutupapata Bana），獲知一切眾生，不斷地在六道輪回都是由他們所造的業(yè)的促使，如果他們造的是善業(yè)，他們將獲得幸福與快樂；如果他們造的是惡業(yè)，他們將墮到惡道去受苦。黎明前的那一刻， 他得了“漏盡智”（Asavakkhaya Bana），徹底地了悟了四圣諦及緣起法的因果關(guān)系，成為了等正覺的佛陀。 他明白無知與欲望就是痛苦的根源，只要破除無知與欲望，那眾生就能夠從痛苦中解脫出來。那一天正是衛(wèi)舍卡（Visakha）的月圓日，那一年他三十五歲。
17。驅(qū)走魔女
魔王知道佛陀已證悟，但心還不甘，派遣他的三個女兒丹哈（Tanha）, 阿拉底（Arati）及拉咖（Raga）以種種的方法，去誘惑佛陀，但佛陀意志堅定而不受動搖，結(jié)果三個魔女只好失望地離開了。
18。龍王檔雨
佛陀證悟后的七七四十九天之中，他每一周都停留在一個地方。在第六周時，佛陀來到目鄰?fù)樱∕ucalinda）樹下盤腿靜坐，一連七天，體味著解脫之樂。那個時侯，天氣忽然陰暗，一連七天下著大雨，天氣變得非常的寒冷。目鄰?fù)育埻鯊暮谐鰜?，將身軀環(huán)繞佛身七圈，并以頭部為佛陀遮擋風(fēng)雨。
19。梵天懇請佛陀說法
佛陀分別在七個地方停留之后，便從拉嘉雅答納（Rajayatana）再次回到阿加伯拉（Ajapala）的榕樹下。一個念頭于佛陀心中生起：：我覺悟的法，甚深難懂，大多數(shù)的人，不容易接受，我還是進(jìn)入般涅盤吧！ 就在這個時候，梵天天王娑漢主（Brahma-Sahampati）立即出現(xiàn)在佛陀面前，懇求佛陀救度眾生，為那些眼中只有少許塵垢者宣說佛法。佛陀看看湖里生長的蓮花，然后用佛眼觀察這個世界，看到俱有慧根的眾生還是會了解佛法，實踐佛法；但是無慧根的眾生就會覺得佛法很難懂，很難實踐。由于同情眾生，佛陀決定因人說法，根據(jù)對象，用適當(dāng)?shù)姆椒▽?佛法傳播出去，使那些眼中只有少許塵垢的眾生也可以從痛苦中解脫出來，出離生死輪回。
20。初轉(zhuǎn)法輪
當(dāng)佛陀決定度化眾生時，他即刻想到他的兩位老師阿羅羅迦摩羅（Alara Kalama）及優(yōu)陀迦羅摩子 (Uddakka-Ramaputta),這時天人馬上向他回報說他們以經(jīng)先后去世了。 接著佛陀想到他的五位同修，于是以佛眼觀查，知到他們的住處后，于是便朝向波羅奈（Benares）的鹿野苑 (Migadaya) 出發(fā)。
這時僑陳如 (Kondabba) 等五位同伴正在那里修苦行。當(dāng)他們看到佛陀從遠(yuǎn)處走來時，他們一致決定不要理會佛陀，因為他們對佛陀放棄苦行及接受蘇迦達(dá)的供養(yǎng)，感到十分不滿。這時候，他們還不知道佛陀已經(jīng)是一位大徹大悟的覺者。但是當(dāng)佛陀到來時，他們都被佛陀莊嚴(yán)中帶著慈祥的相貌所攝。他們忘了彼此的約定，都趨向前向佛陀致敬，然后接過佛陀的缽及袈裟，并為佛陀洗腳、敷座。
過后佛陀為他們開示說：“修行者應(yīng)避免兩個極端---那即是耽迷于感官欲樂的享樂及自我折磨，而應(yīng)過著中道的生活?！?接著為他們宣說四圣諦八正道的真理。在這五名苦行僧中的僑陳如最先了悟佛陀的教義而征得了初果，過后在佛陀的詳細(xì)的開示中他與其他四位同伴也先后證得了阿羅漢的果位。這五人都請求佛陀收他們?yōu)榈茏樱笕朔Q他們?yōu)椤拔灞惹稹?。這是僧團(tuán)成立的開始，至此佛教中便俱足了佛、法、僧了。
