康德的認(rèn)識論認(rèn)為，人類的一切知識都是由感性表象和知性概念的聯(lián)結(jié)所建筑的。感性表象指的是我們的身體意識的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，以及它們的復(fù)合所生成的外部對象的感性表象。知性概念指的是，通過概念意識的符號指稱加入，賦予外部對象的感性表象于名稱和定義的概念構(gòu)造，生成人類特有的概念事物和概念認(rèn)識。
黑格爾的概念論進(jìn)一步認(rèn)為，概念存在于一切事物中，是一切事物規(guī)定的根本所在和聯(lián)系所在。其道理在于：首先，一切事物都是概念的指稱構(gòu)造。即，它們都是由符號指稱的加入，把感性表象提供的外部對象，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻Q指稱和定義指稱的概念構(gòu)造的認(rèn)識事物；其次，概念是一種符號指稱方式的抽象，這種符號指稱方式的抽象，一是使得任何一個概念都具有抽象統(tǒng)攝一切可以被它統(tǒng)攝的對象的特質(zhì)，由此使自己成為一切被它統(tǒng)攝的對象的根本所在，成為統(tǒng)攝它們的共性和共相，成為它們共同特點的本質(zhì)；二是使得任何一個概念都內(nèi)涵著三個聯(lián)系環(huán)節(jié)，一是指稱和對象的聯(lián)系環(huán)節(jié)，二是名稱和定義的聯(lián)系環(huán)節(jié)，三是，各種語詞組合為語句定義的聯(lián)系環(huán)節(jié)。
