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[轉(zhuǎn)載]易與道法術(shù)

       我們說太極思維,太極策略,它的構(gòu)成講究三個(gè)部分,叫做道、法、術(shù)。道講什么?講規(guī)律,宇宙運(yùn)行的規(guī)律,基本規(guī)律,日夜交替是規(guī)律,一年的寒暑交替是規(guī)律,生壯老衰亡,這叫規(guī)律。道是研究這個(gè)的。法是一套規(guī)則體系,就是在什么時(shí)候,怎么樣做事情,什么流程,什么規(guī)范,什么結(jié)構(gòu),什么框架,這叫法。術(shù)是具體操作的技巧,技術(shù),模型。道、法、術(shù)三點(diǎn)從三個(gè)不同的層次構(gòu)成了整個(gè)一套策略的框架。法必須要基于道,道是核心,我們所有的管理的方法,規(guī)則,一定要符合道,不符合道的這個(gè)規(guī)則,一定會(huì)導(dǎo)致失敗。術(shù)要符合道和法,這三者要完全統(tǒng)一。道法術(shù)的兼?zhèn)浜徒M合才是最好的策略。

  道的特點(diǎn)就是兩個(gè)字,叫做不易。易就是變化的意思,永遠(yuǎn)不變的才叫道。不論這個(gè)表面現(xiàn)象如何千變?nèi)f化,總有一些東西是不變的。我們看待萬事萬物都叫循環(huán),進(jìn)化是一個(gè)循環(huán)中的一段僅此而已。這個(gè)循環(huán)就是規(guī)律,這種循環(huán)是不變的。

  法呢要與時(shí)而易,這個(gè)法如果不變就完蛋。如果一個(gè)國家所有的知識(shí)分子的思維方式都被標(biāo)準(zhǔn)化,制度化,流程化,規(guī)范化,格式化,那么這個(gè)國家會(huì)怎么樣?還能創(chuàng)新嗎?還能發(fā)展嗎?

  第三叫簡易,方法要簡易,操作上,咱們叫可操作性。太極策略的核心叫做道、法、術(shù),道者不易,法者時(shí)易,術(shù)者簡易。而道法術(shù)的兼?zhèn)渚褪翘珮O策略,做任何事情必須要道法術(shù)兼?zhèn)?,缺一而不可?/font>

 

道法術(shù)勢力 


      
“人法地,地法天,天法道,道法自然?!薄暗郎?,一生二,二生三,三生萬物。”老子在道德經(jīng)里對于道有上面的說法,但“道”是什么,也沒有一個(gè)相對清晰的解釋,但這也許如同樣在道德經(jīng)里所說的,“道可道,非常道?!币苍S“道”本來就是一種體驗(yàn),一種感悟,因?yàn)榇耍浒男畔o限,因而不能被說明,被解釋。任何解釋一旦有了載體,就有了約束,佛祖說,不立文字,直指人心,也許是同樣的意思,不過從企業(yè)的角度,可以借用對戰(zhàn)略的解釋一樣,“道”也可以解釋為“目標(biāo)、價(jià)值觀、方法、路徑”,既有相對客觀的目標(biāo),又有理念的指引,既有操作的方法,又有實(shí)現(xiàn)的途徑。悟道,得道本身就有崇高而又難得的意思,因此這也不是一般人、一般組織能夠達(dá)到的境界。它是一個(gè)目標(biāo),一種理念,能夠指引、約束組織的行為。

 

   法   
這個(gè)法是一種制度設(shè)計(jì),一種相對公開而又文字化的東西,人們常說,要法治不要人治,要法的剛性、原則性、公平性,而不要人的隨意性。這里中國古代有有名的法家,像韓非子、商鞅、王安石等等都是法家的代表人物,商鞅變法、王安石變法等等都是對那時(shí)的現(xiàn)有制度、機(jī)制進(jìn)行調(diào)整和變更,對于企業(yè)組織而言,一方面在逐步上規(guī)模之后,要有人治走向法治,將規(guī)則、經(jīng)驗(yàn)顯形化、文字化,從而更為有效的傳播和運(yùn)行,同時(shí)又要看到,法不是道,法是要與具體環(huán)境相對應(yīng),沒有不變的法,要隨著內(nèi)外環(huán)境的變化而做相應(yīng)的調(diào)整,僵化、固守也是有問題的,在“道”的指引下,不斷因勢利導(dǎo)、優(yōu)化調(diào)整才可以保持法的生命力。

