《易經(jīng)》是包含哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合巨著，是炎黃子孫文化的智慧的結(jié)晶，是中華文化的先祖?！耙椎缽V大，無所不包”，易學(xué)既是我國儒、道兩大學(xué)派的淵源，也是諸子百家的發(fā)端?！兑捉?jīng)》是中華文化的總源頭，中國的思想文化、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都和《易經(jīng)》密切相關(guān)。受易學(xué)澆灌而生根發(fā)芽的中國的儒家、道家及諸子百家，構(gòu)成了中國文化的涓涓細(xì)流，源遠(yuǎn)流長的易學(xué)體系，如同黃河之流，幾千年來，像母親河一樣滋潤著中國的神州大地，經(jīng)久不息。
我們何等有幸，能飲到這源頭活水，今天，我就斗膽匯報(bào)一下《向<易經(jīng)·蒙卦>學(xué)習(xí)教育之道》的體會(huì)，請賴?yán)蠋熂案魑慌笥雅u指正，向大家學(xué)習(xí)。易經(jīng)的思想可以從若干角度去理解，今天只觀一隅：
什么是“蒙”？
蒙者，愚也?？追f達(dá)《正義》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也?！本褪钦f蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和無知。正因?yàn)槊擅劣廾?，幼稚無知，那就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意修養(yǎng)。所以，蒙卦實(shí)質(zhì)上也就是勸勉人們?yōu)閷W(xué)之卦。《蒙卦》象辭說：“山下出泉，蒙，君子以果行育德?！?/p>
山下出泉，也可喻為人的天性，山就是天性所在地，出泉就是智慧初開。蒙者，稚也，物之稚者，必教之以成器。事物剛開始的時(shí)候，肯定會(huì)有迷蒙，事物在幼稚階段才會(huì)如此。所以，古人把幼兒教育稱作蒙學(xué)，對剛開始的教育叫啟蒙。我們常說啟蒙教育，童蒙養(yǎng)正、發(fā)蒙即源于此.
人們通常把《學(xué)記》看作是我國最早的有系統(tǒng)的教育理論文獻(xiàn)，其實(shí)在《易經(jīng)·蒙卦》里早已集中而系統(tǒng)地表述其教育思想，比《學(xué)記》要早幾百年，應(yīng)該說《蒙卦》所表述的教育思想才是我國教育思想發(fā)生的源頭。
啟蒙教育的重要性，《蒙卦》開宗便告知我們：“蒙，亨。。。?！奔粗蚊勺杂讜r(shí)起，必前景光明，易成“圣功”。《易經(jīng)》六十四卦的排列順序是，先列乾坤兩卦，然后就是屯蒙。乾為天為父，坤為地為母，屯為萬物初生，好比一個(gè)嬰兒呱呱落地。但初生的嬰兒畢竟蒙昧、懵懂，因此要啟蒙、要接受教育了，于是進(jìn)入了第四卦“蒙”。
《易經(jīng)》啟蒙自幼、教育及早的思想對后世也有很大的影響，《學(xué)記》有“禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩”“發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”民間也有“少年易學(xué)老難成”之類的俗諺。錯(cuò)過了教育的最佳時(shí)機(jī)，之后的教育效果便事倍功半。
杜甫詩云“在山泉水清，出山泉水濁”宛如兒童，出世時(shí)猶如一泓清泉，至純至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了壞的習(xí)慣、習(xí)氣，劣性滋長，日后恐將鑄成大錯(cuò)，悔之晚矣。同樣，若早期被施以不得當(dāng)?shù)慕逃瑯涌膳拢郝牭竭@個(gè)新的教育理念給孩子試試，看到那個(gè)教育方法用在孩子身上試試，不同的教育顏料都想滴在這清泉中增色，殊不知，顏色過多，則成雜色，甚至黑色，入世后的孩子豈不是成了已濁的泉水？由此可見，教育，是出生后的頭等大事。早教何等重要，我們的祖先在幾千年前就給我們明確指出來了。孩子雖小，但生機(jī)勃勃，看似懵懂無知的狀態(tài)，但內(nèi)心充滿求知的力量，在不斷成長的過程中，如果接受正確的教育和引導(dǎo)，則能養(yǎng)正，反之，改之難矣?！抖Y記·學(xué)記》中“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建 國君民，教學(xué)為先”的觀點(diǎn)，則是對《易經(jīng)》教育思想的總結(jié)。
教育的目標(biāo)與核心思想
教育如此重要，早期教育到底該教什么？
“蒙以養(yǎng)正，圣功也”一語道出教育的至高目標(biāo)-----養(yǎng)正教育。教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程，決定了人生的方向。元者，善之長也。何為善？道德經(jīng)云，利萬物而不爭則為善。教人向善，以養(yǎng)正氣?！罢闭撸褂谝灰?。一者“至善”，《大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，一止正定，道為一，止于一，即是合于道，止于一是個(gè)“正”字，合于道為正，守護(hù)正，是個(gè)“定”字，所以大學(xué)之道在于知止而后有定。
