他被敦煌改寫人生
扎根大漠六十載，一生構(gòu)筑敦煌夢
曾臨摹敦煌壁畫360多幅
這一臨摹記錄至今無人打破
代表了壁畫臨摹的最高水平
他說——
敦煌是我家，我的畢生精力都是
為了保護、研究、弘揚它。
他就是敦煌莫高窟第二代守護人
敦煌圣徒，時代功臣
段文杰
▲1984年，段文杰任敦煌研究院院長
01
情系敦煌
1942年，25歲的段文杰還是國立藝專的學(xué)生，在重慶參觀了“敦煌藝術(shù)及西北風(fēng)俗寫生畫展”和“張大千撫臨敦煌壁畫展覽”兩場展覽后，決心去敦煌看一看。
▲青年段文杰
1945年7月，段文杰與國立藝專同學(xué)楊浩青、程艾舟、郭瑞昌三位同學(xué)相約一起去敦煌看看。帶著借來的一點路費，他們搭乘一輛拉貨的卡車駛向敦煌，路上又換了一輛客車，不曾想，客車出了故障，翻車了。等了幾天，他們好不容易弄了幾張汽車票，但沒法直達蘭州，只能走一站算一站。一路途經(jīng)略陽、徽縣、鳳縣、天水等地，這樣斷斷續(xù)續(xù)走了好幾天才到達蘭州。
剛到蘭州，就聽說敦煌藝術(shù)研究所要被撤銷了。段文杰在蘭州遇到了敦煌藝術(shù)研究所所長常書鴻，常書鴻說：“現(xiàn)在有人要撤銷敦煌藝術(shù)研究所，我這次就是要到教育部去落實一下。我主張還是要辦下去的，我去活動活動，如果繼續(xù)辦，我就回來?，F(xiàn)在那里已經(jīng)沒有什么人了，你不如留在蘭州等候消息，等我回來再一起去敦煌?！?/p>
而同行的楊浩青、程艾舟、郭瑞昌三人，聽到敦煌藝術(shù)研究所撤銷的消息，看到敦煌的畫家紛紛東歸南下后，就改變了主意，準(zhǔn)備回到南方，并邀請段文杰一同去南方教書。
段文杰決定等常所長回來。如果常所長不回來，敦煌藝術(shù)研究所真的被撤銷，“那一個人也要去一趟的”，他想。
他在蘭州找了一份臨時工作，給人家寫職業(yè)介紹信，掙點工資，養(yǎng)活自己。住集體宿舍，睡木板床，用水自己到黃河邊去挑。后來也利用自己的專業(yè)，畫一畫壁報，拿一些稿酬……
半年過去了，常書鴻終于來了！
大家擠上一輛卡車便開始向敦煌進發(fā)。經(jīng)過幾天的顛簸，段文杰終于到達盼望已久的敦煌莫高窟。
一把行李放下，顧不上整理和休息，就直接向洞窟走去，他急切想看看洞窟內(nèi)的古代藝術(shù)作品。穿過一片銀白楊、鉆天楊和榆樹組成的樹林，走到崖畔洞窟前，首先入目的就是那座依崖而建的九層樓大殿，里面是一座巨大的佛像……
“我好像一頭餓牛闖進了菜園子，精神上飽餐了一頓。”
02
潛心臨摹
在莫高窟，段文杰用他扎實過硬的繪畫功底和豐富的學(xué)識，不斷尋找敦煌文物最好的臨摹技藝。線描、暈染和傳神技巧，一次次地試驗；頭發(fā)、面相、手姿、衣紋，一遍遍地練習(xí)……
▲段文杰在洞窟中臨摹壁畫
終其一生，段文杰一共臨摹洞窟壁畫360多幅，創(chuàng)下莫高窟個人臨摹史上的第一。
敦煌壁畫，脫落漫漶之處很多，許多壁畫正是在段文杰的搶救性復(fù)原臨摹下，才得以復(fù)原本來面貌。
復(fù)原臨摹要求很嚴(yán)格，在臨摹之前，要做很多研究、查證、對比工作。形象不清楚之處，要從其他相似且保存完整的地方去找根據(jù)，并反復(fù)考證，再將其補全。總之復(fù)原臨摹不能隨意添補，必須有歷史依據(jù)，做到物必有證。
他的許多復(fù)原臨摹作品，皆被稱為“臨本中的典范之作”。
▲莫高窟第130窟盛唐都督夫人禮佛圖，原壁畫（孫志軍攝）與臨摹圖（段文杰1955年繪）
▲莫高窟第263窟北魏樂伎菩薩圖，原壁畫（孫志軍攝）與臨摹圖（段文杰1955年繪）
03
無懼風(fēng)雨
反右派斗爭時，段文杰被撤銷了美術(shù)組組長的職務(wù)和副研究員級別，每月只發(fā)40元生活費。妻子龍時英因精神上受到的打擊和刺激，經(jīng)常徹夜不眠，逐漸患上了幻聽癥。
煉鋼鐵，搬石塊，取土運土，筑堤壩，修電站……哪里有重活累活，哪里艱苦，段文杰就被安排在那里。
體力活難不倒段文杰，只要回到洞窟里，他就好像進入了另一個空間。這是一個浪漫的、藝術(shù)的世界。在這里，他和古代藝術(shù)家心靈溝通，談藝論道，完全忘記自己身在何處，只全身心地沉浸在自由暢想的海洋中，人世間的煩惱此時也煙消云散。他說：“一畫入眼里，萬事離心中??！”
在隨后的“文化大革命”中，段文杰被發(fā)配到農(nóng)村務(wù)農(nóng)。革命委員會征求段文杰的意見，問他是愿意回四川老家還是去敦煌農(nóng)村。段文杰回答：“我的家就在敦煌，就到敦煌農(nóng)村吧！”
▲1956年，段文杰 （后排左二） 與研究所職工在榆林窟合影。
在敦灣大隊，53歲的段文杰要和其他社員一樣憑勞動掙工分，他干過的農(nóng)活有修渠、澆水、翻地、耕作、收割、養(yǎng)豬、墊圈、積肥，幾乎把敦煌壁畫上古代農(nóng)民的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，都親身體驗過了……
