《朱子家訓(xùn)》中那些教人端正品行的持身之道 《朱子家訓(xùn)》，是明末清初著名理學家、教育家朱用純寫的一篇教人修身治家之道的家訓(xùn)名篇，又叫《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》。書中不僅有教人尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等治家和友好與人相處的內(nèi)容，還有提升自我修養(yǎng)，達到修身養(yǎng)性目的的修身之道。上周我們整理解讀了《朱子家訓(xùn)》中的治家名言，本期跟隨小編一塊看看，《朱子家訓(xùn)》中有哪些教人修養(yǎng)身心的修身之道。 朱用純，字致一，號柏廬(昆山現(xiàn)有柏廬小學)，明末清初江蘇昆山縣人。其父朱集璜是明末的學者。朱用純始終未入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學鴻詞科的考試，推辭未就。其一生研究程朱理學，主張知行并進，其著作有《刪補易經(jīng)蒙引》《四書講義》《愧訥集》《大學中庸講義》等，其中以522字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。 【解讀】平常做人一定要品質(zhì)淳樸簡約,教育子孫一定要用好的方法。 【以小見大】“居身務(wù)期質(zhì)樸”，是指“持身”而言，即自己的一舉一動，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠信。心術(shù)要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠信無欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學的教育方法，也就是要有“義方”。今天來說,就是要以德育人。 與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。 【解讀】與那些挑著扁擔做小生意的人做買賣,不要占人家的便宜。見到貧苦的親戚或者是鄰里,要多加體恤安撫。 【以小見大 】小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜?？匆姼F苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應(yīng)該多加關(guān)心照顧，盡力救濟體恤，對弱勢人群應(yīng)該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂、關(guān)愛奉獻之心。 【解讀】偏重錢財,不孝順父母,不是人的子孫的行為。 【以小見大】中國有句古語：“百善孝為先。”意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。 古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。 見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
【解讀】看見富貴的人就生出陷害之心的人是最可恥的。遇到貧窮的人故意作出不可一世的人，是最卑賤的。 【以小見大】寫了兩種不同社會地位和層面的人所絕不應(yīng)有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說：自身貧窮，見到有錢有勢的人就露出一副點頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。 【解讀】與那些惡少交往,久而久之一定會被他們拖累；與老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他們。 【以小見大 】親近不良的少年，日子久了，必然會受牽連。敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導(dǎo)或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個道理。 輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。 【解讀】不要輕信別人的讒言,要想象是不是別人的污蔑,應(yīng)當忍耐多思考；因為事情互相爭吵,要想象是不是自己的不是,要平心靜氣再想。 【以小見大】這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應(yīng)冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想。 【解讀】幫助別人的事情別再整日耿耿于懷,受到別人的恩惠一定不要忘記。做什么事都要留出余地,成功之時要謙虛謹慎，不要得意洋洋。 【以小見大】前半句講做了好事，不要耿耿于懷，否則就好像是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟，就應(yīng)當記住?！暗嗡鳎斢咳鄨?。”即使無力回報，也應(yīng)記住人家的恩德。這是從對人、對己兩方面談施惠與受惠應(yīng)有的正確態(tài)度。 后半句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當財富、事業(yè)等方面春風得意之時，要注意適度，不要將順風蓬扯得過足，要“見好就收”，不能貪得無厭，否則，事物將走向其反面。 【解讀】別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災(zāi)禍，不可生出幸災(zāi)樂禍的心理。 【解讀】有善心一定要讓別人知道,不是真正的善心.有惡心怕別人知道,這就是大惡。 【以小見大】這是提出了衡量善惡的兩條標準——欲人見、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見地。一個人真正的做好事，是無須自己多張揚的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無藥可救的大惡。佛家說善惡皆由心生。衡量一個人的道德操守，不是看他在人前做了什么，而是看他一個人的時候是怎么做的。 【解讀】讀書是以學習圣賢為志向的,不是僅僅為了科舉考試；作官的時候心里要有國君和國家,不能夠僅僅計較自己的家庭。 【以小見大】這是說一個人讀書的目的，在于使自己成為一個具備圣賢之心的高尚的人。 古人強調(diào)一個“圣人”，應(yīng)當做到“修身、齊家、治國、平天下?！庇媒裉斓脑捳f，就是做官一定要為百姓、為國家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達到的最高境界——做圣賢，存君國。
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