教育的核心思想是"君子以果行育德"?！坝隆辈粌H僅是蒙卦的重點(diǎn)，更是《易經(jīng)》的核心詞之一。易經(jīng)講"道",天地人之大道,依道而思稱為義,按道而行稱為德,沿道而修則有禮,守道于心則有仁. 可謂舉大義可成正氣,積小善而修大德。《易經(jīng)》明確地把德育放在啟蒙教育的首位，整部《易經(jīng)》中以四分之一的篇幅在談如何“修德”，如：君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德載物”等重視品德修養(yǎng)的表述。它不斷提醒我們一個(gè)人的德行好比人生的方向盤，決定著一個(gè)人生活的質(zhì)量、一生的走向、對國家和社會(huì)的價(jià)值。
當(dāng)今父母，扛著“不讓孩子輸在起跑線上”的大旗，無不費(fèi)盡心機(jī)給孩子創(chuàng)造任何條件，學(xué)知識、學(xué)技能，內(nèi)心卻仍是一篇茫然，到底怎么做才能給孩子一個(gè)成功人生？！
昨天老師給我們講了《孝經(jīng)》，大孝為“立身行道，揚(yáng)名于后世”，能做到這一點(diǎn)的人，毫無疑問是成功人。而《孝經(jīng)》開宗明義則指出“夫孝，德者本也，教之所由生也”，兒童教育，不是培養(yǎng)各種技能、灌輸各種知識，而是養(yǎng)正，培養(yǎng)孩子為人之根本，孔子云“君子務(wù)本，本立而道生”，我們培養(yǎng)孩子，要知道給孩子的立身之本是什么。
想給孩子一個(gè)成功的人生就讀《易經(jīng)》,十翼之一的《大象》就是孔子所創(chuàng)作的一部有關(guān)“效法天地、修身成君子”的成功學(xué)巨著，“君子進(jìn)德修業(yè)欲及時(shí)也”，應(yīng)從孩童時(shí)開始讀經(jīng)典，讀易經(jīng)，給孩子成功的人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
師道尊嚴(yán)：
《蒙卦》辭云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我?！眹?yán)師重教，誠其心意。教育、教學(xué)的成敗與受教者的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大關(guān)系。因此教育當(dāng)從端正學(xué)習(xí)態(tài)度入手，去其可能有的輕慢懈怠之心?！秾W(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”孔子誨人不倦，主張有教無類，可無論是誰，欲成為其門下弟子都得行以束修，孔子自己說得很清楚：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
2、重教：作為老師，要想取得良好的教學(xué)效果，還要設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分地調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，“童蒙求我”并不是說“我”故作姿態(tài)，以顯師尊，而是說師者當(dāng)設(shè)法讓學(xué)生有主動(dòng)求教問學(xué)的欲望。孔子講“不憤不啟，不悱不發(fā)”，也說的是這個(gè)道理?！皯崱薄ⅰ般倍际侵阜e極求通求解的心理狀態(tài)，也即“求我”之態(tài)?！断特浴分械溃骸跋蹋幸?。…………是以亨。”試想一方欲有所傳，一方求有所受，教育、教學(xué)何患不成？
現(xiàn)在大群開始講課，大家積極安排時(shí)間上線聽講，就是這種積極求通求解的心理狀態(tài)。早起群的弟子們，每天清晨5點(diǎn)半齊上線學(xué)習(xí)，那種學(xué)習(xí)的熱情與師父的教學(xué)點(diǎn)撥的積極互動(dòng)，不正是“二氣感應(yīng)以相與”，自然“亨”。亨，是生成，是發(fā)展，是進(jìn)步，是提高，良好的發(fā)展，謂之亨通。亨者，嘉之會(huì)也，不斷地會(huì)聚嘉善之功，學(xué)習(xí)成長之路豈不通達(dá)？
3、善問：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。在求學(xué)者當(dāng)中，會(huì)出現(xiàn)一種亂問不止、或向老師提問是為炫耀自己等現(xiàn)象。再三亂問即是怠慢，怠慢就不回答，因?yàn)橐粋€(gè)求學(xué)者，其求學(xué)之心不誠，老師則可以選擇“放棄”，從心理學(xué)角度說這在給這些不誠之人的思考與反醒的空間。這一種正確的培養(yǎng)方法，也是一種較智慧的方式。相反，如果一味迎合這些不誠之人的態(tài)度，就算老師花了大量的心血，也大有可能雙方一無所獲。一旦為一個(gè)不誠之人付出太多無謂的努力與精力，卻沒有成效，這對于其實(shí)誠心向?qū)W的求學(xué)者，則是一種不公。
《學(xué)記》中說：“善待問者如撞鐘，叩之以小則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。”善問就是叩，善待問就是鳴，問的問題質(zhì)量高，得到的回答也深刻，收獲自然大，善問，是快速提高的最佳方式。
學(xué)習(xí)態(tài)度：
“童蒙，吉”，為什么“童蒙”是“吉”呢？
因?yàn)閮和煺嬗字?、柔順乖巧，這時(shí)的懵懂是可以啟發(fā)的，可以隨著教育改變。像兒童那樣虛心柔順，愿意接受老師的教育，所以是很好的。這也告訴我們，一個(gè)人不怕愚昧無知，只怕不虛心、抗拒學(xué)習(xí)。蒙昧無知之所以為吉，因?yàn)橛淄热犴樣种t遜。
