勒·柯布西耶 (Le Corbusier，1887-1965年)
柯布西耶是對(duì)當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生充滿活力，永無(wú)休止進(jìn)行創(chuàng)造的設(shè)計(jì)大師、建筑大師和藝術(shù)大師，在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，他最有效地充當(dāng)了前后兩大階級(jí)的旗手：20年代的功能理性主義和后來(lái)更廣泛的有機(jī)建筑階段。他是20世紀(jì)最多才多藝的大師：建筑師、規(guī)劃師、家具設(shè)計(jì)師、現(xiàn)代派畫家、雕塑家、掛毯設(shè)計(jì)師，同時(shí)他又是多產(chǎn)作家，出版有50多部專著及無(wú)數(shù)文章。
勒·柯布西耶于1887年10月6日出生在瑞士小鎮(zhèn) Chaux-des-Fonds，查爾斯·艾都阿德·吉納瑞特 (Charles·Edouard Jeanneret)是他出生時(shí)的姓名。1920年，在他還是一名藝術(shù)家的初期，他就意識(shí)到自己的一生即將從事建筑而非嚴(yán)肅的藝術(shù)，因此，他更名為勒·柯布西耶。盡管他從未接受過(guò)任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過(guò)很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特·貝瑞（Auguste Perret），并教會(huì)他如何使用鋼筋混凝土。
1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來(lái)自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來(lái)自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。
勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才------他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。
他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還經(jīng)常用簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過(guò)大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺(jué)效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺(jué)效應(yīng)。
他主張用傳統(tǒng)的模式來(lái)為現(xiàn)代建筑提供模板。他曾經(jīng)申明，傳統(tǒng)一直是他真正的主導(dǎo)者，因此，由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑不止從2 、3種角度，而是從4種角度考慮的，但后來(lái)他對(duì)自然界的領(lǐng)悟使其風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。自然是美妙的，那新鮮的空氣、明媚的陽(yáng)光，還有來(lái)自大自然的清新和美麗，使勒·柯布西耶感覺(jué)到需要建立一種全新的風(fēng)格去適應(yīng)當(dāng)今機(jī)器時(shí)代的發(fā)展。在所有的建筑都作為“機(jī)器時(shí)代的機(jī)器”時(shí)，人們也開(kāi)始重視房屋的基本功能。他的目標(biāo)是：在機(jī)器社會(huì)里，應(yīng)該根據(jù)自然資源和土地情況重新進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，其中要考慮到陽(yáng)光、空間和綠色植被等問(wèn)題。
1911年，勒·柯布西耶在書中如是寫道：“我在幾何中尋找，我瘋狂般的尋找著各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形。棱柱的升高和彼此之間的平衡能夠使正午的陽(yáng)光透過(guò)立方體進(jìn)入建筑表面，可以形成一種獨(dú)特的韻律。在傍晚時(shí)分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當(dāng)然，這種效果需要在事先的設(shè)計(jì)中使光與影充分的融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個(gè)時(shí)代的觀察者。雖然我們過(guò)去的時(shí)代也是高貴、美好而富有價(jià)值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做到更好，那也是我的信仰。”
勒·柯布西耶提出了他的五個(gè)建筑學(xué)新觀點(diǎn)（一些人將其比作五個(gè)古典的柱型），其思想于1926年公布于眾。這些觀點(diǎn)包括：底層架空柱、屋頂花園、敞開(kāi)的建筑物正面以及帶形窗。人們將這個(gè)建筑時(shí)代比作為機(jī)器時(shí)代，勒·柯布西耶是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的建筑師，同時(shí)，也是一位著名的社會(huì)改良主義者。在考察整個(gè)城市中的偉大建筑、寬敞的空間、樹(shù)木和雕像等方面時(shí)，他都充滿了激情。1965年8月27日，勒·柯布西耶在Cap Martin海灣游泳時(shí)因心臟病發(fā)作而與世長(zhǎng)辭。
他豐富多變作品和充滿激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后。柯布西耶是現(xiàn)代建筑一座無(wú)法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。
理論：
勒·柯布西耶與居住機(jī)器
