先談“顏筋”。顏真卿的書法，雄強(qiáng)渾厚，韌若筋帶，世稱“顏體”。俗話說：“書如其人。”欲識顏書，得先知其人品。
那是天寶末年，叛將安祿山在漁陽敲響了鼙鼓，鐵騎南犯，河北郡縣望風(fēng)披靡。唐玄宗聞亂嘆道：“河北二十四郡，難道無一忠臣嗎？”不久，即聞平原太守首舉義師，屢挫賊鋒，河北十七郡起而響應(yīng)，共推其為盟主，聚兵二十萬臨敵，致使安祿山叛軍首尾不能相應(yīng)，既不敢南向江淮，又不敢急攻潼關(guān)。這時(shí)，唐玄宗遂又驚喜道：“朕不知平原太守何許人也，竟能若是！”
這位堪稱中流砥柱的平原太守，就是書法家顏真卿，時(shí)年四十六歲。
正是這一年，顏真卿在平原（今山東屬縣）寫下了《東方朔畫像贊碑》。碑書筆筆凝重，字字磐石，筋強(qiáng)骨硬，嚴(yán)正峻峭。書法家將其誓死御敵的浩然正氣傾注到筆端，化作其藝術(shù)的風(fēng)格了。
二十八年后，顏真卿已是七十四歲的老人了。他又奉旨去勸諭叛跡已昭然的藩鎮(zhèn)李希烈部。這是他的政敵為他設(shè)下的陷陜。他明知是險(xiǎn)途，但卻凜然就道。既至，李希烈養(yǎng)子千人，拔刀橫目，洶洶欲試。顏真卿精神矍鑠，舉止自若，色不少變。叛軍未敢貿(mào)然動(dòng)手。
李希烈欲稱帝號，脅迫顏真卿為其宰相。顏真卿守節(jié)不從，斥賊為逆，正氣浩然。叛將為之失色。李希烈遂拘禁顏真卿，并挖下方丈大坑，傳言說：“若不從，即坑之。”顏真卿視死如歸，巋然曰：“死生有分，不用羅嗦！”李希烈亦束手無策。
后來，王師勢振，李希烈慮有不測，又命架薪澆油，點(diǎn)起大火，告之曰：“若再不從，立遭火焚。”顏真卿憤然舉身投火，又被救止。
早在這之前，顏真卿度賊勢難久，而自身亦難免，遂給朝廷寫下遺表，又自己撰就墓志、祭文，并指寢室西壁下說：“此吾葬身之處也！”
果然，最后叛軍情勢危急，遂將顏真卿勒死，時(shí)年七十六歲。
顏真卿一生，剛正不阿，忠貞不渝，臨死不屈。他為人的品格同其書法的風(fēng)格一樣，渾厚堅(jiān)韌，正大方嚴(yán)。
顏體書風(fēng)沒有初唐書風(fēng)（以歐陽詢、虞世南等為代表）的清麗秀媚，卻有著盛唐雍容偉壯的風(fēng)姿。
人們談起顏書，多指出它最明顯的待色是“蠶頭燕尾”、“橫輕豎重”。
何謂“蠶頭燕尾”？顏體橫、豎筆的起端，下筆時(shí)均運(yùn)用藏鋒，而后頓轉(zhuǎn)，故起端形若“蠶頭”。它的每一捺筆末端，臨終則著力頓挫，再起筆輕輕挑出捺鋒，其狀若“燕尾”。
何謂“橫輕豎重”？即書寫橫筆時(shí)，用力較輕，筆劃也略細(xì)，而書寫豎筆時(shí)，貫注全力，筆劃也較重。
前者給人以力透紙背的感覺，造成了筆力千鈞的藝術(shù)效果。后者字字都給人以厚度感，具有浮雕美的藝術(shù)特色。
顏書碑帖流傳至今的有七十多種，近年還有新的發(fā)現(xiàn)。顏體楷書的代表作有《千福寺多寶塔碑》、《東方朔畫像贊碑》、《麻姑仙壇記》、《顏帷貞家廟碑》等等。行書名作有《祭侄季明文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等等。這些都是千余年來學(xué)書者爭相臨摹的范本。
談及顏書在中國書法史上的地位，清人王文治有詩曰：“曾聞碧海掣鯨魚，神力蒼茫運(yùn)太虛，間氣古今三鼎足，杜詩韓筆與顏書。”作者認(rèn)為，古往今來，其作品猶如大海搏鯨，神力沖天的，只有三家：杜詩、韓文、顏書。
在 中國書法史上，自王羲之創(chuàng)新以來，王體統(tǒng)治書壇達(dá)數(shù)百年。唐初書法名家輩出，但皆襲晉人筆意，無所建樹。至顏真卿出，始創(chuàng)新書體，體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代風(fēng)格，唐代方可言有書法。爾后，宋初書家學(xué)顏體，猶如唐初爭學(xué)王體一樣。故宋人有“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏”的詩句。
