牧云虎
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱為《內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早、也是迄今為止地位最高的中醫(yī)理論經(jīng)典巨著，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之首（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著。自其問世便被尊為“至道之宗，奉生之始“。
《內(nèi)經(jīng)》是一部傳載漢代及以前人們運用傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、思維方法，以及當(dāng)時已經(jīng)掌握的天文、歷法、氣象、物候、地理，乃至社會學(xué)、心理學(xué)，甚至數(shù)學(xué)等知識來探索生命奧秘、揭示生命本質(zhì)的、以生命科學(xué)為主體的”百科全書“。
《內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。
《內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學(xué)理論文獻(xiàn)的匯集，成書亦非一時，作者亦非一人。其主體部分匯編成書應(yīng)在西漢的中晚期，曾著錄于劉歆的《七略》約公元前２６年，但司馬遷《史記》記載有《內(nèi)經(jīng)》所引醫(yī)籍相同者卻獨不見《內(nèi)經(jīng)》，可見《內(nèi)經(jīng)》成書應(yīng)在公元前９９年到公元前２６年的６０多年之間。
《內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分，共１８卷１６２篇?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法及治療原則等。
《內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，它的著成標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)上升到理論醫(yī)學(xué)的新階段。在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，奠定了堅實的基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國醫(yī)學(xué)有很高地位，后世歷代有所成就醫(yī)家，無不重視此書。曾被譯成日、英、德、法等文字，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響 ?！秲?nèi)經(jīng)》闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問題。成為中國醫(yī)學(xué)的基石，中醫(yī)理論體系的源泉，臨床各科診治的依據(jù)，后世奉為"經(jīng)典醫(yī)籍"，為學(xué)中醫(yī)者必讀之書。是研究中醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒。
《內(nèi)經(jīng)》雖然是中醫(yī)理論的源泉，對中醫(yī)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)，但不可否認(rèn)，書中也有不少錯誤的猜測和牽強的解釋，很多理論僅是一種假說，需要后世來證實或證偽。因此學(xué)習(xí)領(lǐng)悟時需要取其精華，棄其糟粕。
