【解讀】黎明的時(shí)候就要起床，清掃院落，把室內(nèi)室外打掃干凈整潔。到了太陽(yáng)落山的時(shí)候就休息,把門窗都關(guān)好,親自檢查。
一句寫“勤”，一句寫“謹(jǐn)”。清晨起來(lái)就要將庭院、臺(tái)階掃干凈，里里外外要使它保整潔，這是“勤勞”的好習(xí)慣，也是清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣。古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，都有一個(gè)“勤”字在。日落而息，要親自檢點(diǎn)門戶，這樣能做到處事“謹(jǐn)慎”。 從禮子開始，儒家對(duì)勤儉治家和謹(jǐn)言慎行都有很高的要求。
【解讀】一碗粥一碗飯,應(yīng)當(dāng)考慮它們是來(lái)之不易的.(衣服,布料上的)半絲,半縷線,一定要想他們來(lái)的是很困難的。
這是告誡子弟要知足，要認(rèn)識(shí)到吃、穿、用都來(lái)之不易。“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”當(dāng)時(shí)，昆山一帶連年災(zāi)荒，不是旱災(zāi)，就是水澇，有一年還鬧蝗災(zāi)。這兩句正是柏廬先生憂民之心的體現(xiàn)，現(xiàn)今食堂的語(yǔ)錄牌上經(jīng)常引用。
【解讀】天還沒(méi)有下雨，先把門窗綁牢，不要到了渴了才想起來(lái)掘井，平時(shí)就要作好防備工作以備不測(cè)之時(shí)。
這句話是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)趁著天還沒(méi)有下雨，先修繕好房屋門窗；不要到了口渴想喝水時(shí)，這才去挖井。綢繆，比喻事前作好準(zhǔn)備工作。俗話說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這兩句是告戒子弟做事情不能“急來(lái)抱佛腳”，一定要事前作好充分的準(zhǔn)備。這很值得我們今天處事時(shí)作借鑒。
【解讀】個(gè)人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請(qǐng)客人也不能過(guò)分，酒菜要適度，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。
這句話是說(shuō)，個(gè)人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請(qǐng)客人也不能過(guò)分，酒菜要適度，時(shí)間上也不能無(wú)休無(wú)止。朱柏廬沒(méi)有子女，過(guò)繼兄弟的兒子作嗣子，取名導(dǎo)誠(chéng)。他一直教導(dǎo)導(dǎo)誠(chéng)不要專學(xué)那些揮霍的紈绔子弟。朱柏廬曾說(shuō)過(guò)：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節(jié)衣宿食。他寫過(guò)一首教子詩(shī)：“四兒六歲五兒三，莫與肥甘習(xí)口饞。清白家風(fēng)無(wú)我愧，詩(shī)書世澤要人擔(dān)。三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。聞?wù)f有人曾餓死，算來(lái)原不為官廉。”
【解讀】如果用的器具干凈整潔的話,即使是瓦做的也比金\玉為材料的要好,如果吃飯吃的少而精的話,即使是普通的蔬菜也是珍饈美味。
這是說(shuō)家常用的器具，不求華美，只求質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，并且經(jīng)常洗刷干凈。這樣的話，就是瓦罐也會(huì)有超過(guò)金器、玉石。家常的菜肴，不必貪多，只要足夠下飯，烹調(diào)得當(dāng)，即使是園地里自己栽種的菜蔬，也比山珍海味來(lái)得好。這兩句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)節(jié)約。
【解讀】不要蓋奢華的房屋,不要謀取肥沃的田地 。
這句話對(duì)今天的都市人仍然有著莫大的意義?，F(xiàn)代都市人總是感覺(jué)累，這種累不是別人加給你的，是你自己加給自己的。物質(zhì)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)有貪欲的增長(zhǎng)速度快。有了房子還想要車，有了小房子還要要大房子，永無(wú)止境的欲望才會(huì)帶給自己壓力。早在明代朱先生就告訴你： 勿營(yíng)華屋，勿謀良田。下面的話隱含其中：這樣你就會(huì)活得簡(jiǎn)單而快樂(lè)。
【解讀】三姑六婆那些人,她們實(shí)在是荒淫和盜賊的媒人(這里不是"三姑六婆,而是指一些愛(ài)搬弄是非的女人,象水滸里面的王婆).