勒·柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士，1917年定居巴黎，1922年與堂兄在巴黎開(kāi)設(shè)建筑事務(wù)所?？虏嘉饕乾F(xiàn)代主義大師中著書立說(shuō)最豐富的一個(gè)。他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文集《走向新建筑》中，這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來(lái)或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計(jì)上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能至上方面，他的觀點(diǎn)與格羅佩斯基本是一致的。
柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計(jì)成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說(shuō)明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對(duì)建筑藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過(guò)去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，歷史上的過(guò)往樣式對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不復(fù)存在，一個(gè)屬于我們自己時(shí)代的新的設(shè)計(jì)樣式已經(jīng)興起，這就是革命。" 通過(guò)強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為： 住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來(lái)為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場(chǎng)和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計(jì)上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個(gè)提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。
1927年柯布西耶在瑞士拉薩拉茲發(fā)起"現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議"，成為國(guó)際風(fēng)格現(xiàn)代建筑的中心組織。勒·柯布西耶的建筑思想可分為兩個(gè)階段：50年代以前是合理主義、功能主義和國(guó)家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩我伊別墅和1945年的馬賽公寓位代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒·柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨(dú)特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語(yǔ)匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計(jì)中，勒·柯布西耶則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。
生平：
1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香·德·芳（La chaux-e-onds）。
1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（L’EPLATTENIER 1874-1946）。
1902年柯布西耶在都靈國(guó)際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。
1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時(shí)拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。
1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國(guó)裝飾藝術(shù)。在德國(guó)接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得·貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯·范·德·羅。
1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳藝術(shù)學(xué)校。
1913年柯布在拉香·德·芳開(kāi)辦自己的事務(wù)所。
1917年柯布移居法國(guó)。1930年柯布加入法國(guó)籍。
1920年改用筆名勒·柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩(shī)人、畫家、雕刻家等人共同出版了《新精神》雜志。
1923年柯布將《新精神》雜志上的文章匯集出版，書名定為《走向新建筑》。
1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯·范·德·羅等人組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）。他多次參加各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。
1965年8月27日逝世。
主要建筑作品與論著
主要建筑作品：
年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet）
1927年 國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案