在勞動繁重、生活艱苦的情況下，他仍然堅持對敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)進行研究思考。一有空就研讀有關(guān)敦煌的書籍，還不忘寫下心得筆記，修改過去的研究文稿。他很清楚自己寫的東西根本不可能發(fā)表，也不會引起別人的關(guān)注，但他仍這樣無怨無悔，堅持研究，只是為了對古代遺產(chǎn)盡一份責(zé)任，了一種心愿，守一份自覺，感恩敦煌藝術(shù)給他的那一份難忘的溫暖。
04
“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”
歷經(jīng)千辛萬苦，終于再次回到敦煌，回到心心念念的敦煌。
▲1975年，段文杰 （站立者右二） 和幾位同事在洞窟前合影
1978年，改革開放的春潮涌動，玉門關(guān)外春風(fēng)同度。各大高校相繼開設(shè)了“敦煌文書研究”課程，蘭州大學(xué)歷史系舉辦了“敦煌學(xué)講座”，來函邀請段文杰兼任客座教授，講授“石窟藝術(shù)”。在蘭大講課的同時，他還幫助《蘭州大學(xué)學(xué)報》組織了“敦煌學(xué)研究”專稿。這段時間，他自己也在各大期刊上發(fā)表了不少研究論文。
同時，段文杰被任命為研究所第一副所長，全面主持工作。一個重要的問題總在段文杰的頭腦中縈繞，如何推動敦煌學(xué)研究在各個領(lǐng)域內(nèi)更加深入的發(fā)展，如何扭轉(zhuǎn)“敦煌在中國，研究在外國”的落后局面？
他覺得作為一個莫高窟人，有責(zé)任和全院研究人員一起，團結(jié)全國各地的學(xué)者，攜手并進，把敦煌研究事業(yè)搞上去，否則對不起創(chuàng)造了敦煌文化藝術(shù)瑰寶的先賢，對不起祖國和人民，也對不起海內(nèi)外關(guān)注和熱愛敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)的朋友們。
他通過出版畫冊、編輯文集、創(chuàng)辦期刊，增強了中國敦煌學(xué)在海內(nèi)外的影響力。
他策劃主持了多次國內(nèi)、國際敦煌學(xué)術(shù)研討會，推動了中外文化交流，促進了國際敦煌學(xué)的發(fā)展。
▲1987年，段文杰在莫高窟主持敦煌石窟研究國際討論會。
他重視石窟保護工作，時刻想著如何做好窟內(nèi)文物科學(xué)保護和窟外環(huán)境治理工作。
他關(guān)注石窟講解和展示工作，他規(guī)范講解制度、培養(yǎng)外語講解員，使敦煌的對外開放事業(yè)邁上新臺階。
他提議并促成把敦煌文物研究所提升為敦煌研究院，擴大了敦煌學(xué)研究范圍，并廣納人才。
他帶領(lǐng)敦煌研究院同仁，在各國舉辦敦煌壁畫展，推動敦煌文化走向世界。
出國交流時，他多次呼吁各國將中國失散在海外的敦煌文物歸還中國。
▲1992年4月，段文杰在美國哈佛大學(xué)博物館查看被華爾納盜去的敦煌唐代彩塑和壁畫。
他提議申報中國敦煌莫高窟加入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會世界文化遺產(chǎn)名錄。
……
05
魂歸敦煌
1998年，段文杰從敦煌研究院院長職務(wù)上退下來，被任命為敦煌研究院名譽院長。院長一職由樊錦詩接任。
耄耋之年，赤子之心如初。在生命的最后幾年，行動不便的段文杰時時牽掛敦煌。生命的最后幾天，嘴里還念叨著“我要回敦煌”。
2011年1月21日，段文杰在家中去世。
“父親吃了早餐后，像往常一樣坐在桌前翻看了一會兒書，就說想躺下休息。我把他扶到床上躺下，看他慢慢睡著了。中午飯好了，他說不想吃，繼續(xù)睡覺。下午陽光很好，葆齡見他醒來就給他理了發(fā)，我們像往常一樣扶他解手，之后他說累了，要休息一下。到床上不久，我們還沒離開就看見他閉上雙眼，輕輕呼了一口氣，就再沒有動靜了。葆齡說：'爸爸走了！’我還不相信，拉著他的手腕，確實沒有了脈搏，這才知道他老人家真的去世了。”段文杰獨子段兼善寫道。
2012年清明節(jié)，敦煌研究院在莫高窟九層樓對面的金沙中，為段文杰立碑。
段文杰一生守護敦煌莫高窟，如今回到了令他魂牽夢縈的莫高窟，與妻子合葬在大泉河畔。
他擇一事，終一生，言必信，行必果，初心不改，不畏艱險，無怨無悔堅守莫高窟60余年，把他的全部精力和智慧，毫無保留地獻給了敦煌石窟的保護、研究和弘揚事業(yè)。他用自己的一生講述動人的“莫高精神”。他的生命始終和敦煌緊緊聯(lián)系在一起，就像他曾說的那樣，“敦煌是我生命的全部”。
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