21。智度耶舍
佛陀與五比丘在波羅奈的鹿野苑過了第一次的雨季安居，安居過后，佛陀遇到一名富商的兒子，名叫耶舍 (Yasa)。耶舍一向過著奢侈豪華的生活，后來卻發(fā)覺這種生活毫無意義。一天晚上，他從睡夢中醒來，在昏暗的油燈下， 看到廳里的歌伎睡態(tài)丑陋， 就象一具具的尸體。他越看越怕，于是連跑帶跳地離開住所，朝鹿野苑奔去。 一路上，他不停地喊著：“很恐怖啊！很煩擾啊！”
那一天，佛陀以佛眼觀看這個世間，得知耶舍悟道的機(jī)緣已熟，所以出現(xiàn)在耶舍的面前，以安祥的語氣對他說：“耶舍，這里沒有沒有恐怖，這里沒有煩擾，坐下來吧?！庇谑欠鹜訛橐衢_示隨順法。耶舍聽了佛法之后，終于明白生命的實相，各種欲樂都是不能常久的，聽聞了開示后，耶舍得了法眼凈。此時耶舍的父親發(fā)現(xiàn)兒子不見后，于是便到處尋找兒子而來到了鹿野苑。 佛陀以神通力把耶舍隱沒起來，然后對耶舍的父親開示，在聽聞佛陀的開示后耶舍的父親生起凈信，歸依了三寶，成為最早的優(yōu)婆塞（Upasaka），而耶舍本身卻證得了阿羅漢。第二天，耶舍的父親請佛陀到他的家接受供養(yǎng)，耶舍的母親及家中的女成員也歸依了三寶，成為最早的優(yōu)婆夷 (Upasika)。接著耶舍的五十四位朋友也跟隨耶舍出家，不久后他們也跟耶舍一樣，獲證阿羅漢果。此時佛陀身邊已具足了六十位阿羅漢，于是佛便對他們說：比丘們啊，為了人天的利益與幸福，你們各走一方，不要倆人同走一條路，把佛法傳揚(yáng)出去吧！
22。迦葉三兄弟
佛陀遣送六十位阿羅漢比丘到各地去弘法后，自己也離開鹿野苑，向南部的摩揭陀國（Magadha）出發(fā)，而來到了優(yōu)樓頻螺（Uruvela）。當(dāng)時有迦葉 (Kassapa) 三位兄弟，即優(yōu)樓頻螺迦葉(Uruvela Kassapa),那提迦葉(Nadi Kassapa）與伽耶迦葉 (Gaya Kassapa) 他們都是婆羅門拜火的外道。他們沿尼連禪河而住，各擁有五百、三百及兩百隨從。為了度化他們?nèi)值?，佛陀特地去見身為大哥的?yōu)樓頻螺迦葉，并借故在那兒過夜。 當(dāng)天晚上佛陀以神通的力量降服住在祭拜圣火之處的毒龍。優(yōu)樓頻螺迦葉懾于佛陀的神通力，自愿提供食物給予佛陀。接著佛陀在優(yōu)樓頻螺迦葉住所附近過雨季安居。在三個月的雨季安居中，佛陀施展種種的神通，并且讓優(yōu)樓頻螺迦葉知道本身并未證得阿羅漢果。最后優(yōu)樓頻螺迦葉終于明白而放棄拜火的信仰。接著他與隨從們把頭發(fā)剃掉，然后把所有的祭火器皿及剃下的頭發(fā)一起丟到尼連禪河里去。沿岸的其他兩位弟弟發(fā)現(xiàn)祭火的器皿及頭發(fā)，于是立即趕來找優(yōu)樓頻螺迦葉，當(dāng)他們明白后，他們與隨從們也一樣剃下頭發(fā)然后一起加入了僧團(tuán)。后來在象頭山（Gayasisa）上，佛陀為他們開示“火燃燒經(jīng)”而使他們?nèi)孔C得阿羅漢果。
23。誰是老師？
為了實現(xiàn)先前的諾言，隨后佛陀帶著這一千多名阿羅漢弟子，從苦行林出發(fā)，來到了王舍城，目的是為了度化瀕婆沙羅王。瀕婆沙羅王得知佛陀已經(jīng)來到了王舍城郊外的棕櫚園中，于是立即帶著大臣及龐大的侍衛(wèi)隊，浩浩蕩蕩的前來竭見佛陀。
