《抱樸子》分為《內(nèi)篇》和《外篇》 ，《內(nèi)篇》主要探討神仙方藥、養(yǎng)生延年等道家內(nèi)容，《外篇》則多論述人間得失、世事善惡等儒家相關(guān)內(nèi)容。下面是《抱樸子》分段釋文及心得體會(huì)。
（一）.《抱樸子·內(nèi)篇·暢玄》
原文：抱樸子曰：“玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。眇昧乎其深也，故稱(chēng)微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱(chēng)妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則覆蓋乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云福因兆類(lèi)而為有，讬潛寂而為無(wú)。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規(guī)。來(lái)焉莫見(jiàn)，往焉莫追?！?/p>
釋文：抱樸子說(shuō)：“玄，是自然的始祖，是萬(wàn)物的根源。它深邃幽遠(yuǎn)，所以稱(chēng)它為微。它綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，所以稱(chēng)它為妙。它高可覆蓋九霄，廣闊能籠罩八方。比日月更光輝，比閃電還迅速。有時(shí)閃爍如光影消逝，有時(shí)飄飛如流星劃過(guò)，有時(shí)在清澈的深淵中蕩漾，有時(shí)像云霧般紛飛。它依據(jù)各種跡象而顯現(xiàn)為有，依托潛藏寂靜而表現(xiàn)為無(wú)。能沉入幽深之處，也能上升到北極星之上。金石不能和它的剛硬相比，晨露不能和它的柔和等同。它呈方形卻不循矩度，呈圓形卻不合規(guī)尺。來(lái)時(shí)無(wú)人看見(jiàn)，去時(shí)無(wú)法追尋?！?/p>
感悟：此段將“玄”描述為宇宙萬(wàn)物的根源和起始，展現(xiàn)出一種超越人類(lèi)認(rèn)知和理解的神秘力量。這讓我們意識(shí)到，在浩瀚的宇宙和悠久的歷史面前，人類(lèi)的認(rèn)知是有限的。我們應(yīng)當(dāng)保持敬畏之心，尊重自然和宇宙的規(guī)律，不斷探索未知，同時(shí)也要明白，生活中許多事物的本質(zhì)或許就像“玄”一樣，難以用常規(guī)思維去把握 ，需要我們以更廣闊的視角和更深邃的思考去領(lǐng)悟。
（二）.《抱樸子·外篇·勖學(xué)》
原文：抱樸子曰：“夫?qū)W者所以清澄性理，簸揚(yáng)埃穢，雕鍛礦璞，礱煉屯鈍，啟導(dǎo)聰明，飾染質(zhì)素，察往知來(lái)，博涉勸戒，仰觀俯察，于是乎在，人事王道，于是乎備。進(jìn)可以為國(guó)，退可以保己。是以圣賢罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命盡日中而釋?zhuān)嚭＠Ф粡U。豈以有求于當(dāng)世哉？誠(chéng)樂(lè)之自然也?！?/p>
釋文：抱樸子說(shuō)：“學(xué)習(xí)是為了使性情和理智純凈，像簸揚(yáng)谷物去除雜質(zhì)一樣，雕琢錘煉礦石般的質(zhì)樸本性，磨礪鍛煉愚笨遲鈍的頭腦，開(kāi)啟引導(dǎo)聰明才智，修飾渲染原本的素質(zhì)，明察過(guò)去預(yù)知未來(lái)，廣泛涉獵以得到勸誡，抬頭觀察天文，低頭考察地理，這些都通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，人間事務(wù)和治國(guó)之道，也通過(guò)學(xué)習(xí)得以完備。進(jìn)可以為國(guó)家效力，退可以保全自身。因此圣賢們無(wú)不勤奮努力地學(xué)習(xí)，日夜勤勉，到生命終結(jié)、太陽(yáng)西下才停止，即使遭受饑寒、處于危困之中也不放棄。難道是為了在當(dāng)世有所求取嗎？實(shí)在是因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)是自然而然的。 ”
感悟：這段話(huà)深刻闡述了學(xué)習(xí)的重要性和意義。學(xué)習(xí)不僅能提升個(gè)人修養(yǎng)，讓人明事理、知善惡，還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種情況，無(wú)論是為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，還是保護(hù)自己。而且，真正的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是為了功利目的，而應(yīng)是源于對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和對(duì)自我提升的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)不斷更新，我們更應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，從學(xué)習(xí)中汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
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