從形式邏輯跨向概念邏輯
要點一，黑格爾邏輯學有兩種不同的邏輯導向：辯證法的邏輯導向和人類智能的概念邏輯導向。
要點二，邏輯學將從思維規(guī)則的形式邏輯，跨向人類智能的概念邏輯。
要點三，讓邏輯學說中華民族的漢語。
辯證法自古即有。古希臘哲學認為，任何一個命題都會發(fā)生它的正題和反題，并通過正題和反題的矛盾對立達到更高統(tǒng)一的合題。
傳統(tǒng)見解認為，辯證法在黑格爾邏輯學中，獲得了它的最高形式，即辯證法是以概念為本的世界總體發(fā)展的推進原則和創(chuàng)造原則。辯證法不僅是思維的最高原則，更是自然歷史，人類精神史、社會歷史的最高原則。之所以如此：
第一，黑格爾邏輯學認為，概念是一切事物規(guī)定的根本所在和全體所在，事物之所以是事物，全在于內在于事物中的概念活動，由此賦予了概念為一切之本的根本地位；
第二，辯證法在黑格爾那里集中體現(xiàn)為，概念以其自身矛盾性質規(guī)定的否定自身和返回自身的過渡和上升，以內在的自身根據(jù)推進和創(chuàng)造自然、精神、社會發(fā)展的歷史必然進程。
把黑格爾以概念為本的邏輯學視為辯證法最高成就的傳統(tǒng)見解：一方面，帶來了辯證法的歷史發(fā)展觀，如，生物變異和自然選擇矛盾性質規(guī)定的生物進化的推進原則和創(chuàng)造原則；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾性質規(guī)定的社會變遷的推進原則和創(chuàng)造原則；另一方面，由于把黑格爾以概念為本的邏輯學歸結為了辯證法的最高學說，使得人們的視野，未能更深入地看到黑格爾以概念為本的邏輯學其實還有著它的另一面，即人類意識結構中的概念邏輯探討的導向，盡管黑格爾本人從未意識到這點。
黑格爾的邏輯學以概念為本。那么這個為本的“概念”究竟是什么呢？概念是一種怎樣的實在構造呢？我們能不能從概念之本，獲得黑格爾邏輯學的一種新的導向呢？
黑格爾邏輯學以概念為本，是黑格爾為我們留下的一個極為重要的珍貴遺產(chǎn)。但我們必須看到黑格爾以概念為本的邏輯學對“概念”之本的闡述是有重大缺陷的：
第一，黑格爾的著述反復強調，概念是先于一切的，是先天的，并說“我們并不形成概念，并且一般來說，概念決不可認作有什么來源的東西”。然而，黑格爾的這些說法是完全錯誤的。概念從來不是先天的，概念發(fā)生于人類意識結構，是一種符號指稱的抽象構造，這種符號指稱的抽象構造的概念的生成和涌現(xiàn)是有它們的經(jīng)驗歷史來源的。
第二，黑格爾并不懂得概念是人腦中的一種意識方式，即是人腦中的概念建構意識。這種符號指稱方式的概念建構意識和身體知覺方式的感性表象意識在人腦中的聚集，建構了人類特有的生物性和文化性聯(lián)結的意識結構，產(chǎn)生了概念為制導的人類智能；
第三，黑格爾對概念運動的建構闡述，如概念從“存在”到“本質”進而到“理念”的建構，是一種先天的編織，充滿著許多空洞的、毫無實在意義的論述。
由于這樣的缺陷，黑格爾以概念為本的邏輯學除了以概念為本的辯證法外具有價值外，其他諸方面都是無用的空談，遠遠不如形式邏輯的思維規(guī)則來的實在和有用，這也是眾多學者始終不認可黑格爾的邏輯學有什么思維規(guī)則的規(guī)范性和實用性的緣由所在。
