人生，最重要的節(jié)點(diǎn)，是開(kāi)始和結(jié)束，所謂生與死。一個(gè)眸子純澈映滿希望，一個(gè)回首望世事已滄桑。當(dāng)這起點(diǎn)和終點(diǎn)連接在一起，人生的真諦剎那洞明，人生的滋味鋪天蓋地。
小說(shuō)寫(xiě)的，也是人生，最深的滋味也在開(kāi)始和結(jié)束處。四大名著用詩(shī)詞開(kāi)場(chǎng)和落幕，這或許就是人生的詩(shī)意，不論是喜樂(lè)還是哀悲。
紅樓夢(mèng)
風(fēng)月情長(zhǎng)，終究夢(mèng)一場(chǎng)
枉凝眉 王立平 - 永遠(yuǎn)的紅樓夢(mèng)
紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，人生是一出戲。夢(mèng)迷夢(mèng)醒，戲里戲外，紅樓的開(kāi)篇和結(jié)尾詩(shī)詞，意味也有這樣的兩重。
夢(mèng)里是荒唐
從小說(shuō)本身，紅樓的開(kāi)篇詞就是那首《引子》。
引子
開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？
都只為風(fēng)月情濃。
趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，
試遣愚衷。
因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。
曹公說(shuō)，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢(mèng)里是一場(chǎng)情天恨海。世間之人，一個(gè)個(gè)都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人間風(fēng)月場(chǎng)上。
其中充斥的是什么呢？奈何，傷懷，寂寥，愚衷?？v然曾經(jīng)金玉滿堂，也終歸是一場(chǎng)追懷和悲悼。人間風(fēng)月，一場(chǎng)虛妄。
這就是人生的滋味。想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕？
所以紅樓的結(jié)尾，是散場(chǎng)。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無(wú)盡凄涼。小說(shuō)本身的收尾詩(shī)詞，正是那首《飛鳥(niǎo)各投林》。
收尾·飛鳥(niǎo)各投林
為官的，家業(yè)凋零。富貴的，金銀散盡。
有恩的，死里逃生。無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。
欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。
冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。
看破的，遁入空門(mén)。癡迷的，枉送了性命。
好一似食盡鳥(niǎo)投林，
落了片白茫茫大地真干凈！
人生百態(tài)，人的欲望和路途也有千萬(wàn)種，可是結(jié)局卻宿命般地奔向同一個(gè)——終究是白茫茫大地真干凈。鏡花水月一場(chǎng)空，夢(mèng)幻泡影真如夢(mèng)。
那么我們?cè)?jīng)又爭(zhēng)什么、樂(lè)什么、哭什么、痛什么、掙扎什么，放不下什么？
也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行。
在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。
戲外是荒涼
紅樓，還有另一種開(kāi)篇和結(jié)尾，那是作者的自況。更真實(shí)，也更殘忍。
甲戌本第一回的回前詩(shī)說(shuō)：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。
悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。
開(kāi)篇詩(shī)又說(shuō)：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味！
結(jié)尾詩(shī)再說(shuō)：
說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。
由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！
從這自況看，對(duì)于這情天恨海，寫(xiě)故事的人依舊是放不下的，人生難免會(huì)有耿耿于懷。盡管故事的開(kāi)始，就告訴我們這是一場(chǎng)夢(mèng)；故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場(chǎng)空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。就如我們每個(gè)人心中，都有自己的桃花源。
張愛(ài)玲說(shuō)：時(shí)代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。還有一句話說(shuō)：懂得了太多的道理，卻依舊過(guò)不好這一生。這是人生最無(wú)可奈何的真相。
可是紅樓的故事依舊是空蒙的，那是一種夢(mèng)后的醒，痛后的悟。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會(huì)白受，所有的淚都不會(huì)白流，所有的不堪都自有落場(chǎng)，只待水到渠成。
大徹大悟或許太奢侈了?？煽偹氵€能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂(lè)，當(dāng)作更通透一些的糧。
三國(guó)演義
心機(jī)，天機(jī)，契機(jī)
三國(guó)的故事，從開(kāi)始到結(jié)束，其實(shí)是一場(chǎng)后果前因。你非要懂得了過(guò)程，看到了結(jié)局，才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。
開(kāi)始也是結(jié)束
三國(guó)的開(kāi)篇，借用了明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的一首詞：
臨江仙
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
這首詞用在三國(guó)，最合適不過(guò)。我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、閱盡世間成敗的白發(fā)老者，站在離開(kāi)的小船的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。
這種境界太高。功名爭(zhēng)斗，哪怕是三國(guó)中攪動(dòng)風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個(gè)角斗場(chǎng)，脫不開(kāi)，逃不掉。我們每個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此。
但起碼我們能夠由此知道：頓悟，是需要跳出來(lái)的，跳出人間種種利欲糾葛；就像我們作為局外人，看著三國(guó)中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風(fēng)笑談中?？上?，世人爭(zhēng)做的卻是當(dāng)局者。
如何跳出來(lái)呢？觀心，觀人，觀世間，觀自在。
三國(guó)，一開(kāi)始就把最高處，輕輕而重重地?cái)R放在我們眼前。
結(jié)束也是開(kāi)始