在還未跟隨佛陀前，迦葉兄弟，已是極負(fù)盛名，且年齡也比佛陀長。于是在當(dāng)天的與會當(dāng)中，瀕婆沙羅王和他的大臣看到迦葉兄弟和佛陀在一起，心存疑惑，到底誰是老師。佛陀以他心通而得知他們內(nèi)心的疑惑后，于是當(dāng)眾向優(yōu)樓頻螺迦葉發(fā)問，誰是誰的老師。為了讓人們明白及讓他們對佛陀生起信心，于是優(yōu)樓頻螺迦葉尊者，以神通的力量，飛躍到半空中，然后下降于佛的跟前，向佛頂禮三拜，然后當(dāng)眾宣稱佛陀是他的老師，他是佛陀的弟子。過后佛陀為他們開演佛法，聽了佛陀的開示后，瀕婆沙羅王獲證初果，與會的眾多隨從也同開法眼，過后國王把竹林精舍供養(yǎng)給僧團(tuán)，這也是佛教史上的第一座僧團(tuán)寺院。
24。上首弟子的歸依
舍利佛（Sariputta）及目犍連 (Moggallana) 都是王舍城中刪加耶 (Sanjaya)（六師外道之一）的弟子。 這兩人都俱有高超的智慧，他們向刪加耶學(xué)習(xí)，卻找不到解脫人生痛苦的方法。于是他們決定離開刪加耶。在分手前，他們互相約定：“無論誰先找到真理，一定要告知對方”。
一天早上，阿說示比丘到王舍城去托缽，舍利弗一見到阿說示尊者，便被他莊嚴(yán)的相貌及非凡的氣質(zhì)深深地吸引著，于是便跟在他的后頭。 等到阿說示乞食完畢后，他才趨向前去，恭敬地向阿說示尊者請示說：“請問你的老師是誰，他怎樣教導(dǎo)你？他教了些什么？”
阿說示說：“我的老師是佛陀，他教導(dǎo)我很多道理，不過我學(xué)到的卻很有限，我只能簡略地告訴你，諸法從緣起，如來說其因；彼法因緣盡，是大沙門說”
聽完了這簡短的佛偈中的第二行后，舍利弗立即證得了初果，于是他馬上去找目犍連，然后把所聽到的偈語告訴目犍連，目鍵連在聽完了第三行后也證得了初果。過后兩人便去求見佛陀，佛陀親自為他們授戒，并當(dāng)眾宣布他們倆為佛陀的上首弟子。
25。教誡比丘
有一年，當(dāng)佛陀還在王舍城 (Rajagaha) 時，那正是佛歷的三月月圓日， 共有一千兩百五十位阿羅漢弟子在沒有事先相約之下而一起來到竹林精舍，集聚一堂，聆聽佛陀的訓(xùn)示。這一次的訓(xùn)示稱為“波提木叉教誡”開示的重要內(nèi)容有：（－）諸惡莫作，（二）眾善奉行，及 （三）自凈其意等。這一天具備了四項值得紀(jì)念的事，那即是：
?。ㄒ唬?與會的個個都是阿羅漢。
?。ǘ?他們之間都沒有事先相約而聚集在一起。
?。ㄈ?他們個個都是佛陀親度出家的善來比丘。
?。ㄋ模?當(dāng)天晚上佛陀為他們宣說第一次的波提木叉教誡 。 （OVADAPATIMOKKHA）。
為了記念這四件事項，南傳佛教國家（特別是泰國），每年都隆重慶祝這個節(jié)日。
26。耶輸陀羅的美德
佛陀在摩揭陀國宣說佛法的消息，傳到了迦毗羅衛(wèi)國；驚動了他的父王凈飯王。國王先后派遣了十位使者到王舍城，邀請佛陀回鄉(xiāng)。但只有最后一位的使者,（Kaludayi）記得國王托付他的任務(wù)，在迦留陀夷的請求下，佛陀終于答應(yīng)返回迦毗羅衛(wèi)國度化釋迦族人。來到迦毗羅衛(wèi)國的第二天，佛陀進(jìn)宮接受供養(yǎng)之后，在國王、舍利佛和目犍連尊者的陪同下，一塊進(jìn)人耶輸陀羅的寢宮。耶輸陀羅一見到佛陀進(jìn)來，她立即跪伏在佛陀的跟前，兩手握住佛陀的雙腳，以額頭置放在佛陀的腳背上， 此時她心情激動，無法言語，眼中的淚水如泉水般地涌出。國王看了非常感動，便在佛陀的面前贊頌耶輸陀羅的美德。
