離為火卦
《序卦》曰：“坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離，離者麗也?！毕萦谖ｋU災(zāi)難之中，就一定要有所依附、有所依仗，才能從險難中走出來，這是很自然的道理了，從陷阱中走出，自然就要離開，所以離卦緊跟在坎卦之后。
《雜卦》曰：離上而坎下也。離卦是上升的，坎卦則是下陷的。背離而火水未濟，交泰而水火既濟。
離：麗也，美麗，華麗；光明之意。它的麗依附在上下兩個陽爻，則為附麗之義；又取其中虛，則為明義。離為火，火體虛，彰顯事物的美麗而又照亮萬事萬物；離又為日，也是虛明之象。
坎為水，水為智慧；離為火，火代表文化知識。有人說知識比智慧重要，因為智慧是看不見的，但其實相反，智慧如水，清清楚楚的就在你腦海里，你用不用就看你的重視程度了。而知識像火，它是變化的，三年一小變，十年一大變，這樣，盲目的追逐知識是不是就顯得非常奇怪？離卦的萬物類象很多，我們現(xiàn)在解析離卦，會主要用到文化知識的類象去解析，看看易經(jīng)怎么指導(dǎo)我們追求知識而又不失智慧。
離：利貞，亨；畜(xù)牝(pìn)牛，吉。
離：利貞，亨；畜(xù)牝(pìn)牛，吉。
離卦：適宜正固，通達；畜養(yǎng)母牛，吉祥。
“利貞，亨”：萬事萬物都有他所麗的地方，只要有形狀就有所現(xiàn)象，這就是麗。在于人，則為他所親附之人，多砥礪的德、道、行，所操持的事業(yè)，都是一個人的附麗，用現(xiàn)在時髦的話來說，就是一個人的人設(shè)。人的附麗，要利于貞正，得其正才能亨通。
畜(xù)牝(pìn)牛：牛的品性溫馴，吃苦耐勞，牝牛為母牛，更是溫馴至極，有忍辱負重之意。在坤卦，有“利牝馬之貞”，而離卦，為什么離卦卻“畜牝?！?？坤為順，順承乾卦，乾卦自健而奔跑不息，而坤卦為了順承乾卦不但要奔跑不息還要溫順順承乾馬，所以坤卦用牝馬?；氐诫x卦，《雜卦》曰：“坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離，離者麗也”，離與坎是一起出現(xiàn)的，有所坎陷必有所附離?？蚕輹r要“行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也”，這就是坎卦的人設(shè)，也就是坎卦的附離；坎陷時，不能奔跑，反而負重而行走于田間的牛更能有助于出離坎陷，這不正像忍辱負重的牝牛嗎？
所以，畜牝牛，是要畜養(yǎng)順德、承德，忍辱負重，這種品德是要培養(yǎng)而來，既麗與正，當(dāng)養(yǎng)習(xí)以成其順、承之德也。
《彖》曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜(xù)牝(pìn)牛吉也。
《彖傳》說：離卦，就是附麗的意思。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重光明雷附麗與正道，就可以教化成就天下人。柔順者附麗于居中守正的位置，所以通達，因此畜養(yǎng)母牛是吉祥。
日月麗乎天，百谷草木麗乎土：太陽光芒萬丈，夜闌靜深星河萬里，所有的光芒都依附于天空；大地春回，見十里盎然春光、桃李芬芳，不忘大地承載之功。
重明以麗乎正，乃化成天下：從卦象看，上下都是離卦，重明也。六二、六五皆處中正之位，是為“麗乎正”。推廣到君臣之道，君臣上下皆有明德，而處中正，可以化天下，成文明之禮俗。
百谷草木麗乎土
《象》曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
《象傳》說：光明重復(fù)升起，這就是離卦。大人由此領(lǐng)悟，要代代展現(xiàn)光明來照耀四方百姓。
繼明：這個也很重要，如果只是說重明，那還不能體現(xiàn)繼明之義。繼明，明要可以繼承、傳承，相續(xù)也。
大人：品德好，才能也高的人。
離兩作，光明有續(xù)。在習(xí)坎卦，圣人觀天險，設(shè)禮教綱常、法度之不可逾越，觀地險，設(shè)城郭堡壘、領(lǐng)悟能工技巧，促進生活水平提高。這些戰(zhàn)勝困難險阻總結(jié)出來的經(jīng)驗，都是離卦，總結(jié)還要傳承，歷經(jīng)數(shù)千年傳承發(fā)展，才有我當(dāng)今華夏文化之吉昌。
初九：履(lǚ)錯然，敬之，無咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。
腳步中規(guī)中矩，采取恭敬的態(tài)度，沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：腳步中規(guī)中矩的恭敬態(tài)度，是為了避開災(zāi)難。
