阿湯哥主演《最后的武士》
你知道歷史上的原型是誰(shuí)嗎
不是我故意和謙卦過(guò)不去
實(shí)在是，就是那么吋 ......
最后的武士：西鄉(xiāng)隆盛
易經(jīng)第十五卦：地山謙
最近在喜馬拉雅上的《日本戰(zhàn)國(guó)英雄傳》又繼續(xù)更新了，因?yàn)榍岸螘r(shí)間一直忙于其他事情，沒(méi)有很多時(shí)間寫(xiě)相關(guān)文章，所以導(dǎo)致節(jié)目停了個(gè)把月，很多聽(tīng)眾朋友一直耐心等待并給與鼓勵(lì)，對(duì)此我表示非常感謝。
經(jīng)常會(huì)有朋友說(shuō)起，在喜馬拉雅上的那檔節(jié)目，配樂(lè)很不錯(cuò)，特別是結(jié)尾部分，聽(tīng)著很有氣勢(shì)，很多人也打聽(tīng)過(guò)那是什么曲子。其實(shí)，如果看過(guò)阿湯哥主演的《最后的武士》的朋友，應(yīng)該會(huì)有印象，我們?cè)谙柴R拉雅上用的配樂(lè)，就是這部電影的插曲。
就是這部電影：《最后的武士》。當(dāng)然，說(shuō)到日本武士與“武士道”精神，很多中國(guó)人可能是很反感的，似乎這就是當(dāng)年“殺、燒、搶”的代表。對(duì)此我還是那句話(huà)，對(duì)于這個(gè)昔日的學(xué)生，曾經(jīng)的侵略者與未來(lái)的對(duì)手，我們還是應(yīng)該抱著客觀的心態(tài)，有更全面一點(diǎn)的了解和準(zhǔn)備。
說(shuō)到《最后的武士》，看過(guò)的朋友應(yīng)該對(duì)其中的主角之一的勝元盛次印象深刻，他做為日本傳統(tǒng)武士道精神的最后捍衛(wèi)者，在影片中非常出彩。他的人格魅力不僅帶動(dòng)著明治維新初期一大批日本傳統(tǒng)觀念的擁護(hù)者，甚至還同化了原本是敵對(duì)陣營(yíng)的美國(guó)人納森上尉（阿湯哥扮演），使之從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的西方軍人，變成了日本武士道精神的堅(jiān)定支持者乃至捍衛(wèi)者。甚至在影片的最后，納森上尉成功地影響了明治天皇，讓他認(rèn)識(shí)到，在向西方世界學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能丟棄東方文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而這一切，都要?dú)w功于勝元盛次，這位全日本“最后的武士”。
不過(guò)，出于對(duì)日本歷史的了解較少，可能也很少有朋友知道影片中勝元盛次的原型是誰(shuí)。其實(shí)這個(gè)人在日本明治維新初期非常有名，他就是被后世稱(chēng)為“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛。
西鄉(xiāng)隆盛
西鄉(xiāng)隆盛是江戶(hù)幕府末期薩摩藩的武士，薩摩藩地處九州島南端，是島津家的領(lǐng)地。由于地理位置的原因，薩摩藩和外部世界的接觸要比日本其他地方來(lái)得多，和江戶(hù)幕府的關(guān)系也是屬于全日本最差的幾個(gè)藩之一，在這種大背景下，薩摩藩就成了江戶(hù)幕府晚期“倒幕派”人士的重要活動(dòng)基地和西風(fēng)東漸的重要窗口。出生和成長(zhǎng)在薩摩藩的西鄉(xiāng)隆盛，自然而然就會(huì)受到相關(guān)影響，而主張推翻幕府、變法維新。
1868年，明治天皇登基，隨后德川幕府倒臺(tái)，大政奉還，整個(gè)日本進(jìn)入了前所未有的變革，史稱(chēng)“明治維新”。西鄉(xiāng)隆盛在這場(chǎng)大的變革中，走在了歷史舞臺(tái)的前沿，他曾經(jīng)擔(dān)任討伐幕府的大軍統(tǒng)帥，最后兵不血刃地攻占幕府的大本營(yíng)江戶(hù)城，然后又平定了日本東北地區(qū)的殘余幕府勢(shì)力，為日本結(jié)束長(zhǎng)達(dá)六百年的幕府執(zhí)政時(shí)期做出了很大的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)后，西鄉(xiāng)隆盛出任明治政府的陸軍大將和近衛(wèi)都督，成為了政府核心高層人物，是推動(dòng)明治維新的重要力量，和同為當(dāng)時(shí)風(fēng)云人物的木戶(hù)孝允、大久保利通并稱(chēng)為“維新三杰”。