 

   術(shù)   
術(shù)一般是計(jì)謀、權(quán)術(shù),或者現(xiàn)代點(diǎn)的說法是創(chuàng)意或者說好的想法,它的影響范圍、持續(xù)時(shí)間都相對較短,一般是通過“術(shù)”的運(yùn)用加速或者減緩某一趨勢的形成,當(dāng)然多種小事情的累積和疊加也是促使大變化的發(fā)生。相對法而言,術(shù)更是一個(gè)個(gè)小的決策和計(jì)劃,其不具備較大的穩(wěn)定性,但正是這種基于現(xiàn)實(shí)情況的快速反應(yīng)才可能慢慢地積累力量而形成相對穩(wěn)定的狀態(tài),創(chuàng)業(yè)企業(yè)可能不會(huì)有穩(wěn)定的制度形式、完善的組織結(jié)構(gòu),但正是這種船小好調(diào)頭的靈活的經(jīng)營機(jī)制,才使其具有旺盛的生命力,反而生生不息,不斷成長。

   
術(shù)、法、道的境界和層次是一個(gè)組織從低級到高級的不同狀態(tài),能夠?qū)崿F(xiàn)從道到法、到術(shù)以一貫之的企業(yè),是將價(jià)值觀和目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制、員工的思維統(tǒng)合在一起的企業(yè),是構(gòu)建了學(xué)習(xí)型機(jī)制的企業(yè),這樣的企業(yè)既守正有能出奇、既能抱法又能用術(shù)。   

 

勢 

  
東晉左思在《詠史·其二》中寫道“郁郁澗底松,離離山上苗,以彼徑寸莖,蔭此百尺條”,這很好地說明了“勢”作用,澗底的松樹可能高達(dá)幾百丈,山上的小草可能只有幾尺,但是山上的小草卻比澗底的松樹的還要高,這里借地勢說明了“勢”的重要,勢既可以是趨勢,也是可以是地勢,天時(shí)不如地利,地利不如人和,天時(shí)是大的趨勢,天時(shí)不順,只憑地利和人和是沒有用的,春種秋收,如果是秋種,無論是多么肥沃的土地,多么優(yōu)秀的農(nóng)夫,也不能得到好的收成。同樣既是合理時(shí)間,進(jìn)行春播,如果土地不好,優(yōu)秀的農(nóng)夫也許可以增加一些產(chǎn)量,還是有限,但肥沃的土地卻可以相對容易的增加產(chǎn)量,因此天時(shí)大于地利,地理大于人和,我們國家改革開放后出了這么多企業(yè)家,東南沿海相對內(nèi)陸而言出了更多的企業(yè)家,這些現(xiàn)象也說明了“勢”的重要作用。企業(yè)經(jīng)營要借勢、要造勢,一般的企業(yè)只能是借勢,抓住機(jī)遇,快速發(fā)展,厲害的企業(yè)可以造勢,引領(lǐng)潮流,成就一代風(fēng)騷。   

 

   
力是精力、體力、氣勢,是能力,是指人們能夠完成一些事情的能力,但一般所說的什么什么力,就是指這個(gè)能力、技能能夠在生活、工作中發(fā)揮更多、更大的作用,像地頭力,思考力、可視力等等,按照王育琨的解釋,“地頭力”是指不靠記憶或經(jīng)驗(yàn)得來的知識(shí),是一種現(xiàn)場瞬間反應(yīng)的能力,一種從零開始的思維突破能力。思考力則是通過思考獲得解決問題、達(dá)到圓潤通融的能力??梢暳?fù)雜的數(shù)據(jù)將以視覺化表達(dá),使之便于記憶的能力。因此“力”是一種引申義,一種能夠在問題解決、系統(tǒng)構(gòu)想上發(fā)揮作用的能力、技能。

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