邏輯學在西方哲學中的發(fā)展，先后出現(xiàn)了亞里士多德的形式邏輯、康德的先驗邏輯、黑格爾的以概念為本的辯證邏輯。本人以為，讓邏輯學說漢語，在有用的形式邏輯之后創(chuàng)立一種有用的概念邏輯，是當代邏輯學發(fā)展的歷史必然。
在西方哲學中，邏輯學除了古希臘亞里士多德的形式邏輯源自經(jīng)驗總結的規(guī)則之外，康德的先驗邏輯和黑格爾的辯證邏輯盡管各有所成就，但說的都是傳統(tǒng)哲學的德語，這種傳統(tǒng)哲學的德語的特點是盤亙于先天和先驗的繁瑣晦澀一團迷霧的術語編織。提出讓邏輯學說漢語，其意在于要敢于揚棄德國古典哲學中的先天和先驗的盤亙，恢復邏輯學的實在根基。這種實在根基在于，邏輯發(fā)生于人類的概念建構意識活動。這種人類概念建構意識的實在根基是：
第一，概念生成的實在根基。即，概念既不是先天的也不是云頂之上的降入，而是人腦中的一種符號指稱抽象構造，這種符號指稱的抽象構造的概念發(fā)生于人腦在主體和客體之間，通過指稱和對象的聯(lián)結，以聲符和圖符的指稱方式，賦予一切對象“叫什么”名稱指稱和“是什么”的定義指稱，由此生成一種概念構建的以客體為對象的事物認識和以主體自身為對象的自我意識。這種對客體為對象的事物認識和以主體自身為對象的自我意識，則在人腦中生成了一種與感性表象意識所不同的概念建構意識。
第二，概念是人腦中的一種意識方式的實在根基。人腦中聚合著兩種不同的意識方式，一種是感性表象的意識方式，一種是概念建構的意識方式。其中感性表象意識是生物進化的塑造，概念建構意識是文化演化的塑造。確立概念本質是人腦中的一種意識方式，那么，我們就可以汲取黑格爾的概念為本的邏輯思想，從人腦的概念建構意識運動中探求概念邏輯，探求人類智能以概念為本的邏輯機制，就具有了必然性的實在根基。
第三，人類智能的邏輯機制的實在根基。如果說形式邏輯是思維的規(guī)則，那么概念邏輯則是包括思維在內的人類智能的邏輯機制。這種人類智能的邏輯機制有三個基本環(huán)節(jié)：
1、直觀到抽象的建構環(huán)節(jié)。這個建構環(huán)節(jié)在表象轉化為概念的過程中，在人腦中發(fā)生和生成指稱、抽象、認識、自我的原理。
2、抽象之抽象的建構環(huán)節(jié)。這個建構環(huán)節(jié)在抽象之抽象的思維過程中，發(fā)生和生成共性、想象、分析、綜合、進階、歸納、推論、反思等概念虛構的原理。
3、抽象和經(jīng)驗統(tǒng)一的建構環(huán)節(jié)。這個建構環(huán)節(jié)包括概念虛構反饋于經(jīng)驗實證的制作和求取實踐，獲得概念之物的精神和物質創(chuàng)造，以及概念之物創(chuàng)造帶來的再表象再概念，發(fā)生和生成人類概念智能不斷進步的原理。
從思維規(guī)則的形式邏輯跨向人腦智能的概念邏輯，是邏輯學的必然，是當代邏輯學發(fā)展的新的使命。當代計算機電腦智能技術的發(fā)展已帶來了一個極為重要的歷史契機，即把人類智能引入計算機電腦，把人腦的概念邏輯轉化為電腦的程序邏輯，這就必然要求邏輯學有新的發(fā)展，一是從哲學思想的層面深入探討和闡述人類智能的概念邏輯；二是通過人類智能引入電腦智能的科學技術進步來驗證概念邏輯的真確性和有效性。我以為，對于有著五千年悠久文明的中華民族來說，應當有哲學和科學協(xié)同的能力在民族復興的盛世中，為實現(xiàn)邏輯學的新發(fā)展，人類智能的電腦化，作出中華民族的卓越貢獻。
