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先天活子時

    亦且悟得,每當天人合一之景出現(xiàn),皆是天地之陽炁生發(fā)之時,亦人身之陽炁生發(fā)之時,即“活子時”出現(xiàn)之機,天地之活子時與人身之活子時同步,合成一個活子時。而其氤氳景象,往來無定,久暫不一,隔段時間總會出現(xiàn)一回。

    其間亦有強弱緩速之不同,感覺強時,必是天地氤氳正濃,萬里和合,其勢浩然,見形亦速,其形亦大;感覺弱時,竟是天地清靜平淡,萬里無云,其勢和順,見形亦遲,有時無形。其中微妙,多有不可言述者。

    每遇此時,天地之炁交和,產(chǎn)生新的陽炁,天炁發(fā)暖,人身融融,便得毛竅開放,而天地交和之陽炁,循毛孔之闔辟而人于我身。此刻自身陽炁旺盛,活潑圓融,而天地之陽炁,和合心腎二炁,天地人三家相見,和合凝集,氤氳相抱,團聚中宮。其炁交畢,歸于平常,而吾身之精神面貌,則如蟬脫殼,煥然一新。

    自注:天地陽生之活子時,與我身陽生之活子時,二者“陰符”,天人合一之道得矣。因其往來無定,亦可見活子時之“活”也,若不知活則容易當面錯過,丹書云:“十二時,皆可為。”非必限定于子時打坐之“死子時”也,丹書亦云:“火候不用時,冬至不在子。”

    天地之炁,氤氳交感,產(chǎn)生新的陽炁,此陽炁乃至真至純之生炁,即先天清陽之炁,非后天孤陽之氣也。

    《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”道生一炁,一炁生夭地,天地二炁相交所生之陽炁,謂之“三”,萬物得三,方得長養(yǎng),人同此機。故 《陰符經(jīng)》云:“天人合發(fā),萬化定基。”天地由此陽炁而發(fā)暖,人身亦得毛竅開放,便覺融融,而與天地同其闔辟,天地交和之陽炁,入我身內(nèi),所謂“盜天機,奪造化”者此也。

    而此陽炁,正是常人下生之后,逐于外物,失于虛空之先天生炁,本為自己所有,今且“盜”回(此    “盜”非偷盜之義,乃指反奪,即是把本來屬于自己的東西奪回來),還歸于我身。活子時到來,天地所生之清陽之炁,和合心腎二炁,天地人三家相見,氤氳中宮,和合凝集之后,結(jié)成一粒黍米,丹家又稱“黃芽”。所謂“黍米”,是言其極精極微,漸漸積累,聚之可結(jié)道胎,又曰“嬰兒”,《悟真篇》云:“三家相見結(jié)嬰幾,嬰兒是一含真炁。”

    經(jīng)云:“一點落黃庭,戰(zhàn)罷平常。”其炁交畢,歸于平常。此活子時陽動之機,皆平常而來,自然而然,不在人為。前云:“不采之采,乃是真采。”于此更可明其義。故此天人合發(fā)之活子時,非彼外腎立舉之活子時也,由此可以分為“先天活子時”與“后天活子時”。

    先天活子時,在天人合一之時,無形無象,合乎先天,所采者杰也;后天活子時,在外腎立舉之時,有形有象,掇弄后天,所采者精也。先天活子時,采取先天清陽之炁,和合自身陽炁,點化自身陰質(zhì),以成就純陽之體,符合天道,可以成丹;后天活子時,采取后天濁陰之精,至多補益自身,自身仍屬陰質(zhì),仍然是一團孤陰,不合天道,何以成丹?二者相比,一無為而一有為,一先天而一后天,一無形而一有形,一自然而一勉強,實有云泥之差,豈可錯認!

    有些丹書,所云外腎立舉為活子時者,乃是針對中老年人說法。中老年人所謂煉精化炁,是從后天活子時下手,運用周天火候,采取后天,返還先天。這種活子時,一天可能出現(xiàn)好幾次,有云人體之活子時與天地之活子時不可同步者,實指后天活子時也,尚未證悟先天活子時之層次。徜若執(zhí)著后天活子時,摸索肉體里面一團陰氣,終究有壞,落入空亡。歷代成道祖師,多有批駁后天活子時者,如鐘離祖師曾云:“一身四大皆屬陰,莫把陰精里面尋!”黃元吉先生亦云:“忽見外陽勃舉,便以為陽生藥產(chǎn),豈知此是后天之知覺為之,凡火激之而動者,何可入藥?”

    一般說來,青少年純乾未破之體,先天的成分較多,可以直悟先天,采取先天活子時,較為容易;中老年精衰已漏之體,后天氣質(zhì)較重,需要培補先天,采取先天活子時,才有希望。青少年若不知及時修煉,貽誤良時,等到老年精炁轉(zhuǎn)枯,再去下功,金飯碗變成討飯棍,悔之遲矣!

    此天人合發(fā)之活子時,三豐祖師又稱“一身內(nèi)外陰陽之真消息”,內(nèi)陰陽者心腎也,外陰陽者天地也,旁門誣指外陰陽為男女,較之后天活子時,又等而下之,何其謬哉!

    惟此天人合一之道機,歷代祖師秘而不宣。陳翠虛云:“都緣簡易妙天機,散在丹書不肯泄。”藏諸丹經(jīng),隱喻頗多。或曰“玄關(guān)一竅”,或曰“玄牝之門”,或曰“真橐龠”,或曰“真鼎爐”,或曰“氤氳”,或曰“闔辟”,或曰“先天一炁”,或曰“無中生有”,或曰“靈藥”,或曰“懷胎”,或曰“外天機”,或曰“夫婦配合”,或曰“采大藥”……種種不一,迷者自迷,悟者自悟。

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