人老了就總會(huì)面臨退休問(wèn)題。在現(xiàn)代而言，雖然退休制度隨時(shí)有小變動(dòng)，但人們?cè)谕诵葜笸紩?huì)選擇留在自己工作的城市。人們總會(huì)有些慣性，習(xí)慣了一個(gè)地方，或是對(duì)一個(gè)地方產(chǎn)生了感情，就有種莫名的難以割舍的情感。
因此，據(jù)我所了解的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代人在退休之后大多數(shù)人都選擇留在原來(lái)的城市繼續(xù)過(guò)小日子，極少數(shù)會(huì)選擇會(huì)自己的家鄉(xiāng)。
但我查了古代官員退休制度后，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)極其有趣的事情，那就是古代的官員在退休后都選擇了告老還鄉(xiāng)。如此的一致，我想其中必然是包含有個(gè)人原因和統(tǒng)治階級(jí)的政治原因的。那么接下來(lái)就讓我們一起去看看，是哪些原因?qū)е铝斯糯賳T們?cè)谕诵莺蠹w一致選擇告老還鄉(xiāng)，畢竟留在京都養(yǎng)老度過(guò)下半生是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
一、古代退休制度是怎樣的？在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治王朝下，退休制度一直存在，且有相當(dāng)完善的明文規(guī)定。在古代，人們一般稱退休為“致士”。在《禮記·曲禮》中有記載，“致其所掌之事于君而告老”。這所言就是致士，人年歲已高，就將官職還于君上，退休養(yǎng)老了。據(jù)史書記載，我國(guó)古代退休制度早在夏、商時(shí)期就存在。當(dāng)時(shí)的規(guī)定是達(dá)到七十歲就可以退休養(yǎng)老了。其實(shí)這一退休制度的產(chǎn)生，顯然是與“禮法”有著密切的關(guān)聯(lián)的。古人對(duì)于禮的重視是相當(dāng)嚴(yán)肅的，而禮也貫穿了我們整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，其所蘊(yùn)含的觀念和學(xué)說(shuō)都是我們整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。其影響力相當(dāng)廣闊，影響到人們社會(huì)中中的各個(gè)領(lǐng)域階段，不僅起著調(diào)整各個(gè)社會(huì)關(guān)系的作用，而且是人們生活的準(zhǔn)則。而我們的古代退休制度剛好就符合“禮”中“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。古代可是相當(dāng)注重“以孝治天下”這一治國(guó)策略的。因此，人們?cè)谕诵葜箫@然是有不錯(cuò)的俸祿等方面的待遇的。但俸祿待遇等又與官銜等級(jí)的高低有關(guān)。 東漢及魏晉南北朝時(shí)期的官員退休福利其實(shí)還是不錯(cuò)的。他們官員一旦退休之后基本上都是可以享受半祿，這樣一來(lái)明顯后半生衣食無(wú)憂的了。假若官銜級(jí)別高或是有什么功勛的話，那就福利更好了，不但可以拿全俸祿而且還能保留原來(lái)的官銜，就連自己的后代也能一并沾光。其實(shí)單看退休福利的話，各朝各代都是挺不錯(cuò)的。但到了宋代，又出現(xiàn)了一個(gè)比較奇葩的規(guī)定——強(qiáng)制退休。如果你到了法定年齡也就是七十歲還不愿意退休的話，那只能被強(qiáng)制勒令退休了。而這一規(guī)定其實(shí)也是退休制度由禮制向法制轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。而我國(guó)的退休制度也于明清時(shí)期逐漸成熟，愈發(fā)完善。二、我國(guó)古代官員退休后，選擇告老還鄉(xiāng)的原因古代官員在退休后，不留在昌盛繁華的京都，選擇回到家鄉(xiāng)安度晚年的原因，大抵有受“落葉歸根”這一思想的影響。