錯然敬之：帛《易》作“禮昔然敬之”，帛《易》“履”作“禮”、“錯”作“昔”，古“錯”、“昔”二字互假?！拔簟弊肿魇冀?，依帛《易》此爻指行禮開始即應(yīng)崇敬。
初九陽居剛位，又居下離卦，離為火，我們可以看那火焰，火焰燒的時候，是往上串的。所以初九躁動，急迫的想麗于外。但初九與九四不應(yīng)，冒進則咎。
初九與六二比應(yīng)，六二中正，所以初九比應(yīng)六二中正之德，如果有哪里做錯的地方，立即中規(guī)中矩，保持畢恭畢敬的態(tài)度，這樣可以避開危險。
姜太公與周文王互相附麗而開周之盛世
六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。
黃色的附麗，元吉?！断髠鳌氛f：黃色的附麗最為吉祥，是因為獲得居中之道。
六二居中得正，麗于中正。黃，是中的顏色，文章的美色。文明中正，美好盛大，所以說黃離。以文明中正之德，向上，與文明中順之君相同，其明如是，其麗如是，大善之吉。
我們說水為智慧，火為知識，離卦就是代表知識的意思。文明知識在推動社會進步上，是起了非常大作用的，知識的作用非常廣大，但同時知識也是非?？膳碌?，可以想象整個大文化系統(tǒng)如果不堅持中正之道的可怕嗎？這里不展開去講。
九三：日昃(zè)之離，不鼓缶(fǒu)而歌，則大耋(dié)之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也？
太陽西斜的附麗，不能敲著瓦盆唱歌，就會發(fā)出垂暮老人的哀嘆，有兇禍?！断髠鳌氛f：太陽西斜的附麗，怎么會長久呢？
離卦是積極向上的，怎么可以感嘆年齡之衰老。
昃，中午過后太陽偏西的樣子。
大耋：人之將終。
盛必有衰，始必有終，通達的人順理成章的鼓缶(fǒu)而歌，順時行樂。萬不可因衰落而嘆息自誤。
通達者鼓缶(fǒu)而歌，不達者擔(dān)心人之將盡，這是兇險的。
九三居下離卦的終止之位，對于整個離卦來說，則是前明將盡，后明當(dāng)繼之時。之如人生之不同階段，后繼之時當(dāng)做后繼之事，切不可寡嘆自誤。
寫到這里，腦里蹦出一個詞，“老頭樂”。
姜太公八十歲輔政于文王，切不可寡嘆自誤
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。
貿(mào)貿(mào)然闖進來的樣子，灼熱的樣子，沒命的樣子，被拋棄的樣子?！断髠鳌氛f：貿(mào)然闖進來的樣子，是因為沒有容身之所。
下離卦上升為上離卦，九三的時候，提到“繼明”，九四則是“繼明”之初，所以說有繼承的意思。九四向上接近九五之君，正是繼承之位。
以陽剛居上離卦陰位，剛躁而不中正，而且重剛。以不正而剛盛之勢，突入而來，不是一個很好的繼承者。善于繼承的人，一定是要有巽讓之誠意，順承之道，就好比舜、禹一樣?，F(xiàn)在突如其來，偏離善繼之道。又承六五陰柔之君，剛強而盛氣凌人之勢，氣焰囂張如烈火焚燒，所以說焚如。
九四爻的行為舉止，不是善類，容易被禍害，所以說死如。
偏離善繼之道，承九五盛氣凌人之勢，會被眾人所拋棄，所以說棄如。 都到達了死棄的地步，禍害的極端，所以也就不說兇了，更甚于兇。
突如其來如，無所容：凌駕于他的君主之上，不順所承，人惡眾棄，為天下所不容。
六五：出涕(tì)沱(tuó)若，戚(qī)嗟(jiē)若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。
眼淚涌出的樣子，悲痛哀嘆的樣子。吉祥?！断髠鳌氛f：六五的吉祥，是因為附麗于王公的位置上。
出涕(tì)沱(tuó)若：眼淚滂沱的樣子，憂心到了極致。但要知道沱(tuó)若之涕(tì)足以下焚如之威；嗟(jiē)若之聲，足以震突如其來之勢。
六五以文明之德，處至尊之位，但被逼迫于九四這樣的強臣，是非常危險的。但六五能夠以柔居剛位，用陰柔晦澀剛強，憂心忡忡的開始，大吉大利的結(jié)束。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。
君王可以出兵征戰(zhàn)，會有功勞。斬了首領(lǐng)，俘獲的不是一般的隨從，沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：君王可以出兵征伐，是為了使國家走上正道。
上九以剛明之極致，而居上位，這是王者剪除賊惡之首領(lǐng)，大正國事，這是用在國事上。
離卦代表文明知識，如果用知識來理解，就好比一個飽學(xué)之士，造化爐火純青，要對知識進行管理，刪除不好的知識，發(fā)揚好的文化。就好像孔子“刪詩書，定禮樂”。
孔子刪詩書，定禮樂，實行禮樂教化，壯我泱泱中華禮儀之邦
離卦是易經(jīng)上經(jīng)三十卦的最后一卦，在六十四卦中，起一個承上啟下之意，前面三十卦之來之不易，總結(jié)為文明知識，為下經(jīng)三十四卦之明燈。