“世尊，當(dāng)你離開王宮出家時，我這媳婦也開始過著出家的生活；當(dāng)她聽說您穿了黃色的袈裟，她也穿上黃色的袈裟；當(dāng)她聽說您日食一餐，她也跟著您日食一餐。當(dāng)她聽說你睡在地上，她也拒絕睡在柔軟舒適的床上；當(dāng)她聽說你不戴花蔓，不涂香油，她也不戴花蔓，不涂香油。她的父母要她回家，她也堅決地拒絕了，她真是一個賢淑的女人??！”
接著佛陀為耶輸陀羅開示，贊嘆她的美德，并敘述她不只是這一生而已，而是在過去多生多世時，當(dāng)佛還在行菩薩道時，她已是對他一樣地忠貞了。
27。度弟難陀
當(dāng)佛陀回到祖國的第三天，剛巧是他的同父異母的弟弟難陀（Nanda）被封為王儲及結(jié)婚的喜日。當(dāng)天佛陀來到宮里受供，過后佛陀將缽交給難陀王子。難陀接過了缽，心想出了王宮后佛陀會向他取回。競沒想到佛陀出了王宮后卻一直往前走；出于對佛陀的敬愛，難陀只好默默地跟隨在佛陀及比丘的后頭。這時他的未婚妻子，傾城女 (Janapadakalyani) 急急忙忙地追了出來并向難陀叫喊說：“親愛的，請快點(diǎn)回來喲！”
到了寺中，難陀把缽交回給佛陀。佛陀隨即問說：“難陀，你愿意出家嗎？ ”出于對佛陀的尊敬，難陀只好接受了佛陀的獻(xiàn)義。
王子難陀雖然出了家，卻對出家的生活感到非常厭倦。他覺得懊悔與難過，因為他忘不了他那美麗的未婚妻子，很想還俗回家。當(dāng)佛陀得知后，他以神通的力量帶他到忉利天去；途中路經(jīng)一片被大火燒過的森林，見到一只被灼傷，體無完膚的丑陋母猴，蹲在一棵樹頭上。到達(dá)了忉利天后，出現(xiàn)在難陀眼前的是一群群體態(tài)輕盈、膚色白里透紅、儀態(tài)萬千、美到無法形容的天女，難陀一時愣住了。于是佛陀問他：“拿你的未婚妻子和這些仙女比較，誰比較美麗？”難陀不假思索地回答說：“和這些迷人的天女相比，傾城女就如那一頭被燒焦的母猴一般！”隨著佛陀向他保證，如過他繼續(xù)過著出家的生活，努力修行，他必定會得到她們。從此，難陀開始勇猛精進(jìn)地修行，最后他竟因此而得證阿羅漢，因此他再也不想還俗回家了。
28。羅候羅討乞財產(chǎn)
佛陀返鄉(xiāng)的第七日，當(dāng)耶輸陀羅看到佛陀在宮外的街道上托缽時，馬上對七歲的羅候羅說：“孩子啊，你看到的那個出家人，他就是你的父親。 去吧！告訴他，你是他的兒子，要他把財產(chǎn)繼承給你?！?羅候羅聽了母親的話，馬上跑到佛陀的面前，急喘地說：“世尊，我是您的兒子羅候羅。即使是看到您的影子，我也覺得快樂。父親，您有很多的財物，繼承給我吧！”佛陀看著羅候羅，內(nèi)心充滿著慈愛，但依然保持沉默，繼續(xù)向前走。羅候羅緊跟著佛陀，口中一直重復(fù)著那幾句話。
29。羅候羅出家
回到榕樹林的精舍，佛陀心想，世間的財富，只會給人帶來憂惱、紊亂；比不上我在菩提樹下所獲得的七種出世間的財寶。于是便吩咐舍利佛尊者為羅侯羅授戒出家，于是羅候羅便成為僧團(tuán)中的第一位沙彌，也是年紀(jì)最小的出家人了。
