亦且悟得，每當天人合一之景出現(xiàn)，皆是天地之陽炁生發(fā)之時，亦人身之陽炁生發(fā)之時，即“活子時”出現(xiàn)之機，天地之活子時與人身之活子時同步，合成一個活子時。而其氤氳景象，往來無定，久暫不一，隔段時間總會出現(xiàn)一回。
其間亦有強弱緩速之不同，感覺強時，必是天地氤氳正濃，萬里和合，其勢浩然，見形亦速，其形亦大；感覺弱時，竟是天地清靜平淡，萬里無云，其勢和順，見形亦遲，有時無形。其中微妙，多有不可言述者。
每遇此時，天地之炁交和，產(chǎn)生新的陽炁，天炁發(fā)暖，人身融融，便得毛竅開放，而天地交和之陽炁，循毛孔之闔辟而人于我身。此刻自身陽炁旺盛，活潑圓融，而天地之陽炁，和合心腎二炁，天地人三家相見，和合凝集，氤氳相抱，團聚中宮。其炁交畢，歸于平常，而吾身之精神面貌，則如蟬脫殼，煥然一新。
自注：天地陽生之活子時，與我身陽生之活子時，二者“陰符”，天人合一之道得矣。因其往來無定，亦可見活子時之“活”也，若不知活則容易當面錯過，丹書云：“十二時，皆可為。”非必限定于子時打坐之“死子時”也，丹書亦云：“火候不用時，冬至不在子。”
天地之炁，氤氳交感，產(chǎn)生新的陽炁，此陽炁乃至真至純之生炁，即先天清陽之炁，非后天孤陽之氣也。
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道生一炁，一炁生夭地，天地二炁相交所生之陽炁，謂之“三”，萬物得三，方得長養(yǎng)，人同此機。故 《陰符經(jīng)》云：“天人合發(fā)，萬化定基。”天地由此陽炁而發(fā)暖，人身亦得毛竅開放，便覺融融，而與天地同其闔辟，天地交和之陽炁，入我身內(nèi)，所謂“盜天機，奪造化”者此也。
而此陽炁，正是常人下生之后，逐于外物，失于虛空之先天生炁，本為自己所有，今且“盜”回（此 “盜”非偷盜之義，乃指反奪，即是把本來屬于自己的東西奪回來），還歸于我身。活子時到來，天地所生之清陽之炁，和合心腎二炁，天地人三家相見，氤氳中宮，和合凝集之后，結(jié)成一粒黍米，丹家又稱“黃芽”。所謂“黍米”，是言其極精極微，漸漸積累，聚之可結(jié)道胎，又曰“嬰兒”，《悟真篇》云：“三家相見結(jié)嬰幾，嬰兒是一含真炁。”
經(jīng)云：“一點落黃庭，戰(zhàn)罷平常。”其炁交畢，歸于平常。此活子時陽動之機，皆平常而來，自然而然，不在人為。前云：“不采之采，乃是真采。”于此更可明其義。故此天人合發(fā)之活子時，非彼外腎立舉之活子時也，由此可以分為“先天活子時”與“后天活子時”。
先天活子時，在天人合一之時，無形無象，合乎先天，所采者杰也；后天活子時，在外腎立舉之時，有形有象，掇弄后天，所采者精也。先天活子時，采取先天清陽之炁，和合自身陽炁，點化自身陰質(zhì)，以成就純陽之體，符合天道，可以成丹；后天活子時，采取后天濁陰之精，至多補益自身，自身仍屬陰質(zhì)，仍然是一團孤陰，不合天道，何以成丹？二者相比，一無為而一有為，一先天而一后天，一無形而一有形，一自然而一勉強，實有云泥之差，豈可錯認！
有些丹書，所云外腎立舉為活子時者，乃是針對中老年人說法。中老年人所謂煉精化炁，是從后天活子時下手，運用周天火候，采取后天，返還先天。這種活子時，一天可能出現(xiàn)好幾次，有云人體之活子時與天地之活子時不可同步者，實指后天活子時也，尚未證悟先天活子時之層次。徜若執(zhí)著后天活子時，摸索肉體里面一團陰氣，終究有壞，落入空亡。歷代成道祖師，多有批駁后天活子時者，如鐘離祖師曾云：“一身四大皆屬陰，莫把陰精里面尋！”黃元吉先生亦云：“忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產(chǎn)，豈知此是后天之知覺為之，凡火激之而動者，何可入藥？”
一般說來，青少年純乾未破之體，先天的成分較多，可以直悟先天，采取先天活子時，較為容易；中老年精衰已漏之體，后天氣質(zhì)較重，需要培補先天，采取先天活子時，才有希望。青少年若不知及時修煉，貽誤良時，等到老年精炁轉(zhuǎn)枯，再去下功，金飯碗變成討飯棍，悔之遲矣！
此天人合發(fā)之活子時，三豐祖師又稱“一身內(nèi)外陰陽之真消息”，內(nèi)陰陽者心腎也，外陰陽者天地也，旁門誣指外陰陽為男女，較之后天活子時，又等而下之，何其謬哉！
惟此天人合一之道機，歷代祖師秘而不宣。陳翠虛云：“都緣簡易妙天機，散在丹書不肯泄。”藏諸丹經(jīng)，隱喻頗多。或曰“玄關(guān)一竅”，或曰“玄牝之門”，或曰“真橐龠”，或曰“真鼎爐”，或曰“氤氳”，或曰“闔辟”，或曰“先天一炁”，或曰“無中生有”，或曰“靈藥”，或曰“懷胎”，或曰“外天機”，或曰“夫婦配合”，或曰“采大藥”……種種不一，迷者自迷，悟者自悟。
