一、水與世界觀
地球70%的表面由海洋覆蓋，人體的70%由水組成。一切的生命活動都離不開水。為了尋找適合人類居住的地外行星。幾十年來人類已經(jīng)孜孜不倦地開展了太空尋水的活動。水和我們生命世界、文明世界的形成發(fā)展有著至關重要的決定性的作用。對此中國古典哲學有著深刻的認識和論述。一九九三年秋，湖北省荊門市博物館考古工作人員在沙洋縣紀山鎮(zhèn)搶救性清理發(fā)掘了郭店一號楚墓，就發(fā)現(xiàn)了《太一生水》這個古老的文獻。該文獻指出：“太一生水，水反輔太一，是以成天。太一生水，天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明?！庇终f：“太一藏於水，行於時。太一生水，周而又始，以己為萬物母?！庇纱丝梢姟短簧愤@部文獻是在哲學的高度把水推上了世界的創(chuàng)造者的高度。是水輔佐太一創(chuàng)生了天地神明。而且太一還藏身于水之中，和水密切不相離。太一始終和水共同作用創(chuàng)生萬物，是萬物之母。從這個意義上說，太一即是水，水即是太一，水和太一是靈與肉的關系。
哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀解決的是世界 “是什么”的問題，也就是創(chuàng)世論的問題。而方法論解決的是“怎么辦”的問題。因此根據(jù)《太一生水》建立的哲學體系，我們的具有生命高度文明的世界實際上就是一個水的世界，一個因水而生的世界。
中國古人既然已經(jīng)認識到水的極端重要性，并已在哲學予以高度確認，便進一步將水神圣化、人格化，對水給予宗教化的崇拜。
例如，屈原作《九歌》，其中第一首是《東皇太一》，詩中寫道：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
這首詩歌描繪了人們選擇吉日良辰，以莊嚴的態(tài)度舉行敬拜的儀式，以長劍、玉珥、桂酒、椒漿、音樂、美服、舞蹈取悅東皇太一。在儀式的終了東皇太一感到欣然快樂，并且將康樂賜予人們。
東皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，祂到底是什么神？史料、文獻中找不到。目前是眾說紛紜。有的說是“戰(zhàn)神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”。沒有確切的解答。我個人根據(jù)《太一生水》這篇文獻推定：東皇太一就是哲學觀念太一的人格化形象，東皇太一是創(chuàng)世神，也是水神。
二、水與方法論
《太一生水》揭示了世界因水而生的世界觀，《道德經(jīng)》則揭示了人類因水而智慧的方法論?！兜赖陆?jīng)》很多章節(jié)都借著水來啟迪人類做人處事的方法，告訴我們該怎樣辦，才能辦得好。例如，《道德經(jīng)》第八章就說道：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！币馑际钦f：最好的美善就如同水一樣。水滋養(yǎng)了萬物卻從不爭奪，聚集在眾人厭惡的低洼處，其性質(zhì)和道是最相近的。所以做人態(tài)度要謙卑，心思要沉靜，付出要仁慈，說話要誠信，執(zhí)政要清明，做事要能干，行動要及時。不要去和人爭搶，所以也不會有怨尤?！兜赖陆?jīng)》第七十八則說道：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之?！币馑际钦f：天下最柔弱的莫過于水，而天下沒有什么堅強的東西能夠抵御水的攻擊，因為水流是不息的?？梢哉f《道德經(jīng)》是一部關于水的啟示書，通過水我們就可以感悟出行走世界、開創(chuàng)美好人生的方法論。
三、水與實用的政治經(jīng)濟哲學
人類逐水而居，人類的各種文明形態(tài)都是從水開始的。中國真正進入文明社會要從大禹治水開始算起。由于治水需要組織大量的人力物力，國家的組織機構因而得到強化，大禹的兒子啟因而建立了中國的第一個朝代夏。秦國興建了鄭國渠和都江堰兩大水利工程，打造了關中平原和成都平原兩大糧倉，為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎。隋煬帝興建了溝通了南北的大運河奠定了唐代興盛的基礎。明代鄭和下西洋開創(chuàng)了永樂盛世。新中國成立后開展了大規(guī)模的水利建設，治理淮河、黃河、長江，南水北調(diào)，在沿海大量興建深水良港發(fā)展國際貿(mào)易，一步步將中國的國力推向強大。
西方的文明也是從水開始的。在遠古時曾經(jīng)發(fā)生大洪水，諾亞建造方舟，逃脫了滅頂之災。洪水退去后，諾亞一家耕種土地、建筑城邦，奠定了文明的初步形態(tài)。十五世紀，葡萄牙、西班牙、英國等國紛紛走向海洋，開辟新航路，開發(fā)殖民地，引領了時代的風騷。十八世紀瓦特改良了蒸汽機，這是對水的一個新的運用，由此竟然將人類推入了工業(yè)社會。二十一世紀膜分離技術日益成熟，并且成功實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，因而人類可以便利地將海水淡化、污水凈化，獲得更充足的淡水資源。
水就是一部活的政治經(jīng)濟哲學的教科書，每一次對水的成功運用，都意味著人類文明的一次飛躍。讀懂水這部大哲學，人類就可以建設一個政治昌明先進、經(jīng)濟繁榮發(fā)達的理想社會。
四、水，大智若愚的成功哲學
水是這個世界上最為成功的物質(zhì)，它細流匯成汪洋、騰云橫越高山，滋養(yǎng)蕓蕓眾生，卻謙卑含蓄與世無爭，備受人們的景仰推崇。水為什么這樣成功了？因為水代表的是一種大智若愚的成功哲學?！兜赖陆?jīng)》好多次論說過“愚”。老子說：“我愚人之心也哉﹗”“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！笔廊宋植宦斆?，但老子卻推崇愚，真是讓人匪夷所思。其實大智若愚，真正的大智慧者總是具備愚的特性。就像水一樣，執(zhí)著于奔流、安心于靜止、遇方則方、遇圓則圓、與世無爭，這何嘗不是一種愚，可是如果沒有這種愚，何以成水的濟世之功。水還有一個特性就是化學結構極其穩(wěn)定，因為水分子是由一個氧原子和兩個氫原子構成的，這是一種穩(wěn)定的結構，不管水變成了冰，變成了高溫蒸汽，水還是水，水不會被分解。也有雙氧水，雙氧水顧名思義它有兩個氧原子，但是它的化學結構是不穩(wěn)定的，只要稍一遇熱就會分解。穩(wěn)定也可以說是一種愚。
愚，代表的是對于信念的執(zhí)著、對于理想的堅定、對于秩序的遵守、對于私欲的滌除、對于妄想的放棄、對于誘惑的不動搖、對于困難的百折不撓的克服、對于孤獨寂寞無怨無悔的安守。只有這種大愚才能成就大智，成就大功。水用其特性為我們精彩演繹了這種大智若愚的成功哲學。我們用心去學習這種哲學，努力地去貫徹，也就一定可以取得偉大的成功。
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