曾國(guó)藩：家族代有人才的秘訣
湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)，有一座名為“富厚堂”的大宅子，它曾屬于清代中興名臣曾國(guó)藩家族。然而，到過(guò)這座府邸的人都知道，這座宅子，曾經(jīng)有另一個(gè)名字——八本堂。半月塘、門(mén)樓、八本堂主樓、三座藏書(shū)樓、荷花池、后山以及咸豐七年(1857)曾國(guó)藩親手營(yíng)建的思云館等建筑，構(gòu)成了這個(gè)占地面積4萬(wàn)多平方米、建筑面積1萬(wàn)多平方米的“鄉(xiāng)間侯府”。
▲富厚堂正宅八本堂大門(mén)
走進(jìn)主樓大廳，西面神臺(tái)上方橫梁上懸掛著一塊巨大的黑底金字匾，匾的正中是曾國(guó)藩親筆書(shū)寫(xiě)的“八本堂”三個(gè)楷書(shū)大字；下方是其子曾紀(jì)澤用隸書(shū)寫(xiě)的“八本家訓(xùn)”：讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。
同治五年(1866)宅院竣工，曾紀(jì)澤根據(jù)《后漢書(shū)》中“富厚如此”一句而改“八本堂”為“富厚堂”。當(dāng)遠(yuǎn)在周家口督師剿捻的曾國(guó)藩得知修屋花錢(qián)7000串時(shí)，深為驚駭，他在日記中寫(xiě)道：“余生平以起屋買(mǎi)田為仕宦之惡習(xí)，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見(jiàn)人！平日所說(shuō)之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以后諸事奢侈，不問(wèn)可知。大官之家子弟，無(wú)不驕奢淫逸者，憂灼曷已！”
▲“八本”家訓(xùn)
之后百年，八本堂迎送了無(wú)數(shù)前來(lái)尋根的曾氏后裔，卻獨(dú)獨(dú)從未盼來(lái)過(guò)自己真正的主人。曾國(guó)藩，終未踏足富厚堂一步。
晚清重臣曾國(guó)藩，是歷史上一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，一百多年來(lái)，關(guān)于他生前身后的功過(guò)是非，尚無(wú)定論。然而，他自成一體的家教卻始終受到追捧。曾氏家教以“八本”為經(jīng)，以“八寶”為緯，以“四字要訣”“三致祥”“三不信”穿插其中，經(jīng)緯連貫，脈絡(luò)相通。
曾國(guó)藩把“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”當(dāng)作傳家的“八寶飯”。其中“書(shū)”是指讀書(shū)，“蔬、魚(yú)、豬”是指家中要種菜、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬，“早”是早起，“掃”是掃除，“考”是祭祀先人，“寶”是友善鄉(xiāng)鄰。他認(rèn)為孝順、勤奮、寬容三種品質(zhì)能夠致使家族繁盛，教育子孫“勤儉孝友”四字，告誡后世“不信僧巫”“不信地仙”“不信醫(yī)藥”——當(dāng)然，不信醫(yī)藥有些偏激。
曾國(guó)藩對(duì)兄弟、子女嚴(yán)格要求。他從不準(zhǔn)許子女睡懶覺(jué)，不準(zhǔn)子女積錢(qián)買(mǎi)田，衣勿華美，不準(zhǔn)子女斥仆傭、輕慢鄰居。在家教育子女敬老愛(ài)幼，出嫁后尊敬長(zhǎng)輩，不能仗勢(shì)欺人。在家里，男要掃地、種菜，女要做飯、織布。妻子女兒跟他同住江寧(今南京)兩江總督府時(shí)，他規(guī)定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。曾國(guó)藩的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡(jiǎn)樸，一件青緞馬褂一穿就是30年。
他認(rèn)為，身教重于言教，故自晨至晚，以身作則勤奮工作。主要公文，均自批自擬，很少假手他人，至晚年右目失明，此例仍然不改；他堅(jiān)持寫(xiě)日記，直到臨死的前一日才停止；他重視自己的一言一行對(duì)孩子的影響，凡要求小孩子做到的先要求自己做到，雖日理萬(wàn)機(jī)，但一有時(shí)間，就給孩子寫(xiě)信，為他們批改詩(shī)文，還常常與他們交換學(xué)習(xí)為人、修身養(yǎng)性方面的心得體會(huì)。
同治十一年(1872)二月初四，是曾國(guó)藩父親的忌日。當(dāng)天，曾國(guó)藩拜過(guò)父親的牌位，讓兒子曾紀(jì)澤扶他去花園散步。他對(duì)兒子說(shuō)：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽。我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。“父子倆拉著家常，不知不覺(jué)走進(jìn)一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曾國(guó)藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上，扶進(jìn)屋時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)不能說(shuō)話。他用手指指桌子，那里有他早已寫(xiě)好的遺囑。
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條教汝兄弟。
一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之功夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)。孔門(mén)教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。
曾國(guó)藩留下的遺書(shū)，為曾家世代奉行。時(shí)至今日，湘鄉(xiāng)曾氏綿延八代、代有人才，曾涌現(xiàn)出曾紀(jì)澤(著名外交家)、曾紀(jì)鴻(著名數(shù)學(xué)家)、曾廣鈞(詩(shī)人)、曾寶蓀(著名教育家)、曾約農(nóng)(著名教育家)、曾昭掄(著名化學(xué)家)、曾憲植(全國(guó)婦聯(lián)副主席)等有成就的多達(dá)200余人，堪稱中國(guó)家族史上的奇觀。
編輯：王城長(zhǎng)
校對(duì)：尹驍
聯(lián)系客服