1928年 薩伏伊別墅（Villa Savoy）（外觀 圖1-1至1-3，室內(nèi) 圖1-4至1-10，
二層中廳 圖1-11至1-16， 底層獨(dú)立支柱 圖1-17）
1930-1932年 巴黎瑞士學(xué)生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris）
1936年 巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓
1946-1957年 馬賽公寓大樓（L’unite d’Habitation ,Marseille）
1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle de Ronchamp）
50年代初 印度昌迪加爾城市規(guī)劃
主要論著：
柯布西耶作品集
薩伏伊別墅(The Villa Savoye)
現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成。
薩伏伊別墅地段為12英畝，宅基為矩形，長(zhǎng)約22.5米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫(kù)和仆人用房。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開(kāi)敞的休息空間。三層為主人臥室和屋頂花園，各層之間以樓梯和坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒(méi)有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。
薩伏伊別墅采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通。別墅輪廓簡(jiǎn)單，象一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長(zhǎng)窗平闊舒展，外墻光潔，無(wú)任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡(jiǎn)單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器，薩伏伊別墅是勒.柯布西耶提出的新建筑五個(gè)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)，對(duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。
建筑是凝固的音樂(lè)——歌德
在巴黎城郊的Poissy，有一幢表面看來(lái)平淡無(wú)奇的白房子。這幢房子簡(jiǎn)單到幾乎沒(méi)有任何多余裝飾的程度——簡(jiǎn)單的柏拉圖形體和平整的白色粉刷的外墻——“唯一的可以稱為裝飾部件的是橫向長(zhǎng)窗,這是為了能最大限度地讓光線射入。”[1]
巴黎人很喜歡這幢“從不同角度看都會(huì)獲得不同印象”的房子，一位法國(guó)商人T·Pormee說(shuō):“我從未見(jiàn)過(guò)其它的建筑,能夠像它一樣用如此簡(jiǎn)單的形體給人巨大的震撼和無(wú)窮的回味?！盵2]
這幢房子就是勒·柯布西耶為薩伏伊女士設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅（the Villa Savoye，1928-1929）。
薩伏伊別墅是一個(gè)完美的功能美學(xué)作品，其基地是位于Poissy的一片的開(kāi)闊地帶，中心略微隆起。建筑長(zhǎng)22.5米，寬為20米，高三層。底層（柱托的架空層）為車庫(kù)和仆人房間，是由弧形玻璃窗所包圍的開(kāi)敞結(jié)構(gòu)；二層設(shè)有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開(kāi)敞的休息空間；三層為主臥室和屋頂花園。各層之間以螺旋形的樓梯和折形的坡道相聯(lián)。
在1926年出版的《建筑五要素》中，柯布西耶提出了新建筑的“五要素”[3]，它們是：
1、底層的獨(dú)立支柱；
2、屋頂花園；
3、自由平面；
4、自由立面；
5、橫向長(zhǎng)窗。
薩伏伊別墅正是這“五要素”最為恰當(dāng)?shù)姆独?/p>
薩伏伊別墅的底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離了車流噪音和街市喧嘩——這一想法來(lái)自于柯布西耶根據(jù)年輕時(shí)參觀修道院獲得的寧?kù)o生活體驗(yàn)而形成的關(guān)于理想生活的原型（這段經(jīng)歷深深地影響了柯布西耶日后包括薩伏伊別墅和馬塞公寓在內(nèi)的多個(gè)建筑的創(chuàng)作）—— “漂浮”的結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)的花園環(huán)繞的生活方式，同時(shí)也使柯布西耶找到了理想生活范本的物質(zhì)載體?？虏嘉饕谠缙诘亩鄠€(gè)別墅設(shè)計(jì)都使用了屋頂花園概念——他認(rèn)為屋頂花園是補(bǔ)償自然的一種方法，“意圖是恢復(fù)被房屋占去的地面”[4]。柯布西耶還強(qiáng)調(diào)利用墻體或隔斷靈活地分割空間，他認(rèn)為住戶應(yīng)該可以按自身需要?jiǎng)澐肿约旱木幼】臻g——自由平面的提出——承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離，能夠極大程度地實(shí)現(xiàn)了空間劃分的靈活性和適應(yīng)性。而自由立面的提出，使得建筑立面設(shè)計(jì)擺脫了新古典主義構(gòu)圖原則的束縛，使得建筑立面和內(nèi)部功能的配合更加合乎邏輯[5]，也讓T·Pormee所言之“從不同角度看都會(huì)獲得不同印象”得以實(shí)現(xiàn)——這樣的印象并不是刻意和矯揉造作的，而是別墅內(nèi)部狀況的外部呈現(xiàn)。橫向長(zhǎng)窗則是為了讓房間獲得充足的光線和室外景觀。在《論建筑學(xué)與城市主義現(xiàn)狀》中，柯布西耶坦然承認(rèn)了薩伏伊別墅的“逼迫性古典主義”傾向——“住戶來(lái)到這里，是因?yàn)檫@里的粗獷的田野景色與農(nóng)村生活相互呼應(yīng)”，他們可以從jardin suspendu或者條形窗的四個(gè)朝向居高臨下地觀察到整個(gè)區(qū)域 ，他們的家庭生活被安插在一個(gè)維吉爾式的夢(mèng)境之中?！盵6]
薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖同樣是有古典意味的。如果我們將它與帕拉迪奧的羅湯達(dá)別墅進(jìn)行比較，可以看到：矩形（近似正方形）平面、底層的U型布局和位于建筑南北向中軸線上的坡道可以視為對(duì)羅湯達(dá)別墅的集中化、中心性和雙軸線的隱喻。道格拉斯·格拉夫曾用圖解法來(lái)分析薩伏伊別墅與文藝復(fù)興時(shí)期別墅之關(guān)聯(lián)——把薩伏伊別墅平面從入口南北向切開(kāi)，以坡道中線為邊界將平面的西部分開(kāi)，將分開(kāi)的各個(gè)部分都向各自的方向推，把Ｕ形平面還原——薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖可以通過(guò)變形還原的方式變?yōu)槲乃噺?fù)興時(shí)期別墅的幾何構(gòu)圖。不僅如此，薩伏伊別墅中建筑與環(huán)境的關(guān)系同樣可以視為傳統(tǒng)花園與建筑在空間中的咬合。然而，古典構(gòu)圖的對(duì)稱性和中心性在薩伏伊別墅中動(dòng)態(tài)的樓梯和坡道所化解，并隨著人的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到屋頂花園與粗獷的田野景色所形成的“維吉爾式的夢(mèng)境之中”。
如果對(duì)薩伏伊別墅和帕提農(nóng)神廟的立面進(jìn)行比較讀解，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)前者有著古典意味的隱喻：堅(jiān)實(shí)的基座、保持著黃金比例的中部和開(kāi)放的頂部；底層的支柱與建筑的透視關(guān)系可以看作帕提農(nóng)神廟的視覺(jué)變形。然而在薩伏伊別墅里，古典主義的三段式已經(jīng)結(jié)合了具有現(xiàn)代性的簡(jiǎn)約。斐迪亞斯采用了自然的形式表現(xiàn)其特質(zhì)，而柯布西耶則用對(duì)機(jī)械化產(chǎn)品的歌頌來(lái)表現(xiàn)他所在年代的時(shí)代特征。帕提農(nóng)神廟和薩伏伊別墅的共同之處正是在于比例和秩序之美。“建筑師通過(guò)使一些形式有序化，實(shí)現(xiàn)了一種秩序……他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個(gè)被認(rèn)為跟世界的秩序相一致的秩序的標(biāo)準(zhǔn)，他決定了我們思想和心靈的各種運(yùn)動(dòng)；這時(shí)我們感覺(jué)到了美?！盵7]
勒·柯布西耶還寫到：“當(dāng)我們?cè)?920年創(chuàng)辦《新精神》雜志時(shí)，我們就給予居住以基本的重要性。我稱之為一個(gè)“居住的機(jī)器”，因而要求從其中獲得一個(gè)完美清晰的解答。這一意義深遠(yuǎn)的綱要恢復(fù)了人在建筑學(xué)中的中心地位。我從未對(duì)這一表達(dá)感到遺憾，無(wú)論是在巴黎還是在美國(guó)——在美國(guó)，機(jī)器就是國(guó)王。字典告訴我們“機(jī)器（machine）”這個(gè)單詞源于拉丁文和希臘文，原意是“技能（artifice）”和“裝置（device）”，“一個(gè)建造以用于產(chǎn)生某種特定結(jié)果的工具”?！把b置”這個(gè)詞把問(wèn)題表述得很清楚，就是指控制日益危險(xiǎn)的狀況并從中創(chuàng)造出充分且必要的生活構(gòu)架。經(jīng)由藝術(shù)這一媒介，并致力于人類的幸福，我們就有力量通過(guò)提升我們的生活而使其充滿光明。”[8]
同時(shí)，勒·柯布西耶也闡述了他對(duì)居住空間的看法：“在你的臥房、客廳和廚房需要空白的墻面，嵌入式家具取代價(jià)格昂貴的家具……需要隱蔽或散射光源，需要一個(gè)真空吸塵器，只需買一些實(shí)用的家具而不是裝飾性的。如果你想看看什么是低級(jí)的品味，去那些富人家里走走即可。墻上掛上一些純粹的繪畫作品，但要佳作?！?/p>
柯布西耶的這一看法在其緊接著的薩伏伊別墅設(shè)計(jì)中全部得以實(shí)現(xiàn)。
薩伏伊別墅幾乎沒(méi)有任何多余的裝飾——僅用了白色的粉刷墻面，柯布西耶說(shuō)白色是新鮮、純粹、簡(jiǎn)單和健康的顏色；開(kāi)敞、明亮的室內(nèi)也沒(méi)有多余的裝飾物，只有Thonet的彎木椅和廉價(jià)的、在任何地方都盡可能使用的嵌入式家具。
柯布西耶使用動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、非傳統(tǒng)的空間句法，尤其是螺旋形的樓梯和折形的坡道來(lái)組織空間——在這里，空間成為了建筑的主角。動(dòng)態(tài)的室內(nèi)外空間，在傳統(tǒng)空間的三維度上增添了人在其中連續(xù)位移而產(chǎn)生的時(shí)間因素（第四維度），使建筑空間呈現(xiàn)出更多的變化。吉迪翁（Sigfried Giedion）將薩伏伊別墅作為“空間——時(shí)間”營(yíng)造的典范，指出其中蘊(yùn)涵的豐富的空間效果、視點(diǎn)轉(zhuǎn)變以及對(duì)時(shí)間性的反映。
使用廉價(jià)的材料，拋棄多余的裝飾，純粹用建筑自身的元素來(lái)塑造豐富的空間，這不僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧困的經(jīng)濟(jì)狀況，也是早期現(xiàn)代主義建筑重視功能和空間、反對(duì)附加裝飾的設(shè)計(jì)思想的反映[9]。然而純粹的薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑所提倡新的美學(xué)原則——建筑形體和內(nèi)部功能的結(jié)合，建筑形象的邏輯，構(gòu)圖的法則，比例和秩序之美……薩伏伊別墅和它的設(shè)計(jì)思想至今仍激勵(lì)和影響著無(wú)數(shù)的建筑師，成為他們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，因?yàn)樗w現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點(diǎn)——一種富有生命力的創(chuàng)造。
