在此之前，我們來補充一個很有意思的知識點：知覺與覺知。
我們這個世界能夠交流，依靠名與相。正如我向你介紹一個人，一個人有名，有相貌，對應(yīng)起來，你才會在腦海中對這個人有記憶，如果這個人沒有名字，或者你沒有記住他的相貌，那么你是無法向別人去轉(zhuǎn)述的。
語言就是名的重要組成部分。這里的名不單單指姓名，他具有更廣闊的含義，比如你對這個人的語言描述，越準確，別人對這個人的定位就會越準確，甚至不需要名字，別人也會立刻想到你說的這個人；又比如不單單指口語語音，還有很多其他的語言，像計算機語言。你可以把它當作是信息傳遞的一種載體。
但是語言又是一種非常無奈的工具，因為他有局限性。很多時候，你會發(fā)現(xiàn)你找不到準確的語言來表達你的意思，最后你只能無助地看著對方說：差不多就是這個意思，你懂了嗎？好在我們一直沒有放棄使用，而是嘗試去找到更準確的詞語去表達，為此，我們創(chuàng)造出來各種文學(xué)修辭手法，比喻，擬人，讓語言更生動，更易懂，更充滿樂趣。
知覺和覺知就是一對非常奇妙的詞語。看著很像，但其實不同。
知覺是先知后覺。
覺知是先覺后知。
極好地對應(yīng)了頭腦的意識活動和當下的意識活動。
所謂頭腦的意識活動就是頭腦的知覺活動。頭腦的知覺活動讓我們能夠思考，儲存記憶，分析判斷，讓我們產(chǎn)生時間感，有了過去、現(xiàn)在、將來的分別。所以頭腦的意識活動存在局限性，因為這依賴于我們大腦存儲的知識，大腦的分析，存在時間上的滯后；
而所謂當下的意識活動，則是全然地由覺察帶來的意識活動。你和這個世界是同一的，不再區(qū)分你我，不再有時間的流動，不再受大腦意識活動的制約，是全然當下的意識活動，又或者你可以稱他為直覺。
當下的意識層次高于頭腦的意識層次。也就是說，覺知高于知覺。我們可以借助當下的覺知，來提高頭腦的知覺。很多人會發(fā)現(xiàn)，當我們培養(yǎng)自己的覺知能力，我們看待事物的角度會發(fā)生很大的改變，關(guān)系的處理也會有很大改善，對
語言文字的表達也會更加精準等等。
覺知和知覺也并不是完全分開的，你可以把它看作是：覺-知-覺，這是一個不斷循環(huán)往復(fù)的過程，很多情況下我們對覺并沒有記憶點，就不會知，但是隨著我們練習(xí)的加深，時刻保持覺知，慢慢地，就會讓知覺與覺知不斷靠近，不斷演化，最后合一。這也是我們練習(xí)瑜伽的一個目標。
簡單舉個例子：
我們的呼吸是身體自動自覺完成的。不需要我們時時刻刻想著呼吸，才會呼吸。
但是很多人的呼吸模式是錯的。從而導(dǎo)致很多問題。由于這些問題我們平時不關(guān)注，所以不知道，又因為不知道，所以頭腦沒有記憶點，也就是說對這些問題，我們是沒有知覺的。沒有知覺，覺知也就是被切斷的。
但是通過我們的練習(xí)，通過老師或者別人指出來，你看到了這個問題，開始在腦海中形成記憶點，開始關(guān)注這個問題，開始通過學(xué)習(xí)和練習(xí)，在腦海中分析，通過身體感受，開始慢慢有知覺，并且?guī)е庾R去感受去練習(xí)，這就是開始培養(yǎng)覺知，這也是為什么說瑜伽練習(xí)會讓你停在當下。
當練習(xí)一段時間后，你的每一個當下的呼吸都帶著覺知，你開始不需要放很多意識在上面，因為這些呼吸的覺知已經(jīng)刻在你的腦海中，時刻保持著知覺，沒有問題的時候，你不需要過多關(guān)注，出現(xiàn)問題，你就會覺得不舒服。這就是知覺再向覺知靠近，慢慢合一。
為什么補充這個知識點？
因為明天開始分享的解剖課程，就是再讓你“知”，當你知道，在腦海中形成記憶點以后，運用到你的“覺”上，用在練習(xí)上，帶著意識去感受自己的身體。停留在每一個當下，培養(yǎng)自己的覺知，這才是真正的瑜伽練習(xí)。
OM～
