?生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。這個(gè)觀點(diǎn)是美國(guó)的維克多·弗蘭克爾在他的著作《活出生命的意義》中傳遞給讀者的。
維克多·弗蘭克爾，是一位醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)辦了“意義治療法”及存在主義分析，被稱之為繼費(fèi)洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。
《活出生命的意義》這是一本講述生存問(wèn)題的書，作者很欣賞尼采的一句話：“知道為什么而活的人，便能生存”，并在書中多次引用。這本書共分為兩部分，第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷；第二部分：意義療法。
而我今天想分享的是，在我看完第一部分——在集中營(yíng)的經(jīng)歷后，給我?guī)?lái)的關(guān)于生命的意義的啟示。
在納粹時(shí)期，作者作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥全都死于毒氣室中。只有他和妹妹幸存，弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到了絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
曾經(jīng)有一名在戰(zhàn)役中失去雙腿的年輕士兵，他陷入抑郁而企圖自殺。有一天，他的朋友注意到他變了，他的面容從沮喪變得莊嚴(yán)而神氣。士兵就是因?yàn)殚喿x了《活出生命的意義》一書，才發(fā)生了如此巨大的轉(zhuǎn)變。
而這正如弗蘭克爾所說(shuō)“人所擁有的任何東西都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在書中的自序中，弗蘭克爾這樣寫道：在美國(guó)參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國(guó)駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請(qǐng)。年邁的父母聞?dòng)嵑笮老踩f(wàn)分，他們一直指望著我能夠平安離開奧地利，然而我卻變得有些猶豫。我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自面對(duì)，等待著被送往集中營(yíng)的厄運(yùn)嗎？弗蘭克爾進(jìn)入了兩難境地，這時(shí)弗蘭克爾注意到了他家桌子上的一塊大理石，這塊石頭上鐫刻著《十誡》的部分內(nèi)容的其中一條，“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)”。也就是在那一剎那，弗蘭克爾決定留下來(lái)陪伴他的父母。
在集中營(yíng)的經(jīng)歷，作者強(qiáng)調(diào)，故事的焦點(diǎn)不是大家常聽到的有關(guān)集中營(yíng)的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換句話說(shuō)，就是想要回答一個(gè)問(wèn)題，集中營(yíng)的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？對(duì)于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)集中營(yíng)生活的人來(lái)說(shuō)，很容易對(duì)有過(guò)這種經(jīng)歷的人抱有一種錯(cuò)誤的同情心態(tài)。外人對(duì)于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭(zhēng)一無(wú)所知。這是一場(chǎng)為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭(zhēng)。
在書中，弗蘭克爾用大量親身經(jīng)歷的故事，描述了囚徒對(duì)于集中營(yíng)生活的精神反應(yīng)。把它劃分為三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。
第一階段顯露的癥狀是驚恐，這種恐懼在進(jìn)入集中營(yíng)之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。作者還用大量的篇幅，講述了自己剛剛進(jìn)入集中營(yíng)的感受。書中有這樣一段描述：當(dāng)火車進(jìn)入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r(shí)，焦慮的乘客中突然發(fā)出一聲驚呼：“站牌，奧斯維辛！”剎那間每個(gè)人都心跳驟停。奧斯維辛——這個(gè)名字代表著所有的恐怖：毒氣室、焚燒爐、大屠殺。長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵絲網(wǎng)、崗樓、探照燈，還有幾排衣衫襤褸的囚徒，在暗淡的曙光中沿著筆直荒涼的大道走向無(wú)人知曉的目的地。除了極度驚恐，我沒(méi)有其他感覺(jué)。終于我們進(jìn)站了，車廂里最初的寂靜被粗暴刺耳的命令聲打破。從那時(shí)起，這成為了我們?cè)诩袪I(yíng)最常聽到的聲音。接下來(lái)，下車的囚徒將要被分為左右兩邊。分到左邊的那些人將從站臺(tái)直接行進(jìn)到焚燒室。在焚燒室干活的一名工友告訴我，焚燒室的門上用幾種歐洲文字寫著“澡堂”二字，每個(gè)囚徒進(jìn)去時(shí)，手里都拿著一塊香皂。可以想象，這是一個(gè)多么殘酷的過(guò)程。
接下來(lái)，作者描述了他們經(jīng)過(guò)帶電的鐵絲網(wǎng)，穿過(guò)集中營(yíng)，到達(dá)清潔室， 初次被篩選出來(lái)能活著的人，真正洗了個(gè)澡。他們看中我們的腕表并婉言說(shuō)服我們交出來(lái)時(shí)，顯得極其友好。黨衛(wèi)軍來(lái)了，他們?cè)诘厣箱侀_一塊毯子，讓我們把所有的財(cái)務(wù)包括手表，珠寶都扔到上面。作者想保留一本自己科學(xué)著作的手稿，當(dāng)他把這個(gè)想法偷偷告訴囚徒當(dāng)中的一員時(shí)，這個(gè)囚徒甩給了他一句囚徒們常用的狠話：“狗屁！”作者說(shuō)，那一刻他懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，心理上也達(dá)到了第一階段反應(yīng)的極點(diǎn)——他否定了自己的前半生。