接下來還有其他王子如拔提（Bhaddiya）、阿那律（Anuruddha）、婆咎（Bhagu）、金比羅（Kimbila）、阿難（Anada）、婆提達(dá)多（Devadatta）以及理發(fā)匠優(yōu)波離等人也跟隨佛陀出家。
30。父王駕崩
多年后，佛陀帶著同父異母的弟弟難陀、堂弟阿難、舍利弗、目犍連再次回到迦毗羅衛(wèi)城。這一次是為了探望年老病重的父王。佛陀為父王開示佛法，凈飯王得證阿羅漢后，七天后才入滅（逝世）。
31。升天說法度母
佛陀為了報答他母親摩耶夫人的恩惠，特地升上忉利天（Tavatimsa）為母親說法。那個時候，佛的母親已轉(zhuǎn)生為男性天神，他特地從兜率天（Tusita）來到忉利天聞佛開示阿比達(dá)摩，而得證初果（Sotapana）。
32。重回人間
三個月后，梵天天王、帝釋天及眾天神護(hù)送佛陀回到人間，這時佛施展他的神通，讓天界、人間及地獄的眾生彼此皆能見到對方。那天佛陀為天人及人開示有關(guān)布施，忍耐，痛苦等等的佛法，并接受他們的布施供養(yǎng)。
33。象猴供食
佛陀在喬賞彌 (Kosambi) 住錫時，有倆位長老，一位精通戒律，一位精通經(jīng)典；他們倆皆各自擁有大批的追隨者。 一天，那位精通戒律的長老如廁出來，另一位精通經(jīng)典的長老進(jìn)去后，便發(fā)現(xiàn)前者并沒有把洗滌（肛門）器留下的水傾倒掉。 因此出來后便追問那位精通戒律的長老說：
“剛才器皿中的水是您留下來的嗎？”
“是的”對方回答說。
“您知道這是犯戒嗎？”精通經(jīng)典的長老問。
“我不知道”對方回答說。
“佛陀已制了戒，您犯了戒而不認(rèn)罪” 精通經(jīng)典的長老問。
“我不知道佛陀已制了戒，不知者何罪之有！”對方回答說。
于是兩方便爭執(zhí)了起來，各不相讓。他們的擁護(hù)者因此也分成兩派，接著爭執(zhí)越來越激烈。佛陀聞訊后于是前來調(diào)停，但卻無法解決他們之間的糾紛。后來他們的爭執(zhí)從口頭上轉(zhuǎn)成為肢體上的打斗。佛陀再次的前來勸解，反而遭到他們的驅(qū)逐，佛陀了解無法平息他們之間的爭執(zhí)后，于是獨(dú)自一人離開，隱居到波里拉亞克（Parileyyaka）大森林去，而在那里度過了第九個雨季安居。據(jù)說，在佛陀安居于森林中的那一段期間，每天大象都帶著水果前來供養(yǎng)佛陀。有一天，樹林中的一只猴子看到大象供養(yǎng)佛陀，它也捎了蜂蜜前來供養(yǎng)。
34。向佛懺悔
這時，喬賞彌城的人民得知佛陀因比丘之間的紛爭而隱居到波里拉亞克森林里，他們深感憤怒，不再供養(yǎng)這兩派僧團(tuán)。隨后，這兩批鬧事的比丘在得不到信眾的支持下而了解到自己的過 失。 雨季安居過后，當(dāng)佛陀回到舍衛(wèi)城去時，這兩派比丘從喬賞彌出發(fā)，來到了舍衛(wèi)城，他們先去見阿難尊者，并要求阿難尊者帶他們?nèi)ハ蚍鹜悠蚯髴曰凇３鲇诖缺?，佛陀接受他們的懺悔，然后向他們作如是的開示：“我們應(yīng)當(dāng)結(jié)交善知識，遠(yuǎn)離愚癡之人，否則寧可像一只犀牛，獨(dú)來獨(dú)往而無所依偎”。
35。提婆達(dá)多的惡謀