【解讀】美麗的婢子漂亮的妾,這并不是家內(nèi)的福氣。童子和仆人不要選面貌俊美的,妻妾一定不要濃裝艷抹
這一條道出傳統(tǒng)中國(guó)人的思想：作什么事情都不要招搖，低調(diào)一些，實(shí)用就很好。
【解讀】祖宗雖然距離我們遙遠(yuǎn),但是祭祀的事情不可不誠(chéng)心.
世界是所有的文明，只有我們中華文明綿延數(shù)千年沒(méi)有間斷過(guò)，原因有很多，其中一條便是對(duì)祖宗的崇拜。中國(guó)人心中沒(méi)有上帝，但是卻有祖先。對(duì)祖宗的崇拜便是對(duì)血緣的認(rèn)同，便是民族的凝聚力。
【解讀】子孫即使是愚鈍,經(jīng)書也不可不讀,平常做人修身一定要品質(zhì)淳樸簡(jiǎn)約,教育子孫一定要用好的方法
兩句都是寫育人。也許在你的眼中你覺(jué)得你的子孫非常愚笨，但是作為他們的長(zhǎng)輩你不能不要求他們?nèi)プ屑?xì)品讀儒家的經(jīng)典著作。這是做人的基本準(zhǔn)則也是育人的基本要求，所謂知書明禮。推廣到現(xiàn)在就是你的子女雖然先天的條件不足，但是你仍然要讓他們接受好的教育。“居身務(wù)期質(zhì)樸”區(qū)別于“自奉必須儉約”是指“持身”而言，即自己的一舉一動(dòng)，不能欺詐，而要發(fā)自內(nèi)心的待人誠(chéng)信。心術(shù)要好，一言一行，循規(guī)蹈矩，勤儉安分，誠(chéng)信無(wú)欺。教育子弟，一定要本乎道義，方正行事，并且要講究正確的科學(xué)的教育方法，也就是要有“義方”。今天來(lái)說(shuō),就是要以德育人。
【解讀】不要貪圖以外得來(lái)的財(cái)富,不要喝過(guò)量的酒。
這兩句解讀了對(duì)欲望與享樂(lè)的態(tài)度，如果不遏制，人對(duì)欲望與享樂(lè)在追求是無(wú)止境的。
【解讀】與那些挑著扁擔(dān)做小生意的人做買賣,不要占人家的便宜.見(jiàn)到貧苦的親戚或者是鄰里,要多加體恤安撫
小商小販，肩挑貿(mào)易，冒嚴(yán)寒酷暑，十分辛苦，資本很小，獲利甚微，僅足糊口，你再占他便宜，于心何忍？因此要公平待人，不占小便宜。看見(jiàn)窮苦的鄉(xiāng)親鄰里，你應(yīng)該多加關(guān)心照顧，盡力救濟(jì)體恤，對(duì)弱勢(shì)人群應(yīng)該有一顆同情憐憫之心，有助人為樂(lè)、關(guān)愛(ài)奉獻(xiàn)之行。
【解讀】如果為人刻薄主持這個(gè)家的話,天理是不會(huì)讓你九享福氣的.如果違背倫常,乖戾叛逆的話,馬上就會(huì)消亡.
前半句寫“為人謙和”，后半句寫“人倫常理”。待人接物，與人交談，冷酷無(wú)情，過(guò)分刻薄，也不會(huì)生活得安樂(lè)、美好；違背了人與人相處的各種準(zhǔn)則，就如父子、兄弟間的長(zhǎng)幼關(guān)系等，就要立刻糾正。記住家和萬(wàn)事興，無(wú)須終日口不停。愛(ài)惜我們小天地，永遠(yuǎn)充滿著太平。相親相愛(ài)同相敬，家庭才會(huì)有溫馨。謙虛人人都仰慕，禮讓個(gè)個(gè)受歡迎。
【解讀】對(duì)于兄弟 叔侄,要多多安撫貧寡,長(zhǎng)幼內(nèi)外,應(yīng)當(dāng)家法嚴(yán)格
【解讀】聽從婦人的言論,溺愛(ài)骨肉,這哪里是大丈夫的作為.作為家長(zhǎng)，一定要有主心骨，哪些話該聽就聽，不該聽的不要聽。
【解讀】偏重錢財(cái),不孝順父母,不是人的子孫的行為.