- 維新三杰之一：西鄉(xiāng)隆盛 -
不過(guò)，隨著維新的不斷推進(jìn)，西鄉(xiāng)隆盛和另外兩位，尤其是大久保利通的分歧開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)并趨向激烈。因?yàn)楹芏嘈抡?，比如廢刀令、廢除武士階級(jí)、廢除武士特權(quán)、廢除家祿等，不僅在物質(zhì)層面嚴(yán)重影響了武士們尤其是下層武士的生活，更在精神層面讓很多保守派人士覺(jué)得無(wú)法接受。在這樣的情況下，西鄉(xiāng)隆盛更加趨向于要照顧武士們的物質(zhì)利益和內(nèi)心感受，所以極力主張要對(duì)外擴(kuò)張，征討朝鮮和中國(guó)的臺(tái)灣，以期在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中為武士們謀求更多的利益。
但是，出訪(fǎng)過(guò)歐美等西方國(guó)家的大久保利通、木戶(hù)孝允等人則認(rèn)為，維新初期，百?gòu)U待興，當(dāng)務(wù)之急是要革新內(nèi)政，積蓄實(shí)力，而不宜大規(guī)模對(duì)外用兵，所以否決了隆盛關(guān)于“征韓、征臺(tái)”的決議，導(dǎo)致西鄉(xiāng)隆盛憤然辭職，回到九州島家鄉(xiāng)，辦起了一所私人學(xué)校，以宏傳日本傳統(tǒng)的武士道精神，吸引和集結(jié)了一大批志趣相投之士。他們以西鄉(xiāng)隆盛為精神領(lǐng)袖，經(jīng)常反抗朝廷的詔令，由此引起了明治政府的高度猜忌和不安。
于是，明治政府就派遣間諜、刺客等潛入九州鹿兒島，一方面窺探武士們的情況，同時(shí)伺機(jī)搞各種破壞；另一方面，也準(zhǔn)備找時(shí)機(jī)暗殺西鄉(xiāng)隆盛，以打擊武士們的勢(shì)力。而鹿兒島的士族們也積極防護(hù)，和朝廷爭(zhēng)鋒相對(duì)地抗?fàn)?，雙方的矛盾越來(lái)越激化，摩擦也越來(lái)越厲害。
明治維新期間，日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，原社會(huì)中間力量武士階層的生存陷入困境。
明治十年，公元1877年，朝廷要把鹿兒島上的軍火庫(kù)搬遷到大阪，此事一經(jīng)傳出，引起了士族們的極大憤慨。一月末，西鄉(xiāng)隆盛的學(xué)生襲擊了位于鹿兒島草牟田的陸軍火藥庫(kù)，不久磯集成館，上之原等火藥庫(kù)也陸續(xù)遭到襲擊，鹿兒島市內(nèi)亦有多處遭縱火，騷亂一發(fā)不可收拾。朝廷趁勢(shì)派出軍警，抓捕了大批學(xué)生，甚至有學(xué)生因此而死亡，雙方其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的對(duì)抗。
當(dāng)時(shí)西鄉(xiāng)隆盛并不在鹿兒島，他得知消息后，慨然長(zhǎng)嘆。雖然他很清楚，現(xiàn)在并不是向朝廷發(fā)難的時(shí)機(jī)，士族們還沒(méi)做好完全的準(zhǔn)備，但自己已經(jīng)不得不舉兵對(duì)抗朝廷了。因?yàn)槭虑轸[成這樣，如果沒(méi)有任何反抗的舉措，只會(huì)讓更多的學(xué)生和士族遭受逮捕甚至被殺害。而且，即使自己不參與對(duì)朝廷的武力對(duì)抗，士族們也會(huì)推舉其他人出來(lái)領(lǐng)兵，與其那樣，不如由自己出來(lái)牽頭。論戰(zhàn)，自己是經(jīng)驗(yàn)豐富的軍事統(tǒng)帥；論和，自己在朝廷還有很多人脈，九州島的武士們一旦舉兵，他西鄉(xiāng)隆盛是不可逃避的統(tǒng)帥人選。
于是，西鄉(xiāng)隆盛毅然返回鹿兒島，以“清君側(cè)”的名義起兵，北上和官軍作戰(zhàn)，拉開(kāi)了日本歷史上迄今為止最后一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，史稱(chēng)“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”的帷幕。