次談“柳骨”。柳公權(quán)，字誠懸，是唐代與顏真卿齊名的大書法家。故世人如同稱“李杜”、“韓柳”一樣，并稱其為“顏柳”。
柳公權(quán)書法，初學(xué)王羲之，繼學(xué)顏真卿，并兼采歷代書家之長，熔為一爐，自成一體，即“柳體”。柳體間架嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)骨挺拔，故有“柳骨”之謂。柳書的代表作有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。
柳公權(quán)二十九歲才中進(jìn)士，初做地方小吏，世不知名。四十幾歲時(shí)，唐穆宗李恒在寺廟中偶然見到柳公權(quán)筆跡，甚為贊賞，思慕其人，柳公權(quán)方拜為京官，成為皇帝身邊的人。柳公權(quán)活了八十八歲，歷仕七個(gè)皇帝，為官五十余年，官至太子太極,太極,少師。
史載，柳公權(quán)的為人品格，頗似其書風(fēng)，字字嚴(yán)正，筆筆錚骨。
相傳，唐穆宗在位，荒唐放縱，臣下少有敢諫者。有一次，穆宗問書法運(yùn)筆如何才能恰到好處，柳公權(quán)借機(jī)回答說：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗聽出了弦外之音，氣得臉色都變了。這就是世傳的“柳學(xué)士筆諫”的佳話。
唐敬宗李湛，目光短淺，稟性猜疑，無甚作為，卻喜頌揚(yáng)。有次，他在便殿召對六位學(xué)士，當(dāng)談到西漢文帝崇尚節(jié)儉時(shí)，就舉起袖子說：“朕這件衣服已漿洗過三次了！”學(xué)士們紛紛稱頌他節(jié)儉美德，唯獨(dú)柳公權(quán)一言不發(fā)。敬宗遂問他為何不說話，柳公權(quán)說：“主宰天下的君主，應(yīng)該進(jìn)用賢良，斥退不肖，賞罰分明，能聽得進(jìn)各種不同意見。陛下穿件洗過的衣服，同治國安邦的大功大德相比，這只不過是件區(qū)區(qū)小事啊！”在場的大臣聽了都嚇得發(fā)抖，柳公權(quán)犯顏直陳，卻毫不畏懼。
柳公權(quán)剛正不阿的品格與其風(fēng)骨峻峭的書法相表里，均為時(shí)人所推崇。公卿王侯們常常以重金聘他書碑。誰家為先人立碑如得不到柳公權(quán)的手書，就會(huì)被人譏為不孝。外國人來中國貢納、貿(mào)易，也往往另備一份重金，叫做“購柳書”錢。
柳公權(quán)因此家富巨萬。他把大宗金銀財(cái)寶都交給家奴去管，經(jīng)常被竊去，也不在意。有一次一笥金銀酒器又被家奴盜用。柳公權(quán)知道了，也只笑笑說：“銀杯化羽逸去了。”不予追問。然而，柳公權(quán)的筆墨紙硯，圖冊書籍，都親自保藏，家人也不得與聞。
如何看待毛澤東的書法在藝術(shù)上的成就？
書法是中國特有的藝術(shù)，數(shù)千年來，中國書法藝術(shù)不斷完善和發(fā)展，形成了篆書、隸書、楷書、行書和草書等書體。井涌現(xiàn)出了許多獨(dú)步書壇、自成流派的書法藝術(shù)大師，毛澤東即是其中杰出的代表人物。毛澤東一生里對中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)有著濃厚的興趣和感情，無論是軍旅倥惚之中，還是陜北窯洞的燈光之下，直到他進(jìn)城坐定菊香書屋之后，他那只筆耕耘不止，流淌出俊逸瀟灑而又豪氣的墨跡， 書法是他精神生活的主要內(nèi)容之一。
毛澤東書法藝術(shù)他初練魏碑，酷愛王羲之、王獻(xiàn)之之風(fēng)格，后深得張旭、懷素狂草之神韻，汪洋恣肆，任意揮灑，獨(dú)具豪情奔放之個(gè)性。尤其是草書，傲然不群，自成一體，用“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”來形容毛澤東的書法恰如其份。
“柳體書法”由誰所創(chuàng)？
唐代兵部尚書、書法名家、柳宗元之堂叔父柳公綽,曾屢遷開州刺史,其弟柳公權(quán)也是唐代大臣,更是書法大家,兄弟二人的楷書自成一家,世稱“柳體”,為我國楷體...
