莫言說過，這世界有兩套規(guī)則，
一套是公平正義禮儀道德，另一套是隱藏在背后的利益。
從小老師便教導(dǎo)我們各種禮儀道德，讓我們成為一個(gè)有禮貌高道德的人。
但是當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)才發(fā)現(xiàn)，人們都是披著第一套規(guī)則的外皮，去實(shí)現(xiàn)第二套規(guī)則的利益。
第一套規(guī)則是表象，第二套規(guī)則是本質(zhì)。
第一套規(guī)則可以拿出來明說，第二套規(guī)則只能心照不宣。
第一套規(guī)則是公平正義、道德禮儀的行為準(zhǔn)則；
它代表了人們普遍認(rèn)可的價(jià)值觀，并且作為踐行正義和維護(hù)公共秩序的重要依據(jù)。
基于此準(zhǔn)則，人們可以相互尊重、溫和相處，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。
另一套則更像是藏在人們眼底下的利益驅(qū)動(dòng)、權(quán)力爭奪和勾心斗角的本質(zhì)規(guī)則。
他們看到的不再是道德利益和良心，而是僅僅會(huì)從自身的利益出發(fā).
只顧著如何通過私利來獲取更大的受益。
他們會(huì)以暴力和詐騙等方式追求自己的目標(biāo)，就算有人因此而遭受傷害或損失.
這一套規(guī)則并非明文規(guī)定，但卻存在于我們的行為模式中，退化了社會(huì)道德水準(zhǔn)。
雖然公平正義與道德禮儀已經(jīng)成為我們社會(huì)中廣受贊譽(yù)的概念。
但是無論我們承認(rèn)與否，第二套規(guī)則卻一直在悄然干擾著人們的生活和運(yùn)營模式。
第一套規(guī)則之所以是表象的，是因?yàn)?，在?shí)際的應(yīng)用過程中，人們有時(shí)候會(huì)選擇僅在需要時(shí)使用它，并不是通常踐行的標(biāo)準(zhǔn)。
有些組織甚至打出了為“公平正義”的旗號(hào)。
卻以一些非議或強(qiáng)行殘害別人的手段獲取自身更多的利益。
這樣的行為缺乏真正的道德支持，所以只不過是一種表象。
看似是正確的做法，事實(shí)卻是整個(gè)過程都在掩蓋本質(zhì)所要的利益。
這些人或組織往往通過扭曲事實(shí)的方式結(jié)交支持者，并成為了勢(shì)不可擋的大佬，危害社會(huì)和人類價(jià)值觀念的道德支撐。
這樣的行為僅僅是構(gòu)成第二套規(guī)則的外在表現(xiàn)，核心卻為命名為利益的權(quán)力競爭。
這兩套規(guī)則，一套在明一套在暗。
這樣的規(guī)則早已成為我們社會(huì)中不容忽視的現(xiàn)象，如同“腐肉招來烏鴉、臭水招來蒼蠅”一般。
綿羊的善良會(huì)被認(rèn)為是軟弱，而獅子的善良會(huì)被稱之為道德。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往將道德與力量劃分為兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。
然而，在一個(gè)競爭激烈、利益至上的社會(huì)中，這種劃分是不可持續(xù)的。
只有成為一個(gè)強(qiáng)者，才能夠有效地維護(hù)自己和他人的權(quán)益，他的道德才更有價(jià)值。
成為強(qiáng)者是道德有價(jià)值的基礎(chǔ)。
在快速變化和競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，只有通過自身的力量和實(shí)力才能夠保護(hù)自己和他人的權(quán)益。
然而，這種力量必須與高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，才能真正贏得他人的信任和尊重。
強(qiáng)者既是社會(huì)環(huán)境和文化的引領(lǐng)者，也是道德規(guī)范的實(shí)施者。
在維護(hù)自身和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過程中，應(yīng)始終牢記包容性、平等、公正等基本的道德價(jià)值觀。
并以此為指導(dǎo)，謹(jǐn)慎用權(quán)利和責(zé)任，確保自己和他人的利益獲得最大化，從而實(shí)現(xiàn)長久的繁榮富強(qiáng)。
同時(shí)，這兩套規(guī)則還可以用于區(qū)分君子和小人。
什么是君子？就是看穿了第二套規(guī)則的本質(zhì)，依然奉行第一套規(guī)則的準(zhǔn)則。
君子看重第一套規(guī)則的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)公平正義、道德操守和高尚品質(zhì)等。
在與第二套規(guī)則相對(duì)抗時(shí)，他們不會(huì)退縮、推卸義務(wù)，而是表現(xiàn)出承擔(dān)責(zé)任、義無反顧的勇氣和信念。
真正的高人，不會(huì)去甄別其他人的對(duì)錯(cuò)與否，而是選擇求同存異，和而不同。
那么什么是小人呢，小人是利用第一套規(guī)則，而執(zhí)行第二套規(guī)則。
當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己不能從第二套規(guī)則獲得更多的好處時(shí)，他們會(huì)訴諸于第一套規(guī)則來迫使別人按照其意愿行事。
例如，經(jīng)常聽到一些人打著“社會(huì)貢獻(xiàn)”的旗號(hào)去做商業(yè)活動(dòng)。
但事實(shí)上是因?yàn)樗麄兿霃氖袌鲋蝎@取更大的利潤。
這種做法使用第一套規(guī)則來掩蓋其真實(shí)動(dòng)機(jī)，就是一個(gè)很典型的道德綁架案例。
然而在這個(gè)世界上，絕大多數(shù)人，即不是君子也不是小人。
他們喜歡把公平和道德拿出來說事，恥于把利益掛在嘴邊可又不愿意放下利益。
所以當(dāng)我們看到了百態(tài)眾相的社會(huì)，應(yīng)該學(xué)會(huì)遵從自己的內(nèi)心，這個(gè)世界的大多事情都是表象，不要太在意別人說了什么，要有自己的想法。
做人要牢記：拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。
接受表揚(yáng)要低下頭來，接受批評(píng)要抬起頭來；不要把善良看成愚蠢，不要把謙虛看成懦弱。
你明白了嗎？
- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
