時(shí)至今日，偉大哲學(xué)家黑格爾已經(jīng)離開(kāi)我們185年了。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他的哲學(xué)思想影響了一代又一代人。而“什么是哲學(xué)”，一直以來(lái)是哲學(xué)家們難下定論的一個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，黑格爾在著作中有過(guò)恰當(dāng)而精彩的比喻。
哲學(xué)是廟里的神
黑格爾說(shuō)：“一個(gè)有文化的民族”，如果沒(méi)有哲學(xué)，“就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣?！币簿褪钦f(shuō)，哲學(xué)是文化的靈光，沒(méi)有哲學(xué)，整個(gè)文化廟堂缺少了應(yīng)有的神圣。
哲學(xué)是廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)
黑格爾說(shuō)：“全部哲學(xué)史這樣就成了一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，堆滿著死人的骨骼。”在黑格爾看來(lái)，哲學(xué)總在自我批判和自我否定中發(fā)展。否定與否定之否定構(gòu)成了整個(gè)思想發(fā)展史，也構(gòu)成了整個(gè)哲學(xué)。新時(shí)代的哲學(xué)必然要通過(guò)對(duì)舊時(shí)代哲學(xué)的批判而獲得統(tǒng)治地位，這毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”。整部哲學(xué)史充滿著哲學(xué)家們互相批判、互相推翻、互相取代的斗爭(zhēng)。
哲學(xué)是花蕾、花朵、果實(shí)
黑格爾說(shuō)：“花朵開(kāi)放的時(shí)候花蕾便消逝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定掉了；同時(shí)地，當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替花朵的。這些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，它們?cè)谟袡C(jī)統(tǒng)一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的，而正是這種必要性才構(gòu)成整體的生命?！闭軐W(xué)發(fā)展就是從花蕾狀態(tài)到花朵狀態(tài)，再到結(jié)果狀態(tài)，這個(gè)過(guò)程中，各種觀點(diǎn)相互容納、否定、推進(jìn)。
哲學(xué)是密涅瓦的貓頭鷹
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黑格爾說(shuō)：“哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候，在藍(lán)天里翱翔，而是在薄暮降臨時(shí)才悄然起飛?！薄懊苣摺笔枪畔ＥD神話中的智慧女神雅典娜，棲落在她肩上的貓頭鷹是思想和理性的象征。貓頭鷹不選擇在藍(lán)天里翱翔，而是在薄暮時(shí)降臨，恰恰說(shuō)明人的思想和理性總是自甘孤獨(dú)、意味深沉的。黑格爾還說(shuō)：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)日常生活中平凡的瑣屑的興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心活動(dòng)和較純潔的精神活動(dòng)……”這種活動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)就是指哲學(xué)思考。
哲學(xué)是下水學(xué)游泳
游泳飛天，莫高窟第257窟，北魏
黑格爾反對(duì)將哲學(xué)視為獲得真理的唯一途徑，他認(rèn)為這種錯(cuò)誤觀念無(wú)異于主張“在沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳以前勿先下水游泳”，就像“在沒(méi)有知道食物的化學(xué)的、植物學(xué)的或動(dòng)物學(xué)的性質(zhì)以前，我們就不能飲食；而且要等到我們完成了解剖學(xué)和生理學(xué)的研究之后，才能進(jìn)行消化?！辈欢軐W(xué)的人也一樣會(huì)思考，只是說(shuō)哲學(xué)會(huì)讓人更明智地思考。
哲學(xué)是同一句格言
黑格爾說(shuō)：“同一句格言，在一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、備受煎熬的老人嘴里說(shuō)出來(lái)，和在一個(gè)天真可愛(ài)、未諳世事的孩子嘴里說(shuō)出來(lái)，含義是根本不同的。”“老的那些宗教真理，雖然小孩也會(huì)講，可是對(duì)于老人說(shuō)，這些宗教真理包含著他全部生活的意義。即使這些小孩也懂得這些宗教真理的內(nèi)容，可是對(duì)他來(lái)說(shuō)，在這個(gè)宗教真理之外，還存在著全部生活和整個(gè)世界?！边@意味著，哲學(xué)不僅涉及理性，還蘊(yùn)涵著極其深刻的生活體驗(yàn)。要融入哲學(xué)世界，就不能和生活脫節(jié)。
哲學(xué)是音調(diào)的和諧
黑格爾曾說(shuō)：“常有人將哲學(xué)這一門(mén)學(xué)問(wèn)看得太輕易，他們雖從未致力于哲學(xué)，然而他們卻可以高談?wù)軐W(xué)，好像非常內(nèi)行的樣子……”這些高談?wù)軐W(xué)的人，就如同動(dòng)物聽(tīng)音樂(lè)一樣，可以聽(tīng)見(jiàn)“音樂(lè)中的一切音調(diào)”，但卻聽(tīng)不到這些音調(diào)的“一致性與諧和性”，一葉障目地談?wù)撜軐W(xué)要么是盲人摸象，要么就是“動(dòng)物聽(tīng)音樂(lè)”，可以聽(tīng)到各種“音調(diào)”，唯獨(dú)聽(tīng)不到音樂(lè)，從而永遠(yuǎn)也無(wú)法領(lǐng)略哲學(xué)之美。
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黑格爾的哲學(xué)建樹(shù)基于他對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！薄盁o(wú)知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界”。
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文字參考《哲學(xué)史講演錄》黑格爾 著
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