（按語(yǔ)：整理文檔時(shí)，發(fā)現(xiàn)2011年曾跟語(yǔ)言學(xué)老師學(xué)過(guò)如此繁難的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在也都還給老師，只剩下分條縷析的筆記勾起一點(diǎn)回憶和興趣。）
一、學(xué)習(xí)語(yǔ)言研究方法論的目的和意義
學(xué)習(xí)語(yǔ)言研究方法論是為了認(rèn)識(shí)語(yǔ)言自身的規(guī)律，即語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的規(guī)律，語(yǔ)言的演變規(guī)律，為考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等其它學(xué)科服務(wù)，并為對(duì)外漢語(yǔ)、用計(jì)算機(jī)記錄語(yǔ)言等應(yīng)用學(xué)科服務(wù)。
語(yǔ)言數(shù)量多，博大精深，要研究語(yǔ)言必須要有方法，國(guó)外歷時(shí)研究語(yǔ)言學(xué)可分為三個(gè)階段：傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)。共時(shí)研究是指研究的視角不同形成的不同方法。
二、索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論
（一）索緒爾語(yǔ)言學(xué)的理論背景
德國(guó)德克海姆認(rèn)為“社會(huì)事實(shí)”是物質(zhì)的東西，與自然科學(xué)研究的物質(zhì)性質(zhì)相同，對(duì)每個(gè)人都有“外部制約”，在特定社會(huì)中具有最普遍的意義；是“集體心智”中的思想，超越個(gè)人而存在，并不完善地反映在個(gè)人的頭腦中；不受歷史發(fā)展的制約，反對(duì)用歷史的原因來(lái)解釋現(xiàn)在的社會(huì)事實(shí)。著作有《社會(huì)學(xué)研究方法原則》和《論自殺》。
弗洛伊徳的精神分析治療法，將人的意識(shí)分為：無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)和意識(shí)，講人格結(jié)構(gòu)分為：本我、自我和超我，對(duì)索緒爾將語(yǔ)言進(jìn)行切分有影響。心里下意識(shí)，自然把詞和意義聯(lián)系起來(lái)。
惠特尼認(rèn)為，語(yǔ)言具有符號(hào)性、慣例性、任意性、不可變性和可變性。著有《語(yǔ)言的生命和成長(zhǎng)》、《語(yǔ)言和語(yǔ)言研究》。
（二）索緒爾的語(yǔ)言理論
關(guān)于歷史語(yǔ)言學(xué)，索緒爾認(rèn)為十九世紀(jì)末的比較語(yǔ)言學(xué)盡管又無(wú)可爭(zhēng)辯的功績(jī)，但還沒(méi)有真正建成一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科；比較語(yǔ)法在研究中不過(guò)問(wèn)它所做的研究意味著什么；純粹的比較方法引起混亂，直到今天普通語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題有待解決。
他區(qū)分了前瞻法和回顧法。前瞻法是以文獻(xiàn)考證為依據(jù)，按時(shí)間順序來(lái)敘述語(yǔ)言的歷史，只審查對(duì)比每一個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)，找出其中的差異，從中整理出不同時(shí)期的語(yǔ)言發(fā)展線索，這是由古至今沿著歷史的演變過(guò)程的前瞻方法?；仡櫡ㄊ菑默F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言材料出發(fā)，去探索語(yǔ)言發(fā)展的線索和規(guī)律，它在研究方法上正好和前瞻法相反，這是以古證今的方法。
關(guān)于普通語(yǔ)言學(xué)，在學(xué)生根據(jù)課堂筆記整理的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（1916年）中索緒爾研究了以下關(guān)系：
語(yǔ)言和言語(yǔ)：
言語(yǔ)活動(dòng)=語(yǔ)言+言語(yǔ)。語(yǔ)言是言語(yǔ)能力的社會(huì)產(chǎn)物，具有社會(huì)性；言語(yǔ)是個(gè)人運(yùn)用自己的機(jī)能時(shí)的行為，具有個(gè)人性。語(yǔ)言是一種語(yǔ)法系統(tǒng)，言語(yǔ)是語(yǔ)言的運(yùn)用，是語(yǔ)言的表現(xiàn)。
1，+1，+1，+1，……≦1