書法和書道有什么區(qū)別？
我們常說書法、書道、書藝，這之間是否有一種可以體察入微的區(qū)別。書法是指書法歷史演進(jìn)之中形成的，內(nèi)在規(guī)定性所制約和導(dǎo)引的書寫基本形態(tài)。書道是指更為自由的、籍借這種形式，只有系個(gè)人胸懷的生命姿態(tài)。書藝則更側(cè)重指書寫形式、所表達(dá)的攝人眼目、動(dòng)人心魄的藝術(shù)創(chuàng)作行為，今天它泛指所有與書法相關(guān)的書寫或類書寫的形態(tài)。
明代書法“吳門三家”是指？ 在練書法的過程中，什么是慕？什么是臨？應(yīng)該哪樣在先？ 臨摹，摹仿書畫之法。臨與摹有別：摹是以薄紙蒙在范本或影本上照著書寫，通常稱為“寫仿影”；臨是置選帖、范本在一旁(通常是左帖右硯)，看著字的點(diǎn)畫、結(jié)體和氣勢，仿照書寫。宋代黃伯思《東觀余論·論臨摹二法》云：“世人多不曉臨摹之別。臨，謂以紙?jiān)诠盘?，觀其形勢而學(xué)之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙復(fù)古帖上，隨其細(xì)大而榻之。若摹畫之摹，故謂之摹。臨之與摹二者迥殊，不可亂也。” 清代康有為《廣藝舟雙楫》云：“學(xué)書必須摹仿”，“欲臨碑必先摹仿，摹之?dāng)?shù)百過，使轉(zhuǎn)行立筆盡肖，而后可臨焉。”學(xué)書的步驟一般是先摹后臨。因?yàn)槟∮凶痔?、影本作依托，比較容易些。通過摹，鍛煉自己的目力心力和書寫能力，初步掌握帖字用筆和結(jié)體的基本規(guī)律。摹帖時(shí)，既要注意筆畫的形狀?又要細(xì)察字的氣勢神采，做到眼觀、神會(huì)、手摹，使之筆筆盡肖，切忌機(jī)械地描繪。摹了一段時(shí)間后(不宜太長)，即應(yīng)轉(zhuǎn)入臨帖。臨，比摹難度大，要求高。它是無依托，以自己目力心力所及，用筆寫出字帖、范本一樣的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)和神采來，即不但要形似，而且要神似。它是把古碑帖和名家好字學(xué)到自己手上來的必須采用的有效的方法，是學(xué)習(xí)書法的一項(xiàng)基本功。歷代書家沒有一個(gè)不是從“臨”中成長起來的。誰肯在臨上動(dòng)腦筋下功夫，誰就會(huì)有大的收獲和成就。臨，包括對臨和背臨。對臨，是面對選帖、范本，照著書寫，所謂“以目導(dǎo)心，以心運(yùn)手”，追取帖字的效果。背臨，是在對臨的基礎(chǔ)上，熟記帖字的筆意、用筆和結(jié)體，不觀帖而臨習(xí)之，要求不看帖也能寫出對臨時(shí)所寫出的效果來。它是檢驗(yàn)自己對臨成果和真實(shí)書寫能力、進(jìn)一步加深理解選帖，把所臨帖學(xué)到手的有效方法。 宋代姜夔《續(xù)書譜·臨摹》云：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”這是對臨、摹的利弊和得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。摹寫，因?yàn)橄逻呌杏案褚劳?，筆隨影走，容易得原帖字的點(diǎn)畫位置和形體結(jié)構(gòu)。也正因?yàn)橛羞@種依托，摹寫時(shí)往往會(huì)忽略筆意的表達(dá)。摹了之后，容易忘卻，不易鞏固。臨，是靠自己的目力心力去書寫，較易體現(xiàn)原帖字的筆意，但因?yàn)闊o依托，往往易將原帖字的間架位置寫走形。因此，臨、摹都應(yīng)“經(jīng)意”，認(rèn)真對待，先摹后臨，臨中亦可再摹，臨摹交錯(cuò)，互相結(jié)合，興利去弊，取長補(bǔ)短。如此不斷努力，就可化古為我，兼得帖字之形神。 書法中的中堂和斗方怎么解釋? 