“上者治未病，中者治欲病，下者治已病?！敝鲃?dòng)出擊，是為上;積極自衛(wèi)，是為中;消極避戰(zhàn)，是為下。中醫(yī)，作為三大國(guó)粹之一，它包含著對(duì)自然現(xiàn)象、人體組織器官形態(tài)構(gòu)造、臟腑生理功能和病理表現(xiàn)等各個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)之上者，在于治未病——順天時(shí)，順其志，食治為先，食養(yǎng)善后。
人與自然，有著物理同源性，自然環(huán)境中存在著人類賴以生存的必要條件。人與天地相參，與日月相應(yīng)，即“天人相應(yīng)”。這正是中醫(yī)整體觀的主要內(nèi)容之一。自然環(huán)境的變化，可直接或間接、顯著或不顯著地影響人的機(jī)能活動(dòng)，使之產(chǎn)生相應(yīng)的改變。中醫(yī)之五行、五味、五色、五化，以及寒熱燥濕暑風(fēng)、人體陰陽(yáng)精氣等，均基于自然之態(tài)，萬(wàn)物映象。
中醫(yī)看重人體所有組織器官和經(jīng)絡(luò)氣血津液、及其物質(zhì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)、生理功能和病理變化，即人體整個(gè)生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括精神意識(shí)、思維活動(dòng)、面色、眼神、形體動(dòng)態(tài)、語(yǔ)言、呼吸和對(duì)外界的反應(yīng)等各個(gè)方面?！额惏Y治裁》曰：“一身所寶，惟精、氣、神。神生于氣，氣生于精，精化氣，氣化神。故精者氣之本，氣者神之主，形者神之宅也。”中醫(yī)認(rèn)為，精、氣、神為人體“三寶”，相互依存，相互為用。
神，即精神狀態(tài)，可分為“得神、少神、失神、假神”四種。得神表現(xiàn)為神志清楚、面色榮潤(rùn)、兩目炯炯、反應(yīng)靈敏、肌肉不削、呼吸平穩(wěn)，精足氣充，為健康之象，或雖病而精氣未衰。與之相對(duì)，少神則表現(xiàn)為面色無(wú)華、萎靡不振、倦怠乏力、少氣懶言等，多見(jiàn)于素體虛弱、病情輕淺等精氣輕度受損者。失神是精氣衰竭的征象，可見(jiàn)有兩目呆滯、呼吸細(xì)微或喘促、形體消瘦，甚至神志不清等癥，多見(jiàn)于精氣虧虛之久病或重病者。假神是重危病人突然出現(xiàn)癥狀暫時(shí)“好轉(zhuǎn)”的虛假表現(xiàn)，提示精氣極度衰竭、陰陽(yáng)即將離決，即所謂“回光返照”。
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