西鄉(xiāng)隆盛被迫起兵，拉開(kāi)“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”。
得到西鄉(xiāng)起兵的消息后，他的另兩位摯友木戶(hù)孝永和大久保利通，前者立即向朝廷請(qǐng)命，要求掛帥出征；后者也向朝廷請(qǐng)求出任鎮(zhèn)撫使，去九州安撫士族。但明治天皇沒(méi)有同意他們的請(qǐng)求，而是任命熾仁親王為征討總督，出兵九州鎮(zhèn)壓叛亂。不久之后，尚在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，木戶(hù)孝允就因病去世了。據(jù)說(shuō)木戶(hù)在彌留之際，還惦念西南戰(zhàn)局，他拉著前來(lái)探望的大久保利通的手，喃喃說(shuō)道：“西鄉(xiāng)還不適可而止么！”
這場(chǎng)歷時(shí)八個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以九州士族戰(zhàn)敗而結(jié)束。西鄉(xiāng)隆盛最后困守孤城，被子彈射中，負(fù)傷嚴(yán)重，但拒不投降。在生命的最后時(shí)刻，他徐徐跪坐，儼然正襟，向東遙拜，然后以武士最尊貴的辭世方式“切腹”來(lái)告別人間。雖然實(shí)際上由于他傷勢(shì)太重，沒(méi)法完成完整的切腹動(dòng)作，是由其他人擔(dān)任“介錯(cuò)”而被斬首。
西鄉(xiāng)隆盛去世后，日本輿論一邊倒地同情他。雖然朝廷的勝利代表新興力量的不可阻擋，日本終將邁入現(xiàn)代社會(huì)，但人們更愿意從感情上傾慕和同情西鄉(xiāng)隆盛所代表的武士階層?；谔旎实纳袷ゲ豢汕址?，人們把指責(zé)的矛頭一致對(duì)準(zhǔn)了在朝中執(zhí)政的大久保利通，輿論普遍認(rèn)為是大久保利通因?yàn)檎?jiàn)不合而把西鄉(xiāng)逼上了絕路。同為維新三杰，但大久保利通因?yàn)楹臀鬣l(xiāng)同樣出身薩摩藩，所以比起長(zhǎng)州藩出身的木戶(hù)孝允，大久保利通承受了更多的道義指責(zé)。加之木戶(hù)已經(jīng)去世，大久保利通作為維新三杰中僅剩的最后一位，面臨著巨大的輿論壓力乃至死亡威脅。
- 維新三杰之一：大久保利通 -
明治十一年，1878年，5月14日，上午八點(diǎn)半。當(dāng)時(shí)大久保利通要去覲見(jiàn)天皇，他乘坐的馬車(chē)行進(jìn)到東京紀(jì)尾井町清水谷的時(shí)候，早已埋伏在路邊，以島田一郎為首的六人突然出現(xiàn)，將大久保利通斬殺，明治初期的維新三杰，在短短的一年之內(nèi)，全部隕落。
明治二十二年，日本政府宣布了對(duì)西鄉(xiāng)隆盛的特赦，并追贈(zèng)了正三品的官階。明治三十年，東京上野恩賜公園，西鄉(xiāng)隆盛的銅像落成，供人瞻仰懷念，中國(guó)清末民初的思想家王韜、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热嗽诼萌掌陂g，都去這尊銅像前瞻仰過(guò)。西鄉(xiāng)隆盛在起去世二十年之后，終于得到了日本政府的認(rèn)可和正面評(píng)價(jià)。
中國(guó)企業(yè)家熟悉的稻盛和夫，就是西鄉(xiāng)隆盛的鐵桿粉絲。西鄉(xiāng)隆盛去世后，后人將其訓(xùn)誡編纂成冊(cè)，即《南洲翁遺訓(xùn)》。稻盛和夫說(shuō)：“我至今將《南洲翁遺訓(xùn)》置于案頭，時(shí)時(shí)翻閱。每每能從中汲取生活道路上的珍貴啟示。年紀(jì)愈長(zhǎng)，經(jīng)歷愈多，從此書(shū)獲取的教誨愈加銘刻于心?！倍臼⒑头蜣k公室中“敬天愛(ài)人”四個(gè)字，也是西鄉(xiāng)隆盛的真跡的仿作。
高島易斷
關(guān)于明治初期這段風(fēng)云，有一個(gè)當(dāng)時(shí)的名人，在他個(gè)人的工作筆記中有比較特殊的記載，他就是日本明治維新時(shí)期的易學(xué)大家，高島嘉右衛(wèi)門(mén)。
- 對(duì)，又是他：高島嘉右衛(wèi)門(mén) -
以易學(xué)大家的身份，成為近代
日本歷史中繞不過(guò)去的一個(gè)梗