三國(guó)的結(jié)尾，有一首長(zhǎng)詩(shī)，盡說(shuō)那個(gè)金戈鐵馬的英雄時(shí)代。最深徹的是最后一句：
紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。
這讓我想到《三國(guó)志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。
這就是天數(shù)。
于是我們就更能理解開(kāi)篇那首詞的意味——那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過(guò)、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數(shù)”這個(gè)東西。
古人說(shuō)“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是盡力而為，不能也不該對(duì)結(jié)果太過(guò)執(zhí)著，太掛心上。
有時(shí)候，往往是這句話最管用：這就是命。由此，生命開(kāi)始有所悟。
開(kāi)始也是結(jié)束，結(jié)束也是開(kāi)始，三國(guó)的故事如一個(gè)閉合的圓。人間爭(zhēng)奪，本是這樣循環(huán)不盡。
故事之中，是心機(jī)；故事之外，是天機(jī)。對(duì)于頓悟，是契機(jī)。
水滸傳
塵歸塵，土歸土
水滸，大體說(shuō)來(lái)就是一個(gè)義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場(chǎng)江湖俠義志，萬(wàn)千無(wú)語(yǔ)悲涼意。
所以開(kāi)卷詞才流露這樣的氣質(zhì)：
試看書(shū)林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，
談笑看吳鉤。
評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，
七雄擾擾亂春秋。
興亡如脆柳，身世類虛舟。
見(jiàn)成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。
霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。
訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨(dú)立。對(duì)于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽(tīng)著評(píng)書(shū)唱曲。
而水泊梁山卻是一個(gè)悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重，更真實(shí)。
所以這開(kāi)卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來(lái)的——什么看淡名利、隱跡書(shū)林、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和不得已。
這種情緒，在結(jié)尾處的幾首詩(shī)中，終于明白流露出來(lái)。
先是說(shuō)梁山108好漢：
天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名?？上肫鹆荷接⑿蹅兊墓适潞徒Y(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。
然后詩(shī)說(shuō)：
莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。
一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。
早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。
替天行道，建功立業(yè)，為國(guó)盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無(wú)可奈何和心底的悲憤，更加重了。
最后詩(shī)說(shuō)：
生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥(niǎo)總關(guān)愁。
這或許就是“盡人事，聽(tīng)天命”了，即使無(wú)用，終究已無(wú)愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經(jīng)無(wú)憾了。
人生的滋味，本是如此。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問(wèn)心無(wú)愧。
西游記
始于慈悲，終于覺(jué)悟
《幽夢(mèng)影》里說(shuō)，西游是一部“悟書(shū)”。比起上面三部，它的主題更直接，調(diào)子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。
這是一個(gè)關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個(gè)：慈悲，和覺(jué)悟。西游記也同樣如此。
開(kāi)篇詩(shī)中說(shuō)：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
從混沌鴻蒙、開(kāi)天辟地開(kāi)始，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。
西游結(jié)尾時(shí)，有兩首詩(shī)：
圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。
一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。
五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。
正果旃檀皈大覺(jué)，完成品職脫沉淪。
經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門(mén)。
最后引用，是佛家回向偈：
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
在結(jié)束處，慈悲與覺(jué)悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺(jué)悟之理，這正是大乘佛教的精神。
說(shuō)起來(lái)，西游的主題似乎簡(jiǎn)單多了。可是莫忘了，在開(kāi)始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無(wú)數(shù)的誤會(huì)和委屈、挫折和歷練。覺(jué)悟，從來(lái)不是容易的事。
比起其他三部名著，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅(jiān)韌，都來(lái)自慈悲之心、覺(jué)悟之求，而不是因了欲望和執(zhí)念。
這就是不忘初心。不忘初心，方得始終。
四大名著的故事和主題各有不同，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。人生始終是要覺(jué)悟的，夢(mèng)再美也終究是夢(mèng)，終究要醒。這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執(zhí)的深和淺。
經(jīng)云：眾生皆具如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著故，不能證得。
來(lái)源：儒風(fēng)大家
聯(lián)系客服