提婆達(dá)多是天臂城（Devadaha）善覺王（Suppabuddha）的兒子，也是耶輸陀羅的弟弟。 他跟隨佛陀出家后，通過培育禪定而獲得神通。但卻被名聞利養(yǎng)而沖昏了頭腦。因妒忌佛陀的名聲和成就而想奪取領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)的地位，計劃謀害佛陀。 有一次，他雇用了弓箭手，前往射殺佛陀，但當(dāng)他來到佛陀的住處時，見到佛陀莊嚴(yán)安祥的法相而肅然起敬。佛陀以柔和的語氣向他開示，他深受感動，扔下手中的弓箭而跪下向佛陀懺悔。
當(dāng)提婆達(dá)多知道陰謀失敗后，于是他決定親自動手， 當(dāng)佛陀于靈鷲山（Gijjhakuta）坡上漫步時，他爬上山頂，把一塊巨石，從山上推了下來，雖然巨石沒有打中佛陀，但其碎片卻砸傷了佛陀的腳，使佛陀的腳流出了大量的血液。
36。慈心懾象
過后，提婆達(dá)多又想出另一項計謀，他誘惑看管御象的人，用酒將一頭兇猛的大象那拉其陵（Nalagiri）灌醉。然后看見佛陀從遠(yuǎn)處走來，便釋放狂象沖向佛陀。這時候，路人看見而高喊佛陀，要佛陀立刻折回頭；但佛陀卻依然驅(qū)步向前，并對著沖向前來的大象散發(fā)慈心，當(dāng)大象來到佛陀的跟前，卻馴服地蹲了下來，此時在場的人才松了一口氣。
當(dāng)這件事情發(fā)生過后，提婆達(dá)多的名聲大跌，摩揭陀國的人民公開要求阿奢世王放棄對提婆達(dá)多的支持。在壓力的迫使下，阿奢世王只好順從民意，不再對提婆達(dá)多作布施供養(yǎng)了。
37。墮入地獄
后來提婆達(dá)多又在僧團(tuán)中制造問題。他要求佛陀對僧團(tuán)制訂五項戒律：
一．比丘應(yīng)終生居住在森林中。
二．比丘應(yīng)以乞食為生。
三．比丘應(yīng)穿著由垃圾或墓地中撿來的破布做成的袈裟。
四．比丘應(yīng)住在樹下。
五．比丘一生不得食用魚肉（即吃素）。
對于這五項要求，佛陀向僧團(tuán)宣布，他不會制定上述的戒律為必須遵守的戒條，但任何比丘愿意的話，可以自由抉擇。于是提婆達(dá)多便以佛之拒絕為由，成功地在僧團(tuán)內(nèi)制造分裂，然后帶著比丘離開僧團(tuán)，往象頭山 (Gayasisa) 去了。后來在佛陀指示下，舍利弗及目犍連前去下把分裂出去的比丘勸帶回來，使到分裂的僧團(tuán)又再一度的和合。當(dāng)提婆達(dá)多發(fā)現(xiàn)大勢已去，自此之后，便一病不起，臨終時，他終于深深后悔，知道自己罪業(yè)深重，并渴望見到佛陀，要向佛請求懺悔。當(dāng)隨從以擔(dān)架把他抬至祗園精舍的門口時，比丘們立即告知佛陀，要佛陀加以防備，以免再次受到提婆達(dá)多的傷害；但佛陀卻堅定地說：“提婆達(dá)多見不到如來?！北惹饌冋f：“提婆達(dá)多已來至了門口?！?佛陀再次的說：“提婆達(dá)多見不到如來?！惫嫒绶鹜铀f，當(dāng)提婆達(dá)多到達(dá)寺院門口時，見到院內(nèi)的池水清澈，感到口渴，于是叫隨從把擔(dān)架放下，讓他先喝水解渴，然后才去見如來；就在隨從把擔(dān)架放下，讓他站起來的那一刻，大地馬上裂開，把他吸了進(jìn)去，提婆達(dá)多終于墮入了無間地獄，受盡了種種的煎熬。
38。最后一餐
佛陀在二位上首弟子，舍利佛及目犍連相續(xù)入滅后不久，便向阿難宣布三個月后佛陀也將入滅。阿難聽了非常傷心，要求佛陀為了眾生的幸福與利益而繼續(xù)活下去。佛陀祥和的對阿難說：“夠了，阿難，夠了，如來已經(jīng)前后十六次向你暗示，但你卻錯失了請求的機(jī)會?！?br style="FONT-FAMILY: ">