語(yǔ)言包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，言語(yǔ)包括每個(gè)人的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法規(guī)則，還包括聲音、音調(diào)等個(gè)人的因素。1，指每個(gè)人使用的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的規(guī)則，它們相加無(wú)限接近于1（總的語(yǔ)言規(guī)則）。語(yǔ)言是樂(lè)章，是核心的本質(zhì)的；言語(yǔ)是演奏，個(gè)人的能力不同。要使語(yǔ)言建立，必須要有言語(yǔ)；要使言語(yǔ)被人理解，必須要有語(yǔ)言，它們是相互的，語(yǔ)言是言語(yǔ)的工具和產(chǎn)物。
外部研究和內(nèi)部研究：
語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)部調(diào)整，社會(huì)的發(fā)展和語(yǔ)言的接觸都是語(yǔ)言發(fā)展的因素。語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的研究屬于語(yǔ)言的內(nèi)部研究；語(yǔ)言和民族、政治、制度等結(jié)合的研究屬于語(yǔ)言的外部研究。
共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：
共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)在能感受到的語(yǔ)言，研究一種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言在其歷史發(fā)展中的某一階段語(yǔ)言狀態(tài)，又稱為“靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)”；歷史語(yǔ)言學(xué)研究在較長(zhǎng)歷史時(shí)期所經(jīng)歷的變化，進(jìn)行親屬語(yǔ)言的比較，又稱為“演化語(yǔ)言學(xué)”。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)不具有強(qiáng)制性，可此可彼才產(chǎn)生變化，產(chǎn)生歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。
符號(hào)學(xué)：所指（概念）、能指（音響形象）
語(yǔ)言是符號(hào)學(xué)中的典范，符號(hào)中包括語(yǔ)言。能指和所指結(jié)合具有任意性，任意性表現(xiàn)在音義結(jié)合和不可論證性上面，這是語(yǔ)言符號(hào)的第一原則。能指的線性關(guān)系是其第二原則，能指一個(gè)接一個(gè)排在言語(yǔ)的鏈條上。語(yǔ)言具有決定速成型（可變性）和可變性。
索緒爾是符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人，把語(yǔ)言學(xué)納入符號(hào)學(xué)中，符號(hào)學(xué)的本質(zhì)是社會(huì)性和約定俗成性。
三、布拉格學(xué)派
結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派分為：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派。布拉格學(xué)派分為兩翼：一翼是捷克學(xué)者，代表人物為馬泰休斯；另一翼是俄羅斯學(xué)者，代表人物特魯別茨柯依。他們的在理論和方法上的主要貢獻(xiàn)是，從功能的角度研究語(yǔ)言，建立了音位學(xué)說(shuō)，最早提出了“語(yǔ)言聯(lián)盟”的理論
音位學(xué)：
特魯別茨柯依著有《音位學(xué)原理》，他認(rèn)為人類(lèi)的語(yǔ)言以說(shuō)者、聽(tīng)者和說(shuō)的內(nèi)容為存在前提，有誰(shuí)在說(shuō)、用什么口吻在說(shuō)，說(shuō)什么這三個(gè)平面：表達(dá)平面包括語(yǔ)音學(xué)和表達(dá)音位學(xué)；感情平面包括語(yǔ)言學(xué)和感情音位學(xué)；報(bào)導(dǎo)平面包括報(bào)導(dǎo)音位學(xué)，表達(dá)音位學(xué)和感情音位學(xué)屬于風(fēng)格音位學(xué)，不是他研究的范圍。報(bào)導(dǎo)平面具有標(biāo)峰功能、標(biāo)界功能和辨義功能。
四、美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派
（一）代表人物
