老子的《道德經(jīng)第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
在老子看來，水的顯著特性和作用有：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋潤萬物而不與萬物相爭。那么最完善的人格當(dāng)然也應(yīng)具有這種心態(tài)與作為：別人不愿去的地方，他愿意去；別人不愿做的事，他愿意做。他就具有駱駝般的精神，忍辱負(fù)重。他只知默默奉獻(xiàn)，卻從不和別人爭功、爭名、爭利，這就是老子所謂“善萬物而不爭”的思想吧。
孔子云： 水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
《周易》亦云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
上善若水和厚德載物兩個(gè)詞語所蘊(yùn)含的意義是一樣的，故大家常把這兩個(gè)詞語放在一塊使用。“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。
打造“上善若水，厚德載物”的過程是一個(gè)鍛造渴望中理想人生的過程，也是否定中肯定自己的過程。
完美不是一道風(fēng)景成就的，而是春夏秋冬的往復(fù)重疊，江河山岳的攜手同行；厚積薄發(fā)的成功人生不是你自己說了算，而是公眾的普遍評議與認(rèn)同。當(dāng)你能聽進(jìn)去別人不同的聲音與建議，采納別人完全善意的忠告并優(yōu)化自己的處世之道、為人之理時(shí)，你的人生才會(huì)有可能承載起生命的種種希望，你的精彩才會(huì)有可能成為眾人眼里的一道認(rèn)可的景色
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