高島日常給人占筮，都有專(zhuān)門(mén)的記錄。很巧的是，關(guān)于西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通的結(jié)局，他曾經(jīng)在同一個(gè)卦的不同兩爻中，都提前得到了預(yù)示，這個(gè)卦，就是謙卦。
可能有的朋友會(huì)說(shuō)，怎么又是謙卦？你之前已經(jīng)黑過(guò)兩次謙卦，今天又要來(lái)了嗎？
倒不是我故意要黑謙卦，實(shí)在是關(guān)于明治初期的兩位風(fēng)云人物，當(dāng)年就是在同一個(gè)謙卦中顯示出他們的結(jié)局的，所以今天不得已，要第三次談到謙卦。
根據(jù)《高島易斷》的記載，在明治九年時(shí)，朝中就有大臣請(qǐng)他為西鄉(xiāng)隆盛和朝廷之間的關(guān)系進(jìn)行占筮，當(dāng)時(shí)得到謙卦，上六爻變，成為艮卦。
高島判斷說(shuō)，謙卦是高山入地，恰如有功的大臣辭去高位而歸隱，且不再響應(yīng)朝廷的征召，這就是西鄉(xiāng)隆盛，對(duì)應(yīng)謙卦的九三爻；而謙卦的上六爻爻辭說(shuō)“利用行師，征邑國(guó)”，上六和九三相應(yīng)，這就是代表朝廷乃至大久保利通和西鄉(xiāng)隆盛的敵對(duì)態(tài)度，將來(lái)會(huì)發(fā)展到兵戎相見(jiàn)。
到了明治十年時(shí)，大久保利通本人請(qǐng)高島占筮當(dāng)年日本的國(guó)運(yùn)，得到的是謙卦，六五爻變，成為蹇卦。
當(dāng)時(shí)高島判斷說(shuō)，謙卦的九三爻，勞謙君子，就是西鄉(xiāng)隆盛。他為明治初期的朝廷做過(guò)很多貢獻(xiàn)，現(xiàn)在因?yàn)檎?jiàn)不合，而憤然辭職回鄉(xiāng)，正合謙卦高山隱入地中之相；而六五處尊位，故代表朝廷，其爻辭說(shuō)“利用侵伐，無(wú)不利”，就是用兵之相，其對(duì)象無(wú)疑就是西鄉(xiāng)隆盛，再結(jié)合去年占到的謙卦上六爻，所以可以判斷當(dāng)年日本國(guó)內(nèi)會(huì)有針對(duì)九州島士族的戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)當(dāng)年果然發(fā)生了西南戰(zhàn)爭(zhēng)。
在明治九年得到的謙卦之艮卦時(shí)，由于之卦是上下皆艮，有兩座墓碑之相，高島當(dāng)時(shí)還百思不得其解。但到了明治十年，西鄉(xiāng)隆盛兵敗切腹；明治十一年，大久保利通遇刺身亡，高島才知道原來(lái)兩個(gè)艮卦已經(jīng)提前預(yù)示了西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通的命運(yùn)，此二人會(huì)在和西南戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事件中先后去世。對(duì)應(yīng)九三爻的西鄉(xiāng)在內(nèi)卦，所以先去世；對(duì)應(yīng)上六爻的大久保代表外卦，所以后去世。當(dāng)領(lǐng)悟到這一點(diǎn)時(shí)，高島對(duì)此感慨不已，對(duì)《易經(jīng)》更加產(chǎn)生殷重之心。
- 最后的武士主演叫：渡邊謙-
真是在哪里跌倒，就在哪爬起來(lái)
由喜馬拉雅的節(jié)目配樂(lè)，聯(lián)想了這么多，一直扯到了謙卦的六五和上六兩爻，我還是蠻佩服自己的想象力和分別念，不過(guò)也正好是一篇有關(guān)歷史和《易經(jīng)》的題材，所以不嫌啰嗦，拿出來(lái)和各位朋友分享。
最后，想告訴愛(ài)國(guó)人士們一個(gè)好消息
日本最后的武士西鄉(xiāng)隆盛也有個(gè)偶像
他的名字叫：王陽(yáng)明
上期“射覆”答案
下方有五樣物品，到底是藏得是啥呢？
充電寶 | 藍(lán)牙耳機(jī) | 印章 | 紫砂壺 | BB藥丸
是紫砂壺哦，你射對(duì)了嗎？
話(huà)說(shuō)，留言里還是有不少的朋友答對(duì)了
北川演易的同學(xué)還有“川門(mén)十仙”積分賽
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