當(dāng)佛陀來到了波瓦（Pava）時，佛陀接受鐵匠純陀（Cunda）的供養(yǎng)。 純陀親自準(zhǔn)備豐盛的佳肴來招待佛陀及僧團(tuán)。當(dāng)純陀供養(yǎng)其中一道名叫蘇卡拉瑪達(dá)劃（Sukaramaddava）的食物給佛陀后，佛陀便吩咐純陀把剩余的食物給予埋在地下。飯后，佛陀對純陀開示佛理，過后便起程拘尸那拉（Kusinara）。不久之后，佛陀因吃下的食物而中毒，上吐下瀉。但佛陀以堅強(qiáng)的意志力，忍受著劇痛，繼續(xù)他的行程。來到的窟達(dá)河（Kakuttha）佛陀作最后一次的沐浴，然后對阿難說：“或者有人會怪純陀讓我吃下不凈的食物而患病，阿難你應(yīng)該告訴純陀說，你曾親耳聽佛陀說那是他的福報，在佛陀悟道及涅盤前之供養(yǎng)佛陀，皆可得到同等的福報?！?br style="FONT-FAMILY: ">
39。親度最后一位弟子
當(dāng)佛陀病重帶著疲弱的身軀，來到拘尸那羅。佛陀對阿難說：“阿難，請在沙羅樹間為我鋪設(shè)床位，頭向北方。我很疲倦，想躺下來休息?！蹦菚r并不是開花季節(jié)，沙羅樹卻開滿了花；天上也飄下芬香的幔陀羅花來。于是阿難對佛陀說：“這是向世尊致以最高的敬意。” 佛陀說：“不，阿難，這不是最高的敬意！如果比丘、比丘尼或在家弟子奉行佛法，那才是對我致以最高的敬意。”
這時外道須跋陀（Subhadda）聞訊急忙趕來向佛陀求教?？紤]到佛陀的病情，阿難尊者再三的拒絕須跋陀的要求。但悲憫的佛陀還是叫阿難讓他進(jìn)來，并為他開示佛法，使他成為佛陀親自度化的最后一位阿羅漢弟子。
40。入般涅盤
入滅前，佛陀對比丘們說：“佛陀逝世之后，你們之間也許會認(rèn)為你們已失去了一位無上的導(dǎo)師，今后你們無有導(dǎo)師，那是錯誤的想法。佛陀逝世后你們應(yīng)該以正法與戒律為你們的老師！”接著佛陀向所有的比丘作最后的說法：“比丘們??！這是我最后的開示，請注意聽。一切因緣和合法，都不能長久。努力地精進(jìn)吧！自救以達(dá)證解脫。”這就是世尊最后的教誨。佛陀是在公元前485年2月15日這個衛(wèi)塞月的月圓日入滅的。當(dāng)時佛陀八十歲。
佛陀涅盤后，火葬得到的舍利子由婆羅門多納（Dona）分成八份，由八個國家的統(tǒng)治者請回去建塔供奉。佛陀一生說法四十五年，踏遍了恒河兩岸，度化了無數(shù)無量的眾生，當(dāng)時的國王、婆羅門、貴族、商賈、技工、妓女乃至賤民，無不在佛陀的恩澤下受惠。至今，佛陀雖然入滅已有兩千五百多年，但是佛法的明燈，依然由僧伽們代代相傳，燈燈相續(xù)，綿綿無盡地延傳下去，照亮著世人·········
（注：晚輩何人在此雖然經(jīng)過多年以來，對歷史資料和諸多佛經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C并加以整理而成，但是尚有不足之處甚多，今日有幸能夠遇到善知識、大智、大德者還請您慈悲憐憫晚輩的一片苦心，懇請您告知指正、加以補(bǔ)足，以便流通世人查閱對證、去偽存真、正法永住···汝之恩德何止是言語能說盡的？）
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