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)。
【解讀】嫁女兒要選擇品質(zhì)好的女婿,不要要貴重的聘禮.娶兒媳要求端方的淑女,不要計(jì)較厚重的陪嫁。這兩句話都是讓后人在嫁娶時(shí)，重德而勿重財(cái)。
【解讀】看見(jiàn)富貴的人就生出陷害之心的人,是最可恥的.遇到貧窮的人故意作出不可一世的人,是最卑賤的。
寫了兩種不同社會(huì)地位和層面的人所絕不應(yīng)有的兩種不同的心態(tài)和神態(tài)。意思是說(shuō)：自身貧窮，見(jiàn)到有錢有勢(shì)的人就露出一副點(diǎn)頭哈腰、奉承拍馬的卑賤神態(tài)，這種向人討好的人，是最可恥的；而富貴的人如果遇到貧窮的人，就露出一副不可一世，傲視對(duì)方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。
【解讀】主持家道一定要防止?fàn)幊吃A告,如果 訟告會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)的禍患.處世為人要戒除多說(shuō)話,言多必失.
家庭成員之間，千萬(wàn)不能因互相爭(zhēng)吵而引起訴訟，因?yàn)檫@樣做，最終對(duì)家庭沒(méi)有好處；待人接物，話不能過(guò)多，以免說(shuō)話多了，必然會(huì)顧此失彼，或疏于考慮，有失分寸，得罪人又給自己惹上麻煩。
【解讀】不要依仗著勢(shì)力就去凌辱威逼孤弱的人.不要貪于嘴上的享受就恣意屠殺牲畜
前一句是寫人際交往中，不應(yīng)仗勢(shì)欺人，尤其不能欺虐孤兒寡婦。后一句講不能因?yàn)樨澴於o(wú)休止的殘殺禽獸。用今天的話說(shuō)，就是要保護(hù)自然生態(tài)，不能人為地破壞生態(tài)平衡。
【解讀】性格乖僻自以為是,后悔的事情和失誤肯定會(huì)多.頹廢懶惰自甘現(xiàn)狀,家道是難以成就的
乖僻的人往往是有聰明才智的人，他們中的一些人趾高氣昂，好勝性強(qiáng)，自以為是。這樣的人來(lái)“治家”，肯定使人望而生畏，做出許多日后要后悔的錯(cuò)事來(lái)。另一種人則貪圖安逸，消極頹廢，也很難把家治好。勤則成，惰則敗，凡事都是這樣。
【解讀】與那些惡少交往,久而久之一定會(huì)被他們拖累.與老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他們
親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽連。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時(shí)候，就可以靠他指導(dǎo)或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是這個(gè)道理。
【解讀】不要輕信別人的讒言,要想象是不是別人的污蔑,應(yīng)當(dāng)忍耐多思考.因?yàn)槭虑榛ハ酄?zhēng)吵,要想象是不是自己的不是,要平心靜氣再想.
