2000年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就認為，音樂與宇宙天地和人體氣機密切相通，把五音引入醫(yī)學領域，肝屬木，在音為角，在志為怒;心屬火，在音為徵，在志為喜;脾屬土，在音為宮，在志為思;肺屬金，在音為商，在志為憂;腎屬水，在音為羽，在志為恐。五音與五臟之氣相對應，從而具有了治療臟腑經(jīng)絡疾病的作用?！秴问洗呵铩す艠菲吩疲骸拔籼仗浦畷r……民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之。”《樂記》云：“樂者樂也，琴瑟樂心;感物后動，審樂修德;樂以治心，血氣以平?！?/p>
我們的老祖宗幾千年前就發(fā)現(xiàn)五音和五臟相關。現(xiàn)代科學儀器也證實經(jīng)絡腧穴的傳導，證實共振。我們提出基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五音五臟關系的諧頻共振學說，這個學說不僅是老祖宗內(nèi)證的結果，還是現(xiàn)代科學外證的結果。
五音對應五臟，實際上得從中醫(yī)的“情志治病學說”說起。例如人的喜怒憂思悲恐驚，就可以影響五臟的功能。如過思使脾胃功能降低，用“宮”音來調(diào)整;過憂過悲可以引起肺的問題，用“商”音來調(diào)整;過怒傷肝，用“角”音來調(diào)整;過喜傷心，用“徵”音來調(diào)整;驚恐過度可以引起腎的問題，用“羽”音來調(diào)整。音樂調(diào)理，不是說音樂必須要跟哪個臟器對應，是因為人體有問題了，在調(diào)理時運用五音五臟、情志之間的關系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的很清楚，中醫(yī)五音理論是在世界醫(yī)學史上，最早確立的聲學與醫(yī)學相關的具有特色的聲學醫(yī)學理論框架。
一般來講，音源發(fā)出的聲音總共有三個介質(zhì)來傳播。第一，是空氣傳播的音樂聲波，通過耳朵，到聽覺神經(jīng)進入大腦;第二，是物質(zhì)身體傳導，固體傳導的這個音樂聲波，通過皮膚振動覺感受器，感受通過神經(jīng)細胞傳過來聲波，還有一個就是皮膚本身有的細胞組織，自身可以感受到這個振動;第三，通過水等液體傳導。用中醫(yī)來講，有一個經(jīng)脈腧穴的接收途徑，腧穴接收到音樂聲波以后，通過經(jīng)絡影響五臟，達到自我調(diào)節(jié)、自我組織、自我恢復的功能。
比如用手按頭上，人說話時可感受到振動，從而驗證了人體實際上就是個大的共振腔。我們發(fā)聲，牽動了聲帶，聲帶振動，人的整個共振腔共鳴就發(fā)出了聲音，說話就可以被聽到了。也正是因為發(fā)聲以后，身體所有的細胞組織都有了這種振動，所以把手放在頭頂上，自己都能感受到這種振動，這就是聲波的振動與人體產(chǎn)生共振的原理。
“樂為天地之和”，中國傳統(tǒng)音樂表達的是“中和之道”的藝術，強調(diào)“中和之美”，和諧、自然，不追求強烈，非常宜于平衡身心，協(xié)調(diào)人與自然的關系。在優(yōu)雅、恬靜的音樂環(huán)境下，進行調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形，可養(yǎng)心安神，吐濁納清，煉意調(diào)神，增強定力。
通過總結共有四種方法來調(diào)整人體亞健康：
第一種方法叫音樂共振放松法，可以通過兩種方式來達到，一是通過體感振動設備讓人放松，二是共振靜養(yǎng)放松法，是主動的，在沒有體感振動設備時，光聽音樂也可以通過這個方式讓自己靜養(yǎng)放松。人在靜坐的時候，音樂聲誘導人進入到放松和安靜的狀態(tài)，在家也可以進行實踐;
第二種方法叫音樂循經(jīng)調(diào)理法，音樂調(diào)理設備跟著經(jīng)絡分布來進行循經(jīng)，讓經(jīng)絡更強烈地感受到音樂聲波振動，可以起到疏通經(jīng)絡、調(diào)整氣血、調(diào)整五臟的作用;
第三種方法叫呼吸吐納發(fā)聲法，實際是靠人體的這個共振腔來調(diào)整，就是采用諧頻共振原理;第四種方法是音樂調(diào)理綜合法，以五音為中心，把聆聽音樂、感受音樂的體感振動、五色光，還有聞香法，融合在一起，讓音樂調(diào)理的效果結合得更好，讓音樂入心，從而達到調(diào)理人體亞健康的效果。