接下來(lái)，弗蘭克爾繼續(xù)寫道：我們被脫去衣服，鞋子，被趕到另一個(gè)房間里剃頭，整個(gè)身體亳發(fā)無(wú)存。除了赤裸的身體，如今我們真的是一無(wú)所有。我們抱有的幻想一個(gè)接一個(gè)的破滅，出乎意料的是大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝。生存環(huán)境的惡劣，還要經(jīng)常遭受痛苦的感情折磨，還要抑制這些情感。大部分囚犯穿上破爛不堪的制服，也就比稻草人優(yōu)雅一點(diǎn)點(diǎn)。集中營(yíng)的棚屋之間到處都是糞便，人們?cè)绞乔宄?，就越是需要不斷的接觸這些糞便。在道路蜿蜒曲折的運(yùn)輸途中，糞便經(jīng)常飛濺到囚徒的臉上，他們一旦表現(xiàn)出厭惡或者用手擦去糞便，就會(huì)招致一頓毒打。
在心理反應(yīng)的第一階段，某個(gè)囚徒往往不忍目睹別人被罰示眾，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威懾下來(lái)回走幾個(gè)鐘頭。而進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段，這個(gè)囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木，他看到什么都只會(huì)呆呆的站著不動(dòng)。書中這樣寫道：當(dāng)某個(gè)病人死去后，我也能毫不沮喪的目睹那些會(huì)重復(fù)發(fā)生的情形：即其他囚徒接近體溫尚存的尸體，有人奪走死者剩下的土豆泥，有人認(rèn)為死者的木鞋看起來(lái)比自己的要好，就把它換走，有人換走死者的上衣，連只拿到細(xì)繩的人都會(huì)因此沾沾自喜。
那些糟糕的日子，那些每天在屈辱，磨難，惡劣的環(huán)境，不能預(yù)測(cè)未來(lái)的日子，顯得特別的漫長(zhǎng)。在集中營(yíng)里有一個(gè)荒誕的體驗(yàn)：就是一天過(guò)的比一星期慢?？梢韵胂?，他們每一天所充滿的折磨和痛苦，是多么的深刻，沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有目標(biāo)，就是他們經(jīng)歷的生活狀態(tài)。
而到了第三階段，解放后犯人的心理變化。一切讓他們感到是那樣的不真實(shí)、不可能，就像是在夢(mèng)中一樣。除了有集中營(yíng)生活的壓力突然消失帶來(lái)的道德出軌外，還有兩大因素?fù)p害著被解放囚犯的人格：回到原來(lái)正常生活后的心酸和理想情景的幻滅。
關(guān)于集中營(yíng)的經(jīng)歷，作者講述了大量的故事，我只是呈現(xiàn)了書中的某一個(gè)點(diǎn)，在讀的過(guò)程中除了讓我感覺(jué)無(wú)法忍受的常人無(wú)法想象的艱辛、苦難和摧殘以外，我更多的看到了作者讓人堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣。
奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場(chǎng)噩夢(mèng)，但這段不堪回首的往事反而強(qiáng)化了弗蘭克爾的核心理念：人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中所富裕的最艱難的使命。
在讀第一部分集中營(yíng)的經(jīng)歷的時(shí)候，作者在每一個(gè)故事經(jīng)歷后，都賦予了一個(gè)觀點(diǎn)。關(guān)于生存，關(guān)于活著，關(guān)于生命的意義：
生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。
不要只想著成功——你越想成功就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。我望你們的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它。
有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由。人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。
如果說(shuō)生命有意義，那么遭受苦難也有意義?？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人都會(huì)遇到厄運(yùn)，同時(shí)也就會(huì)遇到通過(guò)勇敢的面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)。
我們真正需要的，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
你和你的命運(yùn)無(wú)法跟任何其他人及其命運(yùn)進(jìn)行比較，生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。
你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時(shí)，你也是獨(dú)特的孤獨(dú)的一個(gè)人。沒(méi)有人能夠解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。
必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的。但也不必諱言流淚，因?yàn)檠蹨I見(jiàn)證了人們承受痛苦的巨大勇氣。
知道自己存在是“為了什么”，也就知道“如何”繼續(xù)活下去。
在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著苦難、剝奪和死亡。
正如他的學(xué)生概括他本人生命的意義所說(shuō)：您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義。
生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。愿你我共勉！
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