這兩句格言一句寫聽話，一句寫做事。一個(gè)人決不能急燥，不能輕信，不能意氣用事，而應(yīng)冷靜分析，深思、三思。兩句充滿了辨證的思想。
【解讀】幫助別人的事情別再整日耿耿于壞,受到別人的恩惠一定不要忘記.做什么事都要留出余地,取得成功就要適可而止
前半句是講給別人做了好事，比如經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)了別人，這是一種美德、一件好事，就不應(yīng)該一直去記住它。否則就好象是吝嗇、心痛了。相反，受了別人的周濟(jì)，就應(yīng)當(dāng)記住。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”即使無(wú)力回報(bào)，也應(yīng)記住人家的恩德。這是從對(duì)人、對(duì)己兩方面談施惠與受惠應(yīng)有的正確態(tài)度。
后半句講用錢不留余地必窮，用力不留余地身必病。因此，真正的聰明人，做事一定留有余地。少壯時(shí)要為暮年留余地，祖輩、父輩要為子孫留余地。今天來(lái)說(shuō)，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。而當(dāng)財(cái)富、事業(yè)等方面春風(fēng)得意之時(shí)，要注意適度，不要將順風(fēng)蓬扯得過(guò)足，要“見(jiàn)好就收”，不能貪得無(wú)厭，否則，事物將走向其反面。
【解讀】別人有了吉祥可賀的事，不可生出妒忌心理；別人有難或有了災(zāi)禍，不可生出幸災(zāi)樂(lè)禍的心理。
【解讀】有善心一定要讓別人知道,不是真正的善心.有惡心怕別人知道,這就是大惡
這是提出了衡量善惡的兩條標(biāo)準(zhǔn)——欲人見(jiàn)、恐人知，一非真善，一是大惡，很有見(jiàn)地。一個(gè)人真正的做好事，是無(wú)須自己多張揚(yáng)的。而惡不敢聲張，不外乎兩種情況，一是已成大惡，二是日漸將釀成無(wú)藥可救的大惡。佛家說(shuō)善惡皆由心生。衡量一個(gè)人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一個(gè)人的時(shí)候是怎么樣怎么作。
【解讀】見(jiàn)到美色而起淫心,報(bào)應(yīng)就會(huì)在妻子女兒身上.藏匿怨心而暗箭傷人,禍患就會(huì)延及到子孫
【解讀】如果家中人人關(guān)系融洽,即使是吃不上飯,也有高興的事情.不欠國(guó)家的租稅,即使口袋里面沒(méi)有什么錢,也自得其樂(lè)
家道富厚，家庭關(guān)系往往容易和順；家境貧苦，家庭關(guān)系往往比較緊張。朱柏廬則提出了和順治貧的方法：一家人只要生活得和和睦睦，開開心心，即使上頓不接下頓，也會(huì)有家庭的歡樂(lè)，有天倫之樂(lè)。俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興。”家和了，苦一點(diǎn)也算不了什么。
“國(guó)課”是指百姓應(yīng)當(dāng)上繳給國(guó)家的租稅。早完成國(guó)家的錢糧課賦，不欠租稅，沒(méi)有了思想負(fù)擔(dān)，即使口袋里沒(méi)有盈余，身無(wú)分文，自己也能自得其樂(lè)。這句話的要旨是告訴我們?nèi)巳藶橐ㄔO(shè)營(yíng)造一個(gè)和順歡樂(lè)的家庭出力；同時(shí)更不能忘記我們的大家——國(guó)家，時(shí)時(shí)處處為國(guó)家著想，國(guó)家在先，要有為國(guó)家服務(wù)的爭(zhēng)先意識(shí)，幸福感。
【解讀】讀書是以學(xué)習(xí)圣賢為志向的,不是僅僅為了科舉考試.作官的時(shí)候心里要有國(guó)君和國(guó)家,哪里僅僅計(jì)較自己的家庭
這是說(shuō)一個(gè)人讀書的目的，在于使自己成為一個(gè)具備圣賢之心的高尚的人。
古人強(qiáng)調(diào)一個(gè)“圣人”，應(yīng)當(dāng)做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”用今天的話說(shuō)，就是做官一定要為百姓、為國(guó)家著想。這是朱柏廬先生提出的做人要達(dá)到的最高境界——做圣賢，存君國(guó)。
【解讀】守住做人的本分安于命運(yùn),順從時(shí)令聽從天意如果做人是這樣的話,可以說(shuō)很完美了。
通篇《朱子家訓(xùn)》，充滿了樸素的、淡泊名利的人生觀。熟讀朱子家訓(xùn)，謹(jǐn)遵朱先生的教誨，你可能得不到榮華富貴，你卻可以得到內(nèi)心的安寧和平靜的生活。
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【作者簡(jiǎn)介】
《朱子家訓(xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬(昆山現(xiàn)有柏廬小學(xué))，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。
朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，三百年來(lái)膾炙人口，家喻戶曉。《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。今天讀來(lái)，依然是朗朗上口，感悟至深。