但這也只是其中的原由之一。因?yàn)檫€有一個(gè)原因至使他們沒(méi)有選擇權(quán)，退休后只有一條路可選——那就是還鄉(xiāng)。這是法律嚴(yán)明規(guī)定的，不從那就是犯法了，真是讓人欲哭無(wú)淚。因此，在法律的強(qiáng)制下和落葉歸根思想及護(hù)祖墳的倫理義務(wù)等原由的影響下，他們?cè)谕诵莺笠簿椭荒芗娂娋砗眯欣罨剜l(xiāng)去了。 也許有人會(huì)說(shuō)，拿偷偷留下來(lái)，不讓人發(fā)現(xiàn)也可以啊。但這也得面臨另一個(gè)問(wèn)題，那就是住哪，總不能天天住客棧吧，這樣被發(fā)現(xiàn)也是兩天的事。關(guān)于官員的住宿問(wèn)題，也是挺值得探討的。別說(shuō)，在古代當(dāng)官其實(shí)待遇真心是不錯(cuò)的，比如你一旦入職 在當(dāng)?shù)鼐蜁?huì)給你安置好住處，不僅給你住就連你的家屬也是安排好的了。但就是有一點(diǎn)不好，就是你退休之后，就得馬上搬離，因?yàn)槿温毮阍瓉?lái)崗位的人要開(kāi)始入住了。所以一般官員在退休后，是在當(dāng)?shù)責(zé)o所居的?；蛟S又有人會(huì)說(shuō)，那就直接自己在當(dāng)?shù)刭I房，這樣不就解決了嗎。但這談何容易，古代在這方面也是有法律限定的。就如在明朝，有專門的官員禁購(gòu)措施，官員是絕對(duì)不能在任職的地方購(gòu)置不動(dòng)產(chǎn)的，房不能買，地也是不能買的。否則，就算你買了，那也不是你的，照歸國(guó)家所有，除此之外，還會(huì)受到專門的懲罰，以及官帽被摘，那可真是得不償失。也許這樣的舉措在眾人看來(lái)有點(diǎn)過(guò)分，但這只是統(tǒng)治階級(jí)為了防腐懲貪的手段之一。但事實(shí)也反映出，官員告老還鄉(xiāng)的制度效應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了防腐懲貪的作用，我想這也許也是統(tǒng)治階級(jí)所意想不到的吧。 三、告老還鄉(xiāng)的官員，后來(lái)怎樣了？其實(shí)有許多官員都心懷抱負(fù)，即使年老也是不怎么愿意告老還鄉(xiāng)的。且許多官員都是文人雅士，寫詩(shī)作畫樣樣拿手。對(duì)于身懷抱負(fù)的他們來(lái)說(shuō)，突然閑下來(lái)顯然是有所難受的。因此他們有的會(huì)以一技之長(zhǎng)，繼續(xù)在家鄉(xiāng)有所發(fā)展；有的則隱退與山林不問(wèn)世事，悠然自得，好不自在。其實(shí)，告老還鄉(xiāng)制度也是有一點(diǎn)益處的，起碼對(duì)于偏遠(yuǎn)之地而言，官員們回到家鄉(xiāng)之后，逐漸形成一種新型階級(jí)——鄉(xiāng)村精英。由他們來(lái)教化鄉(xiāng)里，開(kāi)啟民智，振興鄉(xiāng)村再好不過(guò)了。在宋代，就有告老還鄉(xiāng)的官員通過(guò)自身努力，帶領(lǐng)整個(gè)家族在家鄉(xiāng)發(fā)揚(yáng)光大。成為整個(gè)鄉(xiāng)村比較有影響力的群體。這不僅有利于國(guó)家發(fā)展，也有益與鄉(xiāng)村振興，形成“生產(chǎn)——輸出——回歸”的良性循環(huán)。 總而言之，古代官員退休制度，作為古代官員管理制度的重要構(gòu)成，一直以來(lái)都受到了歷代統(tǒng)治者的高度重視。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷成熟完善，而古代官員退休后紛紛選擇告老還鄉(xiāng)也是一種統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治的硬性手段。參考文獻(xiàn)：中國(guó)古代官員退休制度與思考[J].人才資源開(kāi)發(fā)古代官員告老還鄉(xiāng)的溢出效應(yīng)[J].理論周刊
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