人類(lèi)學(xué)教鮑阿斯（F·Bons，1858-1942）調(diào)查印第安語(yǔ)之后，認(rèn)為所有語(yǔ)言都平等，語(yǔ)言應(yīng)從本身的語(yǔ)音語(yǔ)義來(lái)描寫(xiě)，不應(yīng)有預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從印第安人的語(yǔ)言中歸納。
薩丕爾是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)，著有《語(yǔ)言論》。
布隆菲爾德（L·Bloomfied，1887-1949），著有《語(yǔ)言論》，1933-1956年被稱為“布隆菲爾德的世紀(jì)”。
（二）美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的研究步驟
1、切分。將語(yǔ)音切分成音素，將句子切分成語(yǔ)素。
2、等同。如：
這些醫(yī)科大學(xué)(a)的學(xué)(b)生，學(xué)(c)習(xí)都很好，而且學(xué)(d)一科愛(ài)一科，無(wú)論生物學(xué)(e)、數(shù)學(xué)(f)、有機(jī)化學(xué)(g)等，情緒都很好。
(a)學(xué)校；(b)(c)(d)學(xué)習(xí)；(e)(f)(g)學(xué)科，共三個(gè)語(yǔ)素。
3、歸類(lèi)?？v的關(guān)系
4、組合。和歸類(lèi)都是要反復(fù)進(jìn)行的過(guò)程。
（三）基本方法
1、替換分析法 語(yǔ)言組合中一個(gè)預(yù)言被另一個(gè)語(yǔ)言單位所替換。
2、對(duì)比分析法 如同形異素 老師-老人 老頭-煙頭
3、分布分析法海里斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)方法》（1951年）提出：“一個(gè)單位的分布就是它所出現(xiàn)的環(huán)境的總和”。
（1）等同分布 兩個(gè)單位出現(xiàn)的位置相同
（2）對(duì)立分布 如主語(yǔ)和謂語(yǔ)在同一個(gè)句子中的對(duì)立分布
（3）互補(bǔ)分布
4、直接成分分析法1933年布隆菲爾德在《語(yǔ)言論》中提出語(yǔ)言具有層級(jí)性。如“咬死了獵人的狗”是個(gè)歧義句，可以理解為狗被咬死，還可以理解為獵人被咬死。
5、變換分析法 如：
戲臺(tái)上擺著（靜態(tài)動(dòng)詞）鮮花 戲臺(tái)上演著（動(dòng)態(tài)動(dòng)詞）京戲
四、語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)
（一）概念
研究各語(yǔ)言的特征，并對(duì)這些特征進(jìn)行比較、分類(lèi)的學(xué)科，目的時(shí)間里語(yǔ)言類(lèi)型體系，尋找人類(lèi)語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象或近乎普遍現(xiàn)象。
（二）代表人物
洪堡特
薩丕爾
格林伯格（1915-2001年，人類(lèi)學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家），研究非洲人，著有《語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象》（1963年）；《人類(lèi)語(yǔ)言中的普遍現(xiàn)象》（1978年）。
陸丙甫，著有《某些主要和語(yǔ)序有關(guān)的語(yǔ)法普遍現(xiàn)象》（1963年）。
（三）理論方法
1、標(biāo)記理論如P（無(wú)標(biāo)記，簡(jiǎn)單的）-Ph（有標(biāo)記，復(fù)雜的，使用頻率相對(duì)低）；好-不好，“不”即為標(biāo)記。
2、典型理論名詞集合中桌椅等名詞為典型，能加“最”的如方位詞，能做謂語(yǔ)的如時(shí)間名詞為非典型，非典型可以不符合規(guī)定的語(yǔ)法規(guī)范，是離散的。
3、蘊(yùn)涵理論
（1）蘊(yùn)涵：當(dāng)所有語(yǔ)言中有P，也有Q，但是有P不一定有Q，則P蘊(yùn)涵Q。
（2）雙向蘊(yùn)涵：如果語(yǔ)言中有P則有Q，有Q也有P
（3）單向蘊(yùn)涵：如果語(yǔ)言中有P，不一定有Q，則為單向蘊(yùn)涵關(guān)系。
劉丹青“文字式”：如果P（前件，蘊(yùn)涵項(xiàng)），那么Q（后件，被蘊(yùn)涵項(xiàng)）。
如：一種語(yǔ)言有濁輔音和不送氣音的對(duì)立（P），那么這種語(yǔ)言的清輔音也有這種對(duì)立（Q）。邏輯蘊(yùn)涵式P＞Q。
單向蘊(yùn)涵：
+濁送氣，+清送氣 —濁送氣，+清送氣
＊+濁送氣，—清送氣 —濁送氣，—清送氣
＊表示理論上應(yīng)該有,而實(shí)際上并不存在的語(yǔ)言類(lèi)型
雙向蘊(yùn)涵：
+濁送氣，+清送氣
—濁送氣，—清送氣