中國舊式房屋，樓板很高，人們常在客廳（堂屋）中間墻壁上掛上一副巨大的字畫，稱為“中堂”。 斗方 中國書畫裝裱樣式之一。尺幅較小，一般指25—50厘米見方的書畫作品。民間年畫中，把這種尺寸和形式的作品也稱作“斗方”。 顏體書法家有哪些？ 顏真卿的楷書被公認(rèn)為是一種獨(dú)特的書體,與歐陽詢/柳公權(quán)/趙孟俯并列為四大家.后人學(xué)習(xí)書法時(shí),四種書體是必須要學(xué)的.要是僅靠學(xué)習(xí)顏體成為顏體書法家是不可能的.我國目前對于書法家的準(zhǔn)確定位尚無標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該說目前的全國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員都會(huì)寫顏體,我認(rèn)識的寫的好的當(dāng)數(shù)深圳書畫藝術(shù)學(xué)院的陳捷/朱燕倪.全國書畫函授大學(xué)的歐陽中石什么書體都很精到.本意見是為本人一孔之見,僅供參考。 懸腕練書法有那些好處？ 書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫方能勁健。懸腕的好處----一是可縱觀布局，二是可揮灑自如，三是運(yùn)全身之氣于一發(fā)端，使字有力度。 書法中哪種字體最大氣? 書法中哪種字體最大氣?問題夠絕的！仁者見仁,智者見智的事。每個(gè)人的性格不同看法自然也不同。居然還有人回答“最”。 就目前的書法界來說，暫時(shí)還沒有人能從啟功肩上接過這一重任。
“吳門三家”——明代中期，書法家普遍擺脫臺(tái)閣體書法的束縛，重倡帖學(xué)本義，在蘇州地區(qū)，形成吳門派書法。以祝允明、文徵明、王寵并稱“吳門三家”。其中又以擅長草書的祝允明（1460—1526年）成就最高。文徵明、王寵工于小楷。
被稱為“天下第二行書”的書法作品是哪一件？
《祭侄文稿》全稱《祭侄季明文稿》，為唐代書法家顏真卿所做，麻紙墨跡本，高28.7厘米，長77厘米，23行，共計(jì)235字。又涂抹34字，合計(jì)269字?！都乐段母濉肥且黄獣莞?，內(nèi)容為追悼在安史之亂中犧牲的兄長顏杲卿和侄子季明的祭文。本為稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因?yàn)闊o意作書，所以使此幅字寫得神采飛動(dòng)，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。文稿書法備受后人推崇。張晏評云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。 此稿拖尾有后人題跋九則，鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學(xué)、王鴻緒、清內(nèi)府等收藏，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
何謂臨摹?兩者關(guān)系如何?
書法纂刻需要準(zhǔn)備什么？
書法纂刻需要準(zhǔn)備 刻刀 印床` 薄紙 水 和毛筆 墨水 鏡子```
中堂
顏真卿.柳公權(quán)
懸腕
啟功過世后，誰是國內(nèi)第一書法家？
啟功在書法、國學(xué)、國畫、考古、文物鑒定、歷史研究等方面都有很深的造詣，尤其是其在文革中久經(jīng)考驗(yàn)的人格更值得人們敬佩，雖然他沒說自己是國內(nèi)第一書法家，但是其成就和貢獻(xiàn)足以說明一切，這個(gè)贊譽(yù)并不為過。
其實(shí)，要想成為當(dāng)代書法第一，不僅要書法水平頂尖，更重要的是要有大家的風(fēng)范，能擔(dān)得起書品和人品的雙重領(lǐng)袖重任。