注釋
[1]建筑評(píng)論家潘尼·斯帕克（Penny Sparke）對(duì)薩伏伊別墅橫向長(zhǎng)窗的評(píng)論。
[2]在中國(guó)經(jīng)商的法國(guó)商人T·Pormee接受筆者采訪時(shí)的回答，T·Pormee的家鄉(xiāng)正是巴黎。T·Pormee還介紹，薩伏伊別墅所在的Poissy，小鎮(zhèn)上幾乎每人都知道這幢房子，所以很容易就能找到它。去那里參觀的人很大部分都不是從事建筑行業(yè)的，他和家人就去過(guò)多次，印象特別深刻。薩伏伊別墅現(xiàn)在已成為一個(gè)關(guān)于建筑的博物館并重新粉刷被過(guò)，每周末都會(huì)接待大量游客，足以見(jiàn)得各國(guó)游客對(duì)它的喜愛(ài)程度。
[3]新建筑五要素，OEUVRE COMPLETE 1910－1929。
[4]參見(jiàn)《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》第三版，建筑評(píng)論家肯尼斯·弗蘭普敦（Kenneth Frampton）對(duì)屋頂花園的評(píng)論。
[5]“形式追隨功能”是現(xiàn)代主義建筑最重要的觀點(diǎn)之一，由路易·沙利文（Louis Sullivan）等人提出。
[5]引自《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》第三版。
[7]引自《走向新建筑》，勒·柯布西耶著，陳志華譯。
[8]引自《柯布西耶與建筑系學(xué)生的談話》。
[9]關(guān)于早期現(xiàn)代主義建筑重視功能和空間、反對(duì)附加裝飾的設(shè)計(jì)思想，請(qǐng)參見(jiàn)勒·柯布西耶《走向新建筑》，盧斯《裝飾與罪惡》，密斯·凡·德羅《關(guān)于建筑與形式的箴言》、《建筑與時(shí)代》以及格羅比烏斯《新建筑與包豪斯》等文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]OEUVRE COMPLETE，Le Corbusier
[2]LE CORBUSIER The Poetics of Machine and Metaphor，Tzonis，Alexander
[3]走向新建筑，（法）勒·柯布西耶著，陳志華譯
[4]勒·柯布西耶，（英）達(dá)琳編著，楊瑋娣譯
[5]現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史，肯尼斯·弗蘭普敦著，張欽楠等譯
[6]柯布西耶與建筑系學(xué)生的談話，勒·柯布西耶基金會(huì)編
[7]空間、時(shí)間與建筑——一個(gè)新傳統(tǒng)的成長(zhǎng)，吉迪翁著
[8]勒·柯比意——與建筑的悲劇觀點(diǎn)，查爾斯·詹克斯著，王錦堂譯
[9]現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，布魯諾·塞維著
[10]形而上學(xué)，亞里士多德著
[11]美學(xué)，黑格爾著
[12]現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選（建筑美學(xué)卷），汪坦、陳志華主編
[13]勒·柯布西耶與純粹美學(xué)，潘尼·斯帕克
[14]現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶，董豫贛
朗香教堂
朗香教堂是現(xiàn)代主義建筑中最具影響力的作品之一，也是著名建筑師勒·柯布西耶的里程碑式作品。自從1945年它首次對(duì)公眾開(kāi)放以來(lái)，朗香教堂已經(jīng)成為建筑師、學(xué)生和旅游者前來(lái)朝圣的圣地。這座著名的建筑坐落在法國(guó)東部毗領(lǐng)瑞士邊界附近的一座小山頂上，取代了在第二次世界大戰(zhàn)中被毀的以前的教堂。
這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來(lái)天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對(duì)建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對(duì)光的處理能力。無(wú)論人們贊賞與否，都得承認(rèn)勒·柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。
勒·柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計(jì)方案。他突破了，于是好像是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開(kāi)口小，而室內(nèi)開(kāi)口大，比例奇特，靠外墻的部分裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無(wú)縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個(gè)禮拜堂可以容納50個(gè)人。
朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，經(jīng)過(guò)一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開(kāi)有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。教堂要求簡(jiǎn)單造價(jià)不高，是一個(gè)表意性建筑。
朗香教堂是二次世界大戰(zhàn)以后，勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對(duì)西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
拉